Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Философы эпохи Возрождения. Жизнь и идеи. Учебное пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 1415 / 3315 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 > Следующая >>>

Томмазо Кампанелла

здесь происходит этот поворот от чувства кзнанию, над которым бьётся Кампанелла.

Если вчувстве возникает объект и— страдательно— обозначается новый предел, то это значит: умирая, мы созерцаем Бога, присутствующего во всех вещах, то бытие, которое всё это устанавливает, разрушаем негативность реальности истановимся действительно реальными. «Иобучение, ипознание— пишет Кампанелла,— являясь изменением вприроде познаваемого, вкаком-то смысле есть смерть, итолько изменение вБоге есть вечная жизнь, потому что бытие не теряется вбесконечном море бытия, но возвеличивается». Этот отрывок может быть прокомментирован ипрояснён другим отрывком из «Теологии»: «Мы поистине находимся вчужой земле, оторванные от самих себя; мы страстно стремимся обрести родину, инаше место— рядом сБогом».

Город Солнца

«Город Солнца»— знаковое произведение Томмазо Кампанеллы, обессмертившее его имя. Это некая сумма мечтаний ореформировании всего мира, об освобождении его от зла, не без помощи инструментов магии иастрологии; некий сплав идей, вкотором соединились все чаяния эпохи Возрождения.

Несомненно, что произведение создано под воздействием «Утопии» Томаса Мора идаже написано вформе диалога между двумя людьми: Мореходом, вернувшимся из далёкого плавания, иГостинником. Мореход рассказывает Гостиннику освоём кругосветном путешествии, во время которого оказался вИндийском океане на чудесном острове сгородом Солнца.

Город расположен на горе иделится на семь поясов, или кругов. Вкаждом из них— удобные помещения для жилья, работы, отдыха. Предусмотрены иоборонные сооружения: валы, бастионы.

Главным управителем среди жителей города считается первосвященник— Солнце (Метафизик). Он решает все мирские идуховные вопросы. Унего есть три помощника-управителя: Могущество, Мудрость иЛюбовь. Первый занимается делами мира

∙ 141 ∙

Часть первая. Персоналии

ивойны, второй— искусством, строительным делом, науками исоответствующими им учреждениями иучебными заведениями. Любовь заботится опродолжении рода, воспитании новорожденных. Медицина, аптечное дело, всё сельское хозяйство тоже веё ведении. Третий помощник руководит итеми должностными лицами, которым вверено управление питанием, одеждой.

Во время новолуния иполнолуния собирается Великий совет. Все, кому больше двадцати лет, имеют право голоса врешении общественных дел. Они могут жаловаться на неправильные действия начальства или высказывать ему свою похвалу. Правительство, т. е. Солнце, Мудрость, Могущество иЛюбовь, собирается каждые восемь дней. Другие начальствующие лица избираются четырьмя высшими управителями. Недобросовестные начальники могут быть волею народа смещены. Исключение составляют четыре высших. Они подают вотставку сами, предварительно посоветовавшись между собою, илишь тогда, когда на смену может прийти более мудрый, более достойный.

Частной собственности вгороде Солнца нет. Община уравнивает людей. Они одновременно ибогатые, ибедные. Богатые потому, что уних есть всё, бедные потому, что уних нет своей собственности. Общественная собственность в«солнечном» государстве базируется на труде его граждан.

В государстве Кампанеллы установлено равенство мужчины иженщины. «Слабый» пол проходит даже военную подготовку, чтобы вслучае войны участвовать взащите государства. Рабочий день длится четыре часа. Кампанелла предполагал государственную регламентацию брачных отношений, пренебрегающую личными привязанностями человека. Вгороде Солнца признаются астрологические суеверия, существует религия, верят вбессмертие души.

Труд ифизические упражнения делают людей здоровыми икрасивыми. Вгороде Солнца нет некрасивых женщин, так как уних «благодаря их занятиям образуется издоровый цвет кожи, итело развивается, иони делаются статными иживыми, акрасота почитается уних встройности, живости ибодрости. Поэтому они подвергли бы смертной казни ту, которая из желания быть

∙ 142 ∙

Томмазо Кампанелла

красивой начала бы румянить лицо, или стала бы носить обувь на высоких каблуках, чтобы казаться выше ростом, или длиннополое платье, чтобы скрыть свои дубоватые ноги».

Кампанелла утверждает, что все прихоти уженщин появились в результате праздности иленивой изнеженности. Чтобы дети были телесно идуховно совершенны, опытный врач, пользуясь данными науки, по природным качествам подбирает родителей, чтобы они обеспечивали появление на свет наилучшего потомства.

Но вто же время «солнечное» государство— это союз жизнерадостных людей, свободных от власти вещей. Это союз людей, умело сочетающих труд физический иумственный, гармонически развивающих свои физические идуховные силы. Это союз людей, для которых труд не каторга имука, априятное, увлекательное, овеянное славой ипочётом занятие. Население ведёт «философскую жизнь вкоммунизме», т. е. имеет всё общее, не исключая ижён. Суничтожением собственности уничтожаются вгороде Солнца и многие пороки, исчезает всякое самолюбие иразвивается любовь кобщине. Таким, как город Солнца, Кампанелла желал видеть весь мир ипредрекал вбудущем построение «всемирного государства».

Заключение

Обширное имногообразное литературное наследие Томмазо Кампанеллы не раз ставило втупик исследователей его политических ифилософских воззрений. Более тридцати тысяч страниц, книги по астрологии иматематике, риторике имедицине, богословские трактаты иполитические памфлеты, латинские эклоги иитальянские стихи.

Кампанелла не был достаточно оценён как представитель философии конца эпохи Возрождения. Его идеи одинаково претили представителям самых различных философских направлений. Одних отпугивало его учение опричастности всего существующего Богу, других отталкивал его коммунизм, третьим были неприятны его теократические идеалы, четвёртых смущала оккультная составляющая его учений ит. д.

∙ 143 ∙

Часть первая. Персоналии

Кампанелла был практическим революционером, борцом за свободу своей Родины, стойко выдержавшим пытки идлительное тюремное заключение, бесстрашным защитником собственных исозвучных ему философских идей.

∙ 144 ∙

Часть вторая. ТЕКСТЫ

В МИРЕ ФИЛОСОФИИ

ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

(

ТЕКСТЫ

)

Франческо Петрарка

ФРАНЧЕСКО ПЕТРАРКА

Фрагменты даны по изданию: ПетраркаФ.Лирика. Автобиографическая проза. М., 1989.

Из «Писем оделах повседневных»

XXI 13. Ему же, онедосказанном впредыдущем письме иопрочем устроении своей жизни.

Не удивляюсь ни тому, что ты часто ходишь по неторным тропам, ни тому, что иногда вступаешь на проезжую дорогу: первое делаешь как философ, второе как человек; нет человека настолько преданного мудрости, чтобы иногда не возвращаться кобычаям человечества ине нисходить квсеобщим нравам,— хотя, правду сказать, сегодня ясобрался уличать тебя не во всеобщих иобыденных, акак раз вфилософских привычках, так что почти уже жалею оначале. Всегда ты для меня один итот же, всегда один из немногих.

В самом деле, бессмысленная толпа, чем больше приобретает, тем больше нуждается, инемногие, то есть просвещенные, люди, чем больше узнали, тем больше впитывают и, выходит, как страсть приобретения, так истрасть познания ненасытна. Не получи ты нежданно предыдущего письма— наверное, не требовал бы иэтого, апроглотил то потянулся кновому и, услышав отчасти омоем состоянии, хочешь теперь знать иостальное,— как япоступаю спитанием, одеждой. Отом иодругом тебя уже извещали мои старые письма, но ты опасаешься, видно, что перемена мест или годы нарушили что-либо вописанном там порядке. Что ж, повторюсь ирасскажу, какого образа жизни сейчас придерживаюсь икакому роду людей следую. Есть люди, которые не желают возлежать иначе, как внутри отделанных слоновой костью стен, на мягком пуху или на постели из свежесорванных лепестков розы, ине считают возможным утолять жажду иначе, как из золотых идрагоценных чаш. Кчему? Что пользы быть вих числе?

Я, наоборот, хотел бы лучше не уметь долго выносить роскошь, чем не уметь обходиться без нее! Есть илюди, которых роскошь раздражает, от непрерывных удовольствий тошнит;

∙ 147 ∙

Часть вторая. Тексты

если позволено похвалиться перед тобой, труд ине вменьшей мере природа сделали меня одним из таких. Сранних лет меня за редчайшими исключениями отпугивали изысканные яства ивсегда— долгие обеды ипиры до ночи; у меня всегда было свойство, которое вболее позднем возрасте приписывает себе Флакк, «скромная пища исон на траве уручья мне по нраву». Веришь или не веришь, но явсегда отшатывался от наслаждения ироскоши не столько из стремления кдобродетели, которую любил, увы, недостаточно, сколько из презрения иненависти кним самим, из страха перед идущей за ними скукой ииз отвращения кроду жизни, который толпе кажется счастьем.

Иногда, правда, бунтует душа, бунтуют глаза— вдушу прокрадывается желание быть как все, вглаза усталость, икогда во время частых ночных бдений явижу их теперь взеркале утомленными иотечными, а ведь когда-то смотрел на них судовольствием, безумец, то дивлюсь имолча спрашиваю себя, яли это. Но их бунт таков, что его легко бывает подавить. Об одежде ипрочей обстановке ты уже давно слышал от меня, когда яжил взаальпийском Геликоне. Но, чтобы не заиметь ложного представления омоей крайней умеренности, вспомни, что тогда ябыл сельским жителем исоблюдал крестьянское воздержание. Приходится признать, что если не до последнего предела твердые, то суровые истрогие нравы могут надломиться или ослабнуть вновом окружении. Александра сломила Персия, Ганнибала, не сломленного Римом,— Капуя, так что блестяще иверно сказал его злейший враг: «Капуя была Каннами Ганнибала».

Причем перемена места расслабляла добродетель не только отдельного человека, но часто истойкость целого народа: македонскую твердость обессилил Вавилон, галльскую свирепость смягчила Азия, римскую добродетель покорила Испания, подточила Африка, ине вражеским мечом, апраздностью войска иупадком воинской дисциплины. Здешний многочисленный ибогатейший народ, почти уже частью которого я сделался, имеет явно варварское происхождение; теперь чего не сделает перемена места?— нет народа более человечного нравами, более кроткого. Пересаженные растения начинают питаться другими

∙ 148 ∙

Франческо Петрарка

соками; лесной кустарник после прививки от перемены места утрачивает прежнюю природу иприобретает новую. Ты понимаешь, кчему яклоню: ятоже— чтож буду скрываться от тебя против своего обычая?— чуть ли не кажусь себе вдеревне одним, вгородах другим; ведь там яследую природе, здесь примерам. Тут явсего острее чувствую, как еще далек от цели, которой уже должен бы достичь,— говорю онеизменности ипостоянстве желаний, достигнуть чего значит прийти кцели, кнадежной ибезмятежной пристани, куда не найти прохода кораблю дураков.

Словом, выходя победителем или непобежденным во всем прочем, тут яведу затянувшийся бой и, обуздав аппетит исон ине обуздав, но затушив спомощью божественной росы похоть, яструдом укрощаю теперь более слабых врагов, издесь уменя тем больше работы, что яедва только сейчас наконец начинаю склоняться душой кобычному искромному, не говорю уж философскому, роду одежды. Меня гнетет жестокое ярмо застарелой привычки, которую янеутомимо пытаюсь стряхнуть ссебя и, ты сам бы увидел, за короткое время уже много сделал. Правда, много иостается, но теперь мне уже приходится вооружаться невозмутимостью чела идуха больше против стыда за потертость своего костюма, чем против тщеславной гордости за его изысканность; аможет быть, ядобьюсь того, что итут особенно вооружаться не понадобится. Желаю тебе успехов ипрошу молиться за меня отакой жизни, какую яхотел бы оставить за спиной, умирая. Милан, вне стен города, 7декабря [1359]

XXI 15. Иоанну из Чертальдо, опровержение распространяемой доброжелателями клеветы.

Многое втвоем письме вовсе не требует ответа, поскольку мы, недавно обо всем подробно говорили при встрече. Две необходимые вещи явыделил особо ивкратце скажу тебе, что мне здесь представляется. Первое. Ты старательно извиняешься передо мной, что твои похвалы нашему соотечественнику— по стилю простонародному, по сути бесспорно высокому поэту— могут показаться слишком щедрыми, причем оправдываешься так, словно похвалу ему ивообще кому-либо яспособен счесть вредной

∙ 149 ∙

Часть вторая. Тексты

для своей славы: твои речи онем, говоришь ты, оборачиваются, если все поближе рассмотреть, вмою пользу…

В этом есть исправедливость, иблагодарность, ипамятливость, ипрямое благочестие. Всамом деле, если родителям мы обязаны всем телесным внас, если благодетелям ипокровителям очень многим, то разве ни безмерно мы обязаны тем, кто пробудил кжизни иобразовал наш разум? Насколько увоспитателей души больше заслугу перед нами, чем увоспитателей тела, поймет всякий, умеющий назначить тому идругому справедливую цену ипризнающий, что первое— бессмертный, второе— шаткий ивременный дар. Так что смелее; ожидая от меня не согласия, аподдержки, прославляй ивозвеличивай светоча твоего духа, придавшего тебе горение иясность на пути, по которому ты смелыми шагами идешь кпрекрасной цели; подлинными похвалами, достойными тебя иего, возноси до небес имя, давно уже терзаемое и, так сказать, истрепанное пустыми рукоплесканиями толпы.

Все мне утебя понравилось; ион достоин возвеличения, иты, как говоришь, обязан ему, так что одобряю твою оду ивместе стобой восхваляю прославляемого вней поэта. Втвоем оправдательном письме меня задевает только то, что, оказывается, мало же ты меня пока знаешь; я-то думал, что весь тебе известен. Выходит, меня не радует, не восхищает похвала великим людям?

Поверь, мне нет ничего более чужого, никакая чума мне не отвратительней, чем зависть; мало того, ятак далек от нее— свидетель Бог, испытатель сердец, что для меня едва ли есть что вмире тяжелее зрелища заслуженных людей, лишенных славы инаграды. Не то что я жалею тут об уроне для себя лично или надеюсь на выгоду от обратного положения вещей; нет, яоплакиваю всеобщую участь, видя, как постыдным искусствам достаются награды благородных,— хоть знаю, что, как ни зовет ктруду надежда заслуженной славы, настоящая добродетель, по учению философов, сама себе поощрение инаграда, сама себе поприще ивенец победителя. Раз уж ты предложил мне тему, которой ясам бы не искал, хочу остановиться на ней, чтобы перед тобой одним, ачерез тебя перед другими опровергнуть мнение омоих

∙ 150 ∙

<<< < Предыдущая 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 1415 / 3315 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]