Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Философы эпохи Возрождения. Жизнь и идеи. Учебное пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 89 / 339 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Николай Коперник

Кафедральный собор Успения Богородицы вФромборке, вкотором служил отец Николай,— одна из главных святынь польского католичества. Поселившись всамой скромной из его башен, Коперник собственноручно изготовил из дерева угломерные астрономические инструменты, подобные описанным в«Альмагесте». Он поставил перед собой задачу: сделать геоцентрическую модель Птолемея более стройной ипростой. Впростоте, как он был уверен, кроется истина. Путь купрощению подсказал сам Птолемей, отвергнувший на страницах «Альмагеста» вращение иобращение Земли вокруг Солнца. Но то, что было несуразно полторы тысячи лет назад, стало предметом раздумий Коперника.

Учёный «принял на себя труд прочитать книги всех философов, которые только мог достать, желая найти, не высказывал ли когда-нибудь кто-нибудь мнения, что умировых сфер (орбиты движения планет) существуют движения отличные от тех, которые предполагают преподающие вматематических школах…». Ион нашел уЦицерона, что мнения овращении Земли вокруг оси (что отрицали иБиблия, иПтолемей) придерживались пифагорейцы Экфант иГикет. Аристотель сообщал оеё орбитальном движении (вокруг Солнца), согласно воззрениям Филолая, тоже пифагорейца. Коперник, ксожалению, не знал гелиоцентрической системы Аристарха Самосского, поскольку рассказ оней Архимеда был опубликован вЕвропе после его смерти.

Создание гелиоцентрической теории стало смыслом жизни Коперника. Наряду садминистративными делами, медицинской практикой, он к1515г. сделал её первый набросок вкниге «Малый комментарий». Анализ существующих гелиоцентрических игеоцентрических теорий приводит Коперника ктем положениям, которые истановятся основаниями его будущей теории.

Теория

Первый набросок своей теории Коперник изложил вработе, которая известна под названием «Николай Коперник огипотезах, относящихся к небесным движениям, малый комментарий». Она увидела свет лет за тридцать до издания его главного труда

∙ 81 ∙

Часть первая. Персоналии

«Овращении небесных сфер». Написание последней заняло более двадцати лет упорного труда. Коперник считал, что разработка гипотезы должна быть непременно доведена до чисел, больше того— до таблиц, чтобы полученные сеё помощью данные можно было сравнить сдействительными движениями светил.

В итоге Коперник получил следующие теоретические заклю-

чения:

— не существует единого центра для всех небесных орбит

или сфер;

— центр Земли не является центром мира, алишь центром

тяготения илунной орбиты;

— все сферы движутся вокруг Солнца, как вокруг своего цен-

тра, вследствие чего Солнце является центром всего мира;

— расстояние от Земли до Солнца ничтожно мало по срав-

нению свысотой небесной тверди (т. е. срасстоянием до звёзд);

— то, что нам кажется движением Солнца, на самом деле связано сдвижением Земли инашей сферы (орбиты Земли), вместе скоторой мы обращаемся вокруг Солнца как всякая другая планета;

— Земля вместе сокружающими её стихиями (воздухом иводой) совершает втечении суток полный оборот вокруг своих неизменных полюсов, вто время как твердь небесная ирасположенное на ней небо остаются неизменными;

— одного лишь движения самой Земли достаточно для объяснения многих кажущихся неравномерностей на небе.

Итоговый труд Коперника был снабжён анонимным предисловием, которое, как установил позднее И.Кеплер (другой выдающийся астроном иматематик), было написано лютеранским богословом Османдером. Последний, желая завуалировать прямые противоречия между Библией итеорией Коперника, представил её как «удивительную гипотезу», не связанную сдействительностью.

Труд был закончен. Коперник был уже стар, когда решил напечатать его. Со спокойным сердцем он писал: «Многие другие учёные изамечательные люди утверждали, что страх не должен удерживать меня от издания книги на пользу всех математиков.

∙ 82 ∙

Николай Коперник

Чем нелепее кажется большинству моё учение одвижении Земли внастоящую минуту, тем сильнее будет удивление иблагодарность, когда вследствие издания моей книги увидят, как всякая тень нелепости устраняется наивнейшими доказательствами. Итак, сдавшись на эти увещания, япозволил моим друзьям приступить кизданию, которого они так долго добивались».

Книгу увезли печатать вНюрнберг, аавтор остался ждать всвоей башне. Почти никуда не выходил, почти никого не принимал. Он ждал. Ждал книгу. В1542г. сильное лёгочное кровотечение ипаралич правой стороны совсем приковали его кпостели. Умирал он тяжело имедленно. 23мая 1543г., когда из Нюрнберга привезли долгожданную книгу, Коперник был уже без сознания, только долго водил по переплету книги иссохшей рукой. Водил беспомощно инежно. Осознавал ли он, что написал? Или просто ласкал, оберегал, благословлял? Коперник умер втот же день. Так судьбе было угодно свести водну точку времени его смерть ибессмертие.

Могилы Николая Коперника не сохранилось. Книга осталась.

Мировоззренческое значение учения Коперника

для развития философского знания

К середине XVIв. вразвитии ренессанской философии икультуры происходит смещение акцентов. Гуманизм платоновской школы теряет позиции ина смену ему во второй половине XVI ивначале XVIIв. приходит специфическая отрасль философского знания— философия природы. Выход на сцену природы был подготовлен всем предшествующим развитием гуманистической философии и культуры. Вэтот поворотный период человек не только открывает новые горизонты внауке, он начинает верить вто, что он может познать естественный характер мира исамого себя.

Философия природы Ренессанса исходила из античного платонизма, пантеистической философии. Она неоднократно обращается к неортодоксальным традициям средневекового философского мышления, аверроистским инеоплатоническим пантеистическим направлениям. Но самой характерной чертой

∙ 83 ∙

Часть первая. Персоналии

философии природы Ренессанса явилось неприятие схоластики исхоластического аристотелизма.

Надёжным основанием новой философии природы выступает новое естествознание, реализующее радикальную переоценку теологических парадигмальных установок. Естествознание приносит ряд эпохальных открытий иименно всилу этого становится одним из важнейших источников философии природы. Отбрасываются господствовавшие вСредние века философские иметодологические основания науки. Впротивоположность схоластическому учению оприроде учёные Ренессанса на первый план выдвигают опытное исследование природы, актуализируют эксперимент как метод её изучения. Видное место завоёвывает математика. Сам принцип математизации науки становится основным висследованиях Леонардо да Винчи, Иоганна Кеплера, Николая Коперника, Галилео Галилея, Джордано Бруно.

Не случайно важнейшим полем дебатов стала астрономия. Подвергается сомнению икритике схоластика, основанная на представлении оЗемле как богоизбранной планете, на тезисе опривилегированном положении человека во Вселенной. Вклад Николая Коперника вэтот процесс состоял втом, что вего учении были сформулированы основные предпосылки новой философии природы. Эти предпосылки разрушили систему, основанную на геоцентрических представлениях.

Создание гелиоцентрической теории явилось одним из мотивов разработки новой мировоззренческой картины мира. Действительно, со взглядом на строение Солнечной системы неразрывно связан вопрос оположении Земли, асней ичеловека во Вселенной. Следовательно, астрономия входит как существенный элемент вмиропонимание, обнимающее как философские, так ирелигиозные вопросы.

До Коперника, почти втечение пятнадцати веков, Земля считалась единственным неподвижным телом Вселенной, центральной иважнейшей частью мировоззрения. Все религии считали, что небесные светила созданы для Земли ичеловечества. Согласно же учению Коперника, Земля— рядовая планета, движущаяся вокруг Солнца вместе сдругими, подобными ей телами. Посколь-

∙ 84 ∙

Николай Коперник

ку Земля лишилась своего центрального положения истала такой же, как ивсе наблюдавшиеся на небе планеты, религиозные утверждения опротивоположности «земного» и«небесного» теряли свой смысл.

Возникла новая идея— оединстве мира, отом, что «небо» и«земля» всвоём существовании иразвитии подчиняются одним итем же законам. Человек из «венца творения» превратился врядового обитателя одной из планет Солнечной системы. Из учения Коперника идругих естествоиспытателей следовал ещё один вывод— видимость есть только одно из проявлений многогранной реальности, её внешняя сторона, аистинный механизм явлений лежит гораздо глубже. Этот гносеологический принцип станет основой для теоретических конструкций эмпиризма ирационализма XVII–XVIIIвв.

Заключение

Первоначально церковь не обратила внимания на учение Коперника. Она посчитала его систему мира лишь новой математической схемой для вычисления положения планет, более удобной, чем таблицы Птолемея. Но уже кначалу XVIIв. религиозные круги хорошо поняли опасность и в1616г. декретом инквизиции книга «Овращении небесных сфер» была внесена «вплоть до исправления» в«Индекс запрещённых книг» иоставалось таковой вплоть до 1832г.

В Польше, на родине гелиоцентрической системы мира, стоит обелиск, на котором написано: «Остановившему Солнце, сдвинувшему Землю». Короток список людей, сделавших для человечества так много.

∙ 85 ∙

Часть первая. Персоналии

ТОМАС МОР

(

1478–1535

Английский гуманист, государственный деятель, юрист, писатель. Вошёл висторию прежде всего как автор знаменитой «Утопии», положившей начало новому жанру— социальной утопии.

)

Жизненный путь

Томас Мор родился всемье лондонского юриста, который сделал карьеру от адвоката до королевского судьи. По собственным словам Мора, его семья была «хотя ине из знатного, но честного рода». Юный Томас учился вграмматической школе св.Антония, служил пажом вдоме архиепископа Кентерберийского Джона Мортона, затем около двух лет был студентом одного из колледжей Оксфордского университета. Мор сдетства увлекался поэзией, писал стихи (весьма недурные), штудировал языки, изучал философию. По настоянию отца он оставляет университет и проходит курс юридических наук вспециальных школах Лондона, обнаруживая незаурядные способности кюриспруденции.

Около 1502г. он становится адвокатом иодновременно преподаёт право. В1504г. его избирают впарламент. Но вскоре он оставляет политику ивозвращается кадвокатской службе. Всвободное время Мор изучает древние языки иантичных авторов.

Большую роль в жизни Мора сыграла дружба сЭразмом Роттердамским. Их объединяла убеждённость внеобходимости реформирования общества, глубокий интерес кдревней филологии, любовь кантичной литературе, вера внеограниченные возможности просвещения.

Занимаясь проблемами воспитания, Мор в1508г. специально съездил во Францию иНидерланды, где познакомился ссистемой образования вПарижском и Лувенском университетах. Он активно интересуется общественными делами иполитикой. Вянваре 1510г. избирается депутатом впервый парламент Генриха VIII. Авсентябре назначается помощником лондонского шерифа— юридическим советником исудьёй по гражданским

∙ 86 ∙

Томас Мор

делам. Как опытный юрист Мор принимает участие вдипломатических миссиях.

В мае 1515г. всоставе посольства состоялась его первая дипломатическая поездка во Фландрию. Во время поездки Мор встретился вБрюгге сЭразмом. Вдружеском общении со своими единомышленниками-гуманистами Мор начал писать «Утопию».

Учёность икрасноречие Мора, его юридический опыт идипломатические способности привлекли внимание молодого Генриха VIII, который слыл образованным человеком ипокровителем гуманистов. Савгуста 1517г. Мор становится одним из советников короля. Сфевраля 1518г. он назначается королевским секретарём. Мор сопровождает короля во всех поездках по стране иза границу.

Выполняя дипломатические поручения, будучи членом королевского совета, Мор занимал также судейские должности. Вмае 1521г. он назначается помощником казначея королевства иполучает рыцарский титул. В1522 и1525 гг. внаграду за службу король пожаловал Мору земли вграфствах Оксфордшир иКент. Король часто беседовал сМором не только огосударственных делах, но иоматематике, астрономии, литературе ибогословии. Внимание короля ильстило Мору, итяготило его, лишая досуга для научных занятий ивозможности общаться ссемьёй.

О Море как оличности мы можем получить представление из одного из писем Эразма Роттердамского. Эразм пишет, что Мор не выше среднего роста, белолиц, слёгким румянцем, стёмно-золотистой шевелюрой, редкой бородой исочень выразительными голубовато-серыми глазами. Лицо его всегда дружески приветливо. Голос уМора не громкий, но внятный, речь удивительно чистая инеторопливая. Он неприхотлив веде, всяким лакомствам предпочитает простую пищу. Скромен водежде ивповедении. Очень любит животных: дом его полон разных животных иптиц. Он увлекательный собеседник, ум унего быстрый инаходчивый, память отличная.

Почему Мор, для которого было наслаждением заниматься литературным инаучным творчеством, отдавал своё время королевской службе? Как идругие гуманисты, он надеялся, что его

∙ 87 ∙

Часть первая. Персоналии

просветительская деятельность, ивчастности добросовестная служба вкачестве советника государя, может принести обществу немалую пользу.

На литературную деятельность иполитическую карьеру Мора существенно повлияла Реформация. Он резко выступил против М.Лютера, защищая авторитет Генриха VIII, который враждебно встретил учение немецкого реформатора, увидев внём прямую политическую угрозу феодально-абсолютистским порядкам. ВРеформации Мор увидел опасное подстрекательство простого народа кбунту против законных правителей, что приведёт квсеобщей анархии ихаосу. Бунт «черни» грозил уничтожить всю христианскую культуру сеё духовными ценностями, которыми так дорожили гуманисты.

В 1523г. Мор был избран спикером палаты общин. В1525г. он принимает высокий ипочётный пост канцлера герцогства Ланкастерского, одновременно продолжая исполнять различные дипломатические поручения. 25октября 1529г. ему вручается большая печать лорд-канцлера Англии. Такое возвышение его не обрадовало. При публичном принятии должности он сказал: «Ясчитаю это место полным опасностей итрудов, чем выше место, тем сильнее падение снего. Если бы не милость короля, то ясчитал бы своё место столь же приятным, сколь Дамоклу нравился меч, висевший над его головой». Канцлерство Мора продолжалось до мая 1532г.

Мор увидел бесплодность своих попыток помочь людям на государственном уровне. Ион старается делать добро, прибегая кличной благотворительности: часто посещал нищих вбедных кварталах Лондона ираздавал милостыню. Мор арендовал большое здание для приюта больных исирот (Дом Провидения), где всем нуждающимся оказывалась посильная помощь.

В этот период одно из главных веяний времени— наступление Реформации вАнглии. На первых порах правительство короля всё ещё борется против распространения идей Реформации. Сторонников этих идей преследуют. За время канцлерства Мора были сожжены заживо четыре еретика. Однако весь ход исторического развития толкал Англию на разрыв спапством.

∙ 88 ∙

Томас Мор

Поводом для разрыва послужило дело оразводе Генриха VIII спервой женой Екатериной Арагонской. По политическим мотивам Папа развода не утвердил. Отказался поддержать короля вэтой ситуации иего авторитетный канцлер— Мор. Кроме того, канцлер не одобрял иобщее направление политики Генриха VIII на разрыв спапством ипроведение Реформации под контролем короля ипарламента. Когда король потребовал, чтобы Мор принёс ему присягу как главе англиканской церкви, Мор, будучи католиком ипризнавая вцеркви только власть Папы, отказался это сделать. 16мая 1532г. Мор возвратил большую государственную печать, заявив тем самым об отставке.

Отставка была для Мора небезопасна иговорила оего мужестве иглубокой принципиальности. Он не мог идти против своей совести истать послушным орудием короля. Король сразу же обрушил репрессии на бывшего канцлера. Против Мора был начат уголовный процесс по обвинению в«государственной измене». 17апреля 1534г. он был заключён вТауэр.

На суде, будучи опытным юристом, Мор стойко имужественно защищался, решительно отвергая предъявленное ему обвинение вгосударственной измене. Но приговор был предрешён. Суд постановил: «Вернуть его при содействии констебля… вТауэр. Оттуда влачить по земле через всё лондонское Сити вТайберн, там повесить его так, чтобы замучить до полусмерти, снять спетли, пока он ещё не умер, оскопить, вспороть живот, вырвать исжечь внутренности. Затем четвертовать его иприбить по одной четверти тела над четырьмя воротами Сити, аголову выставить на лондонском мосту».

Король «милостиво» заменил ему мучительную казнь вТайберне отсечением головы. По одной из версий при этом известии Мор сгорьким юмором воскликнул: «Избави, Боже, моих друзей от подобного королевского милосердия!». 6июля 1535г., через четыре дня после суда, Мор был казнён. Даже впоследние предсмертные минуты он не утратил способности шутить. Подойдя кнаспех сколоченному эшафоту, он попросил одного из тюремщиков: «Пожалуйста, помоги мне взойти, асойти вниз япостараюсь как-нибудь исам». Иуже всамую последнюю минуту, став

∙ 89 ∙

Часть первая. Персоналии

на колени иположив голову на плаху, Мор сказал палачу: «Погоди немного, дай мне убрать бороду, ведь она никогда не совершала никакой измены».

В 1886г. Мор был причислен католической церковью, которая нуждалась вгероях высокого интеллектуального инравственного ранга, клику блаженных, в1935г.— клику святых.

«Утопия»

Большинство литературных иполитических произведений Мора имеют уже исторический интерес. Только опубликованная полатыни в1516г. «Утопия» сохранила своё значение— не только как талантливый роман, но икак гениальное по своему замыслу произведение социалистической мысли. Мор создал первую стройную социалистическую систему, хотя и разработанную вдухе утопического социализма.

Слово «утопия», придуманное Мором, вошло влексикон всех народов. Сгреческого языка оно переводится как «несуществующее место», «Нигдея». Тем не менее многие современники поверили вреальное существование райского острова. К1750г. работа, полное название которой «Весьма полезная, атакже изанимательная, поистине золотая книжечка онаилучшем устройстве государства ионовом острове Утопия», выдержала сорок четыре издания, в1789г. вышел ирусский перевод, сделанный сфранцузского языка.

Книга написана вформе бесед между философом-путешественником Рафаэлем Гитлодеем, самим Томасом Мором инидерландским гуманистом Петром Эгидием. Повествование состоит из двух частей.

В первой части книги содержится критика социального иполитического устройства английского государства. Писатель бичует современные пороки общества: ненасытность богачей, которые душили притеснениями малоимущих, несовершенство законов, безработицу, безграмотность, выступает против смертной казни, нападает на королевский деспотизм иполитику войн. Досталось даже «огромной ипраздной толпе священников». Но особенно резко нападает на огораживания общинных земель,

∙ 90 ∙

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 89 / 339 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]