Философы эпохи Возрождения. Жизнь и идеи. Учебное пособие

Земля шарообразна также, ибо со всех сторон тяготеет ксво­ему центру. Тем не менее, её совершенная округлость заметна не сразу из-за большой высоты её гор иглубины долин, что, однако, совершенно не искажает её округлости вцелом. […)

[…] Итак, Земля не плоская, как полагали Эмпедокл иАнак­симен, не тимпановидная, как уЛевкиппа, не чашевидная, как уГераклита, не какая-либо иначе вогнутая, как уДемокрита, атакже не цилиндрическая, как уАнаксимандра, ине опирается нижнею частью на бесконечно глубокое итолстое основание, как уКсенофана, но совершенно круглая, какой её считают философы

Поэтому я, содной стороны, обсуждаю сам ссобою мудрей­шие исвятейшие учреждения утопийцев, укоторых государ­ство управляется при помощи столь немногих законов, но так успешно, что идобродетель встречает надлежащую оценку, и, несмотря на равенство имущества, во всём замечается всеобщее благоденствие. Сдругой стороны, наоборот, ясравниваю сих нравами нравы стольких других наций, которые постоянно соз­дают усебя порядок, но никогда ни одна из них не достигает его; всякий называет там своей собственностью то, что ему попало; каждый день издаются там многочисленные законы, но они бес­сильны обеспечить достижение, или охрану, или отграничение от других того, что каждый, всвою очередь, именует своей соб­ственностью, аэто легко доказывают бесконечные ипостоянно возникающие, асдругой стороны, никогда не оканчивающиеся процессы. Так вот, повторяю, когда ясам ссобою размышляю об этом, яделаюсь более справедливым кПлатону […]. Этот мудрец легко усмотрел, что один-единственный путь кблагополучию общества заключается вобъявлении имущественного равенства, авряд ли это когда-либо можно выполнить там, где укаждого есть своя собственность. Именно если каждый на определённых законных основаниях старается присвоить себе сколько может, то, каково бы ни было имущественное изобилие, всё оно по­падает немногим; аони, разделив его между собою, оставляют прочим одну нужду, иобычно бывает так, что одни вполне за­служивают жребия других: именно первые хищны, бесчестны иникуда не годны, авторые, наоборот, люди скромные ипро­стые иповседневным трудом приносят больше пользы обществу, чем себе лично.