Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология искусства. Хрестоматия
.pdf
Раздел I 3арубежная
социология искусства
Художник создает свое произведение иногда с помощью
чрезвычайно ограниченных материальных средств. Его произве-
дения отбираются галереей, которая их выставляет, или меценатом, который, давая художнику возможность выставляться, играет
такую же роль, как и галерея. Последняя осуществляет связь с четырьмя основными ветвями рас пространения:
1. С
художественными критиками
рить о произведениях через канал художественных журналов.
2.
С салонами
Франция, в силу ее централизации, очень велико.
3. С привлеченными рекламой салонов и журналов
бителями
щих прошлым и не оказывающих влияния на творчество.
нение про изведений искусства, которым тоже не следует прене-
брегать. <…>
пример но месяц, а время реакции каналов, о которых мы гово-
рили выше, колеблется от нескольких недель до нескольких месяцев. Все кана лы, вместе взятые, оказывают в этот период слабое
воздействие на художника. Он чувствует себя относительно изо-
лированным, не очень связанным с окружающим его обществом,
продолжая полу чать сообщения из своего непосредственного ок-
ружения — картинных галерей и художественных журналов. «Об-
щественное мнение» в широком смысле начнет воздействовать на
него лишь спустя несколько лет и в том случае, если «цепь распространения», которой он дал начало, действительно проникает в
массы: это уже успех. В конечном счете именно картинной галерее,
поскольку она зани мается отбором произведений и обеспечивает
их распространение, принадлежит ведущая роль в определении
того значения, которое приобретет творчество того или иного ху-
дожника в социальной среде. <…>
художников, нужно упомянуть о
который в какой-то мере аналогичен процессу издания письмен-
ных текстов, где используются уменьшенные копии, например в
книгах по искусству. В книготорговых учреждениях специализи-
рованных изда тельств можно увидеть много копий в натураль-
ную величину, которые, так сказать, «выдаются за оригиналы».
Эти копии служат как бы социальным завершением творчества
художника. Такого рода каналы, имеющие огромное значение с
точки зрения проникновения произведений живописи в массы,
в действительности оказы вают очень слабое влияние на станов-
ление таких художников, как Пикассо или Дали, — в силу чрез-
, которых следует… отличать от
4. Наконец, нужно учитывать случайное распростра-
Среднее время экспозиции произведений художника
Наконец, когда речь идет о некотором числе признанных
, значение которых в таких странах, как
процессе репродуцирования
, которые будут гово-
коллекционеров
, живу-
лю-
,
332
Глава II
3арубежная
социология искусства
XX века
26
Моль А.
Циклы распространения культуры
мерной длительности сроков, необходимых для того, чтобы это
воздействие проявилось.
Таким образом, в рассмотренном здесь культурном цикле мы видим три контура: один — краткосрочный (два месяца), это
кон тур художественной критики и галерей; другой — контур, в ко-
то ром формируется мнение среды специалистов (год), и третий —
дол госрочный, связанный с репродукцией произведения (десять
лет). Однако
воздей ствия
все три контура имеют очень малый «коэффициент»
на творчество художников. <…>
* * *
В современном мире музыка представляет собой нечто
очень важное, по крайней мере с количественной точки зрения.
Средний гражданин стран Западной Европы поглощает около двух
часов музыкального сообщения ежедневно – независимо от «качества» последнего и интереса, который они могут вызвать...
Музыка возникла из игры, однако она очень быстро изме-
нила свой характер, и вся ее прошлая эволюция распадается на три
после довательных этапа, соответствующих различным ситуациям.
Первый этап — это этап так называемой музыкальной
спонтан ности, он начинается с появления музыки и простирается на весь период от возникновения музыкальных инструментов
до появления нотной записи. Понятие «публика» в то время еще
не существовало; удовольствие, получаемое от музыки, заклю-
чалось в ее исполнении. Слушатели были одновременно и ис-
полнителями. Дифференциация их происходила постепенно, с
появлением инструментов, предназна ченных для коллективного
слушания и обладающих большой зву ковой мощностью. Первым
таким инструментом был водяной орган, появившийся в Х веке
в Византии. <…>
Второй этап… связан с вмешательством памяти, с желанием сохранить это мимолетное, временное явление. Здесь уже происходит разделение на слушающую публику и испол нителя: люди
специально приходят в церковь или в салон, чтобы послушать му-
зыку. Этот этап подразделяется на два периода: первый знаменует
появление музыкальных произведений (он про стирается вплоть
до начала XVIII века), второй — отделение в микрогруппе передат-
чика сообщения композитора от исполнителя. С тех пор эти два
элемента расходились все больше и больше. <…>
Третий этап характеризуется развитием процессов копирования и вмешательством средств массовой коммуникации. Он
начинается примерно в 1936 году, в период, когда удовольствие,
получаемое от записи, становится
спонтанным
, то есть требует
лишь внимательного слушания. <…>
333
Раздел I 3арубежная
социология искусства
В промышленных масштабах изготавливаются миллиарды пластинок с грамзаписями. Произведение утрачивает свой
уникальный, преходящий характер. Любое музыкальное произведение благодаря магии радио или грампластинки имеет право
на существование в почти неограниченном количестве экземпляров, неразличимых при первом приближении. Потенциально оно
присут ствует в любом месте и в любой момент. Оно доступно всегда и всю ду. В «государстве музыки» происходит революция, которая превращает его из олигархии в демократию, и «подлинность»
приобре тает совершенно иной смысл, нежели присутствие на обряде. Покуп ка пластинки становится обычным делом, а концерт
отныне — это лишь
Таким образом, «государство музыки» включает в себя:
1. Массу слушателей записей — слушателей, часто весьма
иску шенных и представляющих собой воплощение новой формы
мас совой культуры; эта форма предполагает, с одной стороны,
добро вольный акт
другой —
ный отрывок, предложенный радиопрограммой, который воспринимает слушатель из-за своей внутренней пассивности, будучи не
в силах повернуть ручку радиоприемника).
ствием
ван ную группу, обладающую иногда музыкальными традициями.
Ее представители посещают концерты авангардистов, участвуют
в музыкальной жизни, читают специальные журналы и покупают
пластинки, выпускаемые всего в нескольких тысячах экземпляров.
Пластинка выступaет здесь как книга и представляет собой обычный способ коммуникации.
шая под группа
музыкаль ной композиции. Многие из них эволюционируют к новым худо жественным формам… Композиторы этого направления
объединяют в более или менее оригинальную форму звуковые
элементы, исходящие от любого предмета окружающей нас среды.
Таким образом, они сильно расширяют значение слова «музыка»,
все больше и больше отождествляя ее с «искусством звуков».
ряд работ и специальностей технического характера: радиовещание, предприятия по производству пластинок, звукооператоры, всякого рода техники, антрепренеры, которые держат в своих
руках значи тельные капиталы. Эти предприятия и лица, будучи с
юридической и административной точки зрения такими же, как
любое промышлен ное предприятие или юридическое лицо, рас-
принудительное потребление
2. Микросреда меломанов, которые наряду с
ставят своей целью
3. Внутри этой микросреды существует очень неболь-
4. Наконец, «государство музыки» предполагает целый
рекламный акт
— покупку пластинки и ее прослушивание, а с
… <…>
(какой-нибудь музыкаль-
удоволь-
творцов
обогащение
, характеризующихся высокой техникой
… Она составляет образо-
334
Глава II
3арубежная
социология искусства
XX века
26
Моль А.
Циклы распространения культуры
полагают достаточными средствами для того, чтобы играть решаю-
щую роль в распростра нении музыкальных произведений. Радио –
самый крупный ме ценат нашего времени. За ним следуют фирмы,
специализирующие ся на производстве пластинок.
Именно к этой последней группе нужно отнести и те не-
сколько сотен музыкантов-исполнителей — а их можно найти в
каждой стране,— которые обеспечивают звуковую реализацию
традицион ной и современной музыки, если только последняя вообще еще нуж дается в инструментах.
Короче говоря, сегодня музыкальное произведение — это
преж де всего некая
идея
в уме одного из членов микросреды, спо-
собного испытывать влияние окружающего мира и обычно напич-
канного всякого рода эстетическими, философскими, математическими и дру гими теориями, так как «теоретизирующий» элемент
играет значи тельную роль в музыкальном искусстве. <…>
Среди систем воздействия, которые выступают в цепи
этих про цессов, нужно отметить три главных... Первая реакция
возникает на саму теоретическую идею, на выбор хороших или
плохих идей. Происходит это под явным влиянием «маэстро», до
сих пор играющих здесь весьма заметную роль. В музыке, как и в
науке, существуют «шко лы», объединяющие последователей преуспевающего композитора, который к тому же оказывает на них
влияние некоторыми своими идеями. Маэстро и дает первую кри-
тическую оценку идей молодого начинающего композитора.
Второй этап отбора, несколько более продолжительный,
проис ходит на стадии конкретизации, будь то партитура или набросок, который во многих современных музыкальных произведениях начинает играть роль сценария или конспекта. Однако
здесь уже в значительной мере проявляется элемент случайного,
обусловлен ный самой ситуацией, в которой находится творец;
здесь играют роль случайности, связанные с формой, возникающей на первом этапе сочинения, и особенно случайности, проис-
текающие из спо соба исполнения — в концерте, по радио, в теат-
ре, в студии грам записи музыки и т. д. Все это оказывает весьма
ощутимое влияние на создание произведения. Пожалуй, только в
договорах на созда ние музыки к кинофильмам с самого начала
точно определяются некоторые конкретные черты будущего про-
изведения: длительность, число основных тем, заставки и т. д.
На стадии исполнения начинает действовать мнение
критиков и членов музыкальной микросреды. Это мнение будет
определять как вероятные и довольно частые изменения, так и
перспективы массового распространения, поскольку критики и
микросреда служат для антрепренера первой выборкой определенной реакции определенной публики. Стадия массового рас-
335
Раздел I 3арубежная
социология искусства
пространения предполагает два этапа: этап существования произведения в нескольких тысячах экземпляров — этап, который
многие композиторы так никогда и не переступают, и этап десятков
тысяч экземпляров, который действительно будет влиять на музы-
кальные вкусы эпохи. Именно в этой точке происходит размежевание популярной и серьезной музыки, причем количественно и та и
другая играют приблизительно одинаковую роль в «музыкальном
барометре» эпохи, но делают это по-разному, что хорошо отражают кривые распространения. <…>
С точки зрения динамики музыкальной культуры, которая нас интересует, роль серьезной музыки гораздо выше легкой.
Короче говоря, творец серьезной музыки теснее связан со своей
микросредой, чем автор модных мелодий. Аудитория последнего пассивно воспринимает то, что ей предлагают, создавая успех
произведению или оставаясь к нему равнодушной, но ни то, ни
другое почти не оказывает влияния на стиль последующих произведений.
На деле после определенного этапа распространения
музыкаль ное сообщение вписывается посредством как радио, так
и пластин ки в социокультурную таблицу. Радио в данном случае
выступает как мощный ускоритель распространения, и поскольку
микросреда любителей грамзаписей включает в себя 98% радио-
слушателей, то любое музыкальное произведение, достигшее это-
го этапа, авто матически будет в течение нескольких недель предложено сотням тысяч людей.
В кн.: Моль А.
Социодинамика культуры.
М., 1973.
336
Раздел
II
РУССКАЯ
СОЦИОЛОГИЯ
ИСКУССТВА
Глава III
Русская
социология искусства
XIX века
Раздел II Русская
социология искусства
Данилевский Н.Я.
Данилевский Николай Яковлевич (1822–1885) – русский ученый-естествоиспытатель, философ, социолог.
В своем основном труде «Россия и Европа» он разработал ставшую впоследствии
знаменитой теорию культурно-исторических типов, под которыми он понимал
целостную систему, определяемую культурными, психологическими и иными
факторами, присущими народу или совокупности близких по духу и языку народов. Особое внимание Данилевский уделил романо-германскому (западноевропейскому) и славянскому типам. Последний, по его мнению, еще находится в
стадии формирования.
По Данилевскому, отнюдь не обязательно, чтобы все страны и народы проходили
в своем развитии одни и те же этапы, например рабовладение, феодализм, капитализм и т. п. В этом смысле единой истории человечества не существует, а есть
история возникновения, развития и упадка отдельных культурно-исторических
типов. История человечества складывается из историй отдельных культурно-исторических типов. Представление же о единых для всего мира стадиях развития,
по Данилевскому, есть неправомерный перенос особенностей истории Западной
Европы на весь мир.
Россия и Европа
Что такое истина? Самое простое, а вместе и самое точное
ее определение, какое только можно сделать, кажется мне, будет:
истина есть знание существующего – именно таким, каким оно
существует.
мента: элемент внешний – не истина, а действительность, которая,
конечно, независима не только от национального, но и вообще
от человеческого; и элемент внутрен ний — отражение этой действительности в нашем созна нии. Если это отражение совершенно
точно и совершенно полно, т.е. если при нем не затерялось ни од-
ной черты, ни одного оттенка действительности, ни одной черты
не иска зилось, ни одной черты не прибавилось, то такая совершен ная истина, конечно, также не будет носить на себе никакой
печати национальности или личности. Но такое отражение действительности в человеческом сознании не возможно или, по крайней мере, в большинстве случаев невозможно; точно так же, как
невозможно такое изобра жение предмета в зеркале, к которому
В этом понятии заключаются, следовательно, два эле-
III.27
340
Глава III
Русская
социология искусства
XIX века
27
Данилевский Н.Я.
Россия и Европа
бы не присоединя лось каких-либо качеств, свойственных не отражаемому предмету, а отражающему зеркалу. Поэтому все (или
почти все) наши истины или односторонни, или содержат большую или меньшую примесь лжи,— или то и другое вместе. Если бы
этого не было, то понятия всех людей о том, что им хорошо известно, должны бы быть тождественны. Но они различны — и притом
в двух отношениях. Во-первых, разные разряды истины в различной степени интересуют разных людей, так что каждый остается
более или менее равнодушным к некоторым отраслям знания
(разрядам истин), питая живейшее сочувствие к другим отраслям;
во-вторых, ученые, занимающиеся теми же отраслями зна ния, составляют себе, однако же, совершенно различные воззрения на
такие предметы, которые должны быть им в одинаковой степени
известны. <…> Теперь спрашивается: все эти особенности в прие-
мах мыш ления, в методах изыскания случайно ли рассеяны между
людьми или сгруппированы по национальностям — так же точно,
как сгруппированы нравственные свойства, эстети ческие способ-
ности? В последнем едва ли может быть какое-нибудь сомнение,
а если это так, то и наука по необходимости должна носить на себе
отпечаток нацио нального точно так же, как носят его искусство, государст венная и общественная жизнь, одним словом, все прояв-
ления человеческого духа. Из этого, конечно, не следует, чтобы тот
или другой ученый не мог стоять ближе (по своему направлению,
по своим воззрениям и по методам своих изъяснений и своего
мышления) к чужой народнос ти, чем к своей собственной, и это
вовсе не от подражатель ности, а по особенностям своей психической природы. <…>
Особый психический строй, характеризующий каждую
народность (особенно же каждый культурно-исторический тип),
про является не в том только, что присоединяет некоторую субъективную примесь к добываемым ими научным исти нам, но еще и
в том, что заставляет смотреть каждый народ на подлежащую научным исследованиям действительность с несколько иной точки
зрения. Потому и отражения этой действительности в духе разных
народов не совершенно между собою совпадают, но имеют в себе
нечто такое, что взаимно дополняет их односторонность. <…>
Таким образом, мы находим три причины, по которым
и наука, наравне с прочими сторонами цивилизации, необ ходимо должна носить на себе печать национальности… Причины эти
суть: 1) предпочтение, оказываемое разными народами разным
отраслям знания; 2) естественная одно сторонность способностей
и мировоззрения, отличающая каждый народ и заставляющая его
смотреть на действи тельность со своей особой точки зрения; 3)
некоторая при месь субъективных индивидуальных особенностей
341
Раздел II Русская
социология искусства
к объективной истине, — особенностей, которые (как и все про-
чие нравственные качества и свойства) не случайно и безраз лично
разделены между всеми людьми, а сгруппированы по народно-
стям и в своей совокупности составляют то, что мы называем на-
родным характером. <…>
Что может быть точнее чистой математики и где тут, казалось бы, проявляться национальному характеру? Од нако же он
проявляется — и самым резким образом. Из вестно, что греки в своих математических изысканиях употребляли так называемую геометрическую методу, меж ду тем ученые новой Европы употребляют
преимуществен но методу аналитическую. Это различие в методах
исследо вания не есть случайность, а находит себе самое удовлетворительное изъяснение в психических особенностях народов эллин-
ского и германо-романского культурного типов. <....>
Но греки были народом по преимуществу художественным. Одно отношение пред метов и понятий их не удовлетворяло, им необходимо было живое, образное представление самих
предметов. Нельзя также объяснить предпочтения, оказывавшегося греками геометрической методе, слабою степенью развития у них математики, при которой эта трудная метода могла
удов летворять своей цели, тогда как она уже совершенно недо-
статочна при нынешнем развитии науки. Мы знаем, что другой
народ, стоявший вообще на низшей ступени разви тия, нежели
греки, но имевший большую склонность к отвлеченному мышлению, весьма далеко довел развитие аналитической методы в ма-
тематике. Это были индийцы, изобретатели алгебры, по словам
Гумбольдта, сделавшие такие открытия в этой области, которые
могли бы принес ти пользу европейской математике, если бы со-
чинения их сделались несколько ранее известными. Пример этот
может быть перетолкован против делаемого мною объяснения
того предпочтения, которое греки оказывали геометричес кой
методе. Именно индийцы слывут за народ с особенно сильною
фантазией, а следовательно, и с сильным вообра жением. Но
воображение или фантазия, которыми отлича ются индийцы,
совершенно иного свойства, нежели вообра жение греков. Во-
ображение индийцев сочетает и наг ромождает самые странные
фантастические образы, но вместе с тем и самые неясные, неот-
четливые; а я говорю о точности, определенности, так сказать,
пластичности представления, которой именно отличалось воображение греков и которая именно и нужна для геометрических
представлений; а ее вовсе незаметно ни в созданиях индийского
искусства, ни в метафизических построениях индийской философии, которая, напротив того, отличается смелыми, весьма далеко проведенными диалектическими выводами.
342
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]