Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Социальная психология. Практикум. Учебное пособие

.pdf
Скачиваний:
2
Добавлен:
08.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
другие факторы воздействуют наформирование ипрояв­ление уже известных социально-психологических феноме­нов групповой идентичности, социальной категоризации, межгрупповых отношений, самооценки перспектив раз­вития своей группы иее возможностей влияния насоци­альное окружение идр. икак на их основе становятся иразвиваются собственно субъектные качества больших социальных групп, ккоторым относятся активное созида­тельное начало, способность выдвигать иреализовывать совместные цели, самоорганизация, обеспечивающая целостность группы.
Для дальнейшего развития психологии социаль­ного познания применительно к большим социальным группам уместным представляется приложить основные положения теории субъекта ктакой форме коллектив­ного субъекта как большая социальная группа. Развивая идеи С.Л. Рубинштейна, А.В. Брушлинский указывал наактивную роль внутренних условий в детерминации активности субъекта. Вкниге «Психология субъекта» он писал: «Итак, отчетливо выступает активная роль вну­тренних условий, опосредствующих все внешние воз­действия и тем самым определяющих, какие из внеш­них причин участвуют ведином процессе детерминации жизни субъекта» (Брушлинский, 2003, c.69–70). Опи­раясь на этот теоретический постулат, мы предпола­гаем, что внешние условия жизнедеятельности коллек­тивного субъекта (общественная ситуация, радикальные социальные изменения трансформационного характера и др.) — социальной группы –– воздействуют нанего через комплекс внутренних условий. Однако определен­ные внутренние условия начинают проявляться присоот­ветствующих внешних обстоятельствах.
Одним изних является исторический период соци­альных трансформаций, приводящий в действие меха­низм изменения психологии больших социальных групп.Вусловиях резких изменений уклада жизни, соци­альной депривации, лишения имевшихся благ, изменения
231
общественного статуса группа оказывается в ситуации противоречия своих ожиданий и представлений налич­ным возможностям продолжения прежнего образа жизни, что вызывает ментальный диссонанс уее членов. Говоря орешающей роли противоречий и их разрешения вста­новлении субъекта, мы опираемся намысльК.А.Абуль­хановой, высказанную в связи собсуждением процесса становления личности как субъекта. Говоря опротиво­речиях различного рода, вконтексте которых существует личность,К.А.Абульханова отмечает: «Личность стано­вится субъектом, лишь решая эти противоречия ичерез найденные ею способы решения достигает большего или меньшего, более временного или постоянного соответ­ствия сдействительностью, ее условиями иструктурами» (Абульханова, 1997, c.59). Уже упоминавшийся принцип изоморфизма позволяет провести аналогию иперенести эту логику наразвитие коллективного субъекта. Подоб­ная аналогия представляется допустимой, поскольку носителями коллективной психологии являются лично­сти, составляющие ее, аколлективные психологические феномены — это разделяемые и своего рода типичные длябольшей части членов группы явления.
Итак, существующие внутренние условия ввиде соци­альных потребностей, установок, идентичностей, вну­тригруппового самоуважения претерпевают испытания напрочность и адекватность новым условиям. Именно через них внешние условия воспринимаются членами группы как позитивные или негативные дляних ичерез них происходят трансформации впсихологическом ста­тусе группы. Произошедший эмоциональный отклик, например, вформе фрустрации, агрессии, страха, неу­довлетворенности ит. п.реакций исостояний порождает когнитивную активность, которая иможет считаться пер­вым шагом кформированию субъектности группы (Еме­льяноваТ.П., 2006).
Эта когнитивная активность характерна длястадии предсубъектности группы, накоторой происходит либо
232
пересмотр членами группы своего коллективного пси­хологического арсенала, его корректировка, либо закре­пление, упрочение прежней коллективной психологии. Процесс корректировки элементов групповой психологии может задействовать различные механизмы, начиная смеханизмов поддержания позитивного образа группы, или, напротив, вплоть доотрицания социальной значи­мости собственной группы, изменения идентичности, установок, системы отношений, ценностных ориентаций исоциальных представлений, толкающего членов группы кпоиску новой групповой принадлежности. Эти измене­ния, носящие длягруппы разрушительный характер, раз­умеется, неявляются субъектообразующими. Примером может служить группа профессиональных партийных функционеров после изменения политического уклада страны в1991г., которые нашли себе «ниши» вбизнесе, промышленности, государственных структурах и т. д. Члены этой группы должны были пройти сложный путь психологической перестройки иобретения новых группо­вых свойств.
Развитие субъектных свойств группы наэтапе пред­субъектности состоит, прежде всего, впсихологических шагах поукреплению позитивного образа группы, осоз­нанию своих потребностей иправ вобществе, вконстру­ировании социальных представлений, стимулирующих формирование установок на социальную активность. Висследованиях (Емельянова, 2006), вчастности, было обнаружено, что социальные представления впроцессе их конструирования социальными группами российского общества выполняют нетолько познавательные функции или функции ориентации поведения, которые ранее уже были известны врезультате исследования более стабиль­ного в социально-экономическом отношении француз­ского общества. Социальные представления учленов фру­стрированных групп российского общества (безработных, неработающих пенсионеров, некоторых групп служащих госбюджетных организаций и т. п.) выполняют также
233
важную функцию поддержания позитивного эмоциональ­ного состояния. Как показали результаты эмпирических исследований, одним из действенных механизмов реа­лизации выделенной функции социальных представле­ний является функционирование коллективной памяти. Кросскультурные исследования воспоминаний оВторой мировой войне позволили обнаружить вих структуре пси­хологические феномены (мнения, оценки, представления, отношения, установки), которые служат именно дляпод­держания позитивного эмоционально насыщенного образа собственной группы уветеранов войны или играют роль объединяющего символа величия нации, вызывающего чувство гордости засвой народ умолодежи. Это факти­чески происходит вусловиях противоречивого дискурса вроссийском обществе о минувшей войне, особенно оее причинах и начальном периоде, а также современных попыток пересмотреть ее исторические итоги.
Коллективный символический коупинг
В периоды радикальных общественных изменений большие социальные группы как коллективные субъекты остро испытывают потребность в психологическом под­креплении иподтверждении собственной групповой зна­чимости, удовлетворение которой, во-первых, несколько компенсирует морально-нравственный дискомфорт отпереживаемого периода радикальных трансформаций, аво-вторых, служат достаточно эффективным способом реального объединения исохранения самой социальной группы как субъекта. Справляясь сментальным диссо­нансом, группы включают коллективный символиче­ский коупинг (collective symbolic coping). Вначале этот термин использовался в контексте изучения способов преодоления посттравматического стресса через процесс взаимного раскрытия пациентами своих психологических проблем. В исследованиях социально-психологических феноменов (социальных представлений) больших соци­альных групп данный термин встречается уавстрийского
234
социального психолога В.Вагнера, который рассматри­вал дискурс всообществе как один изспособов коллек­тивного коупинга. Он писал: «Социальное представление определяется как выработка социального объекта сооб­ществом дляправильного поведения икоммуникации... Такая «выработка социального объекта»... достигается... посредством дискурсной выработки системы смыслов, то есть посредством символического коупинга» (Емелья­новаТ.П, 2006, c.307).
Конечно, коллективный коупинг существует далеко не только в форме дискурса, необходимого для преодо­ления каких-то групповых проблем. Вцелом, он высту­пает важнейшим механизмом стабилизации социального поведения всложных ситуациях, в экстремальных усло­виях, пристолкновении группы среальными проблемами ит. п.Выявление стратегий изакономерностей возникно­вения ипротекания коллективного коупинга вусловиях общественной, региональной или групповой нестабильно­сти может рассматриваться перспективным направлением исследований всовременной социальной психологии.
Изучение феноменов иколлективной памяти, икол­лективного коупинга фактически являются новыми обла­стями вотечественной социально-психологической науке, которые целесообразно развивать, особенно в парадигме коллективного субъекта. Эти феномены, наряду стакими атрибутами больших социальных групп как социальные и психологические отношения, социальные представ­ления исоциальные установки, стереотипы и предрас­судки, групповые ценности и ценностные ориентации, социальная категоризация иразличные виды идентично­сти, социальное сравнение исоциальные ожидания, соци­альные нормы иправила, социальные эталоны иидеалы имногие другие, вопределенной мере помогут раскрыть и понять социально-психологические закономерности переживания людьми периода сложных трансформаций российского общества. Новые данные офеноменах соци­ального познания в больших социальных группах как
235
коллективных субъектах, вчастности, о динамике кол­лективной памяти имеханизме коллективного коупинга, будут способствовать, содной стороны, прогнозированию возможных негативных психологических последствий общественных преобразований, а с другой — поиску путей стимулирования процессов развития гражданской ответственности и социальной активности различных групп российского населения.
Гражданское сознание членов групп иего элементы
Достигнутый уровень предсубъектности может стать плацдармом длядальнейшего развития субъектных свойств группы. На примере ветеранских организаций, а также политических объединений людей старшего возраста хорошо видно, как вопреки неблагоприятным дляних социальным ипсихологическим условиям вобществе эти группы зани­мают активную социальную позицию, заявляют оней, про­водя соответствующие акции иведя диалог свластью.
В этой связи особо следует сказать отаком субъектном качестве больших социальных групп как наличие развитого гражданского сознания уих членов. Гражданское сознание предполагает реальное действие взаимных обязательств во взаимоотношениях человека и общества. Рассмотрение личностью своего общества, государства вкачестве основ­ного фактора (гаранта) обеспечения социального порядка и личной безопасности должно естественным образом дополняться развитым чувством долга человека-гражда­нина перед обществом игосударством. Гражданское само­сознание основано награжданской идентичности человека, вкоторой фактически фиксируется общность, близость или даже единство социальных интересов индивида игруппы.
Можно выдвинуть следующее положение опризнаках развитого гражданского сознания учленов большой соци­альной группы:
• развитая гражданская идентичность;
• переживание потребности в принадлежности
ккакой-либо гражданской общности;
236
• чувство социальной защищенности вследствие при-
надлежности кгражданской общности;
• положительная социальная установка наактивную общественную деятельность, свободную от карьерных имеркантильных интересов;
• потребность оказывать влияние на общественные процессы иуверенность всамой возможности повлиять наних идр.
Результаты конкретных эмпирических исследований свидетельствуют о том, что большинство изучавшихся социальных групп российского общества, выделенных по признакам пола и возраста, характера занятости исемейного положения, отношений собственности ииму­щественного статуса ит. д., реально находятся науровне предсубъектности, несоответствуя основным признакам коллективного (ЕмельяноваТ.П., 2016).
Понятие социального представления
Среди множества определений этого феномена самое полное принадлежит Д.Жодле: категория социального представления обозначает специфическую форму знания, а именно, знание здравого смысла, содержание, функ­ции ивоспроизводство которых социально обусловлены. Вболее широком плане социальные представления— это атрибуты обыденного практического мышления, пред­назначенные дляосвоения и осмысления социального, материального и идеального окружения. Организация их содержания, ментальных операций илогики характе­ризуется рядом специфических особенностей. Социаль­ная детерминированность содержания исамого процесса представления предопределена контекстом иусловиями его возникновения, каналами циркуляции, наконец, функциями, которым оно служит во взаимодействии смиром идругими людьми.
Наибольший интерес здесь представляет соединение в понятии социального представления двух аспектов:
237
как «свойства ипродукта обыденного мышления» икак «процесса». Процессуальный аспект, как было показано впервом разделе, невсегда адекватно понимался крити­ками 80-хгодов: акцент делался ими скорее накогнитив­ном продукте как итоге выработки социального представ­ления. Вначале 90-хгодов было проведено значительное число исследований, посвященных процессуальной сто­роне выработки социальных представлений, особенно процессам якорения и объективации. Однако возникла другая проблема, связанная с процессом конструиро­вания социального представления, а именно, вопрос отом, как этот процесс связан сгрупповой динамикой. Как показали исследования, реальное содержание идру­гие структурные элементы социального представления зависят отгрупповых процессов, вчастности оттого, как структурирована группа, каковы ее подструктуры.
Если вернуться кизначальному пониманию социаль­ного представления, одним изважных моментов вопреде­лении Жодле является отнесение представления кчислу форм и способов обыденного познания действительно­сти, которое, впротивовес научному познанию, принято называть познанием здравого смысла, или «спонтан­ным», «наивным», «практическим» и т. п. познанием. «Как люди понимают окружающий мир? Почему они так, анеиначе осмысливают свою повседневную жизнь?» –– эти вопросы являются центральными дляконцепции социальных представлений, дляих решения она ибыла создана. В сколь бы сложных или простых формах ни проявлялись социальные представления, они всегда есть способ интерпретации иосмысления повседневной реаль­ности, определенная форма социального познания, пред­полагающая когнитивную активность индивидов игрупп, позволяющая им фиксировать свою позицию поотноше­нию кзатрагивающим их ситуациям, событиям, объектам исообщениям.
Собственно, уже первая работа Московичи, «Психо­анализ, его образ и публика», была сконцентрирована
238
наизучении процессов изменения обыденного сознания французов в условиях проникновения во Францию пси­хоаналитических идей. Московичи исходит из того, что социальные представления как системы, обладающие осо­бым языком, логикой иструктурой импликаций, системы, касающиеся как ценностей, так ипонятий, относятся ктой области психического, которая самым непосредственным образом определяется социальными условиями жизни индивида. Категория социального представления вразра­ботке Московичи отличается откатегории коллективного представления Э.Дюркгейма, прежде всего, своим предна­значением. Речь идет опонимании нетрадиций, аиннова­ций, неуже устоявшейся социальной жизни, ажизни вее становлении (ЕмельяноваТ.П., 2016).
Представления онаучных теориях, о политических событиях, об общественных явлениях становятся объ­ектом социальной психологии не как разрозненные аттитюды отдельного индивида, ноименно как разде­ляемые системы убеждений членов социальной группы поотношению кизменяющейся жизни. Эти высказыва­ния, реакции или оценки организованы совершенно раз­личным образом вразных классах, культурах или груп­пах исоставляют, таким образом, мир мнений классов, культур или групп.Понимая представление как визит­ную карточку социальной группы, Московичи приходит квыводу, что представление выражает отношение группы ксоциально значимому объекту, и попричине соответ­ствия между сообществом и его «теорией» (сознанием, представлением ит. д.), последняя, как подтверждается эмпирически, становится одним изего функциональных атрибутов.
Вопросы длясамоподготовки
1. Структура социального представления.
2. Основные стадии формирования социального пред-
ставления.
239
3. Укажите основные пункты критики теории соци-
ального представления.
4. Почему понятие социального представления может плодотворно использоваться для анализа обыденного сознания групп втрансформирующихся обществах?
5. Дайте характеристику основных направлений раз­вития теории социальных представлений.
Контрольные вопросы
6. Назовите признаки большой социальной группы.
7. Сравните историю изучения больших социальных групп вРоссии ивзападных странах.
8. Какие преимущества дляисследований дает пони­мание большой социальной группы как коллективного субъекта?
9. Приведите примеры групп российского общества, находящихся наразличных ступенях субъектности. Обо­снуйте свое мнение.
10. В чем общее иразличное между понятиями «кол­лективное представление» поЭ.Дюркгейму и«социаль­ное представление» поС.Московичи?
Литература дляподготовки
АбульхановаК.А. Мировоззренческий смысл инауч­ное значение категории субъекта// Российский ментали­тет: вопросы психологической теории ипрактики/ Под ред.К.А.Абульхановой,А.В.Брушлинского,М.И.Воло­виковой. — М.: Издательство «Институт психологии РАН», 1997.— С.56−74.
АндрееваГ.М. Социальная психология.— М.: Аспект Пресс, 2004.— 365с.
БогомоловаН.Н., ДонцовА.И., ФоломееваТ.В. Пси­хология больших социальных групп: новые судьбы, новые подходы// Социальная психология всовременном мире/ Под ред.Г.М.Андреевой,А.И. Донцова. — М.: Аспект Пресс, 2002.— С.132−147.
240
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]