Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Социальная психология. Практикум. Учебное пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 34 / 284 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

(1986) предложили выделять три «перспективы исследований», которые соответственно нацелены на особый уровень социальной действительности. Первая перспектива нацелена на«последовательное отслеживание субъективно мыслящегося смысла»; вторая— на«описание социальных действий и социальной среды»; третья — на «реконструкцию объяснительных и генерирующих действия глубинных структур». Вэтой модели исследуемые уровни социальной действительности расположены в последовательном порядке. Первая перспектива концентрируется прежде всего нареконструкции индивидуальных процессов наделения смыслом, атакже индивидуальных мотивов действий. Вторая ставит перед собой социологическую задачу описания контекста действий, специфических для субгрупповой социальной среды. Иобе эти перспективы располагаются еще вопределенной степени науровне феноменов, лежащих наповерхности. Третья же исследовательская перспектива направлена наглубинную структуру социального мира, реконструируя структурную логику, имеет определенное намерение объяснять.

На «последовательное отслеживание субъективно мыслящегося смысла» направлены такие виды исследований как «устная история» ибиографический метод. Вэтом случае субъект иобстоятельства его жизни являются основным исходным пунктом. В центре будут стоять реконструкция субъективного видения тех или иных событий и опыта (переживаний). Методологический принцип здесь— требование быть справедливым кисследуемому субъекту навсех фазах процесса исследования, инасколько возможно делать именно его участником исследования в«диалогической форме». (Неследует брать насебя роль адвоката респондента).

На «описание социальных действий и социальной среды» нацелен, прежде всего, этнографически ифеноменологически ориентированный анализ жизненного мира, а также и этнометодологические и повествовательные

структурные концепты (Lüders/Reichertz). Феноменологически ориентированное описание среды (н-р Grathoff 1984; Hildenbrant 1985)дешифрует символику специфического жизненного мира посредством точно итонко полученных инасколько возможно «не-интерпретированных» данных наблюдения. Цель— точное описание специфических длякакой-то среды способов поведения. Методы— комбинация биографических иэтнографических методов.

В этнометодологическом иинтеракционистски ориентированном типах исследований (н-р Bohnsack 1983; Sacks & co. 1974)речь идет уже не о чистом описании, аореконструкции правил социальных действий. Врамках подхода, специализирующегося наанализе разговоров, осуществляется документирование иреконструирование (разговорных) правил иинтеракционных структур. Врамках нарративного (повествовательного) структурного подхода речь может вестись уже обреконструировании фактических контекстов действий ипротекания действий, припомощи рассказов.

Наиболее распространенными методами в этом случае являются биографический метод всочетании с«беседами ссемьей» идругими людьми, имеющими отношение кисследуемому случаю. Плюс, наблюдение. Для анализа повествований был разработан и специальный метод «нарративного интервью» (Schütze, 1977).

На «реконструкцию объяснительных и генерирующих действия глубинных структур» направлены такие подходы, которые пытаются постичь «глубинную структуру» человеческих высказываний как относительно автономный уровень реальности. Вцентре интереса здесь немотивы поступков или описания специфической социальной среды, аструктурная логика как «имплицитные правила», покоторым генерируются объяснения и действия. Исследуемые люди рассматриваются как носители структур икак исполнители правил. Исследовательская перспектива ориентирована в данном случае в первую очередь наапробирование идальнейшее развитие каче-

ственных методов иосновных теоретических положений интерпретативной парадигмы.

Теория качественных исследований

Исходным пунктом всех различающихся между собой теоретических традиций качественного исследования являются повседневные действия членов общества вразличных ситуациях ивразличных культурных условиях.

Феноменологический анализ жизненного мира

Основные положения феноменологической философии: центральное понятие — «интенциональность» сознания (его направленность наобъект). Утверждается основной субъективно-идеалистический принцип: «Нет объекта без субъекта».

Основными требованиями феноменологического метода являются 1)феноменологическая редукция, т. е. воздержание откаких-либо суждений, относящихся кобъективной реальности ивыходящих заграницы «чистого», т. е. субъективного опыта; 2)трансцендентальная редукция, т. е. рассмотрение самого субъекта познания некак реального, эмпирического, социального и психофизического существа, акак «чистого» сознания. В преобразованном виде идеи феноменологии послужили философской основой экзистенциализма (Хайдеггер, Сартр) иотчасти философской герменевтики.

На сегодняшний день одна изцентральных основных теорий качественного исследований связана впервую очередь сименами Edmund Husserl & Alfred Schütz. Исторической научной основой обращения кжизненному миру стала работа Гуссерля (1969), вкоторой он говорит окризисе европейской науки, представители которой забыли отом, что любая наука имеет свои основы вжизненном мире.

Жизненный мир, поГуссерелю— изначальная, исходная сфера, сама собой разумеющаяся почва, как длякаждого повседневного действия имысли, так идлялюбого

научного теоретизирования ифилософствования. Всвоем конкретном виде они существуют вбессчетном многообразии как единственный действительный мир каждой отдельной личности, каждого «Эго».

А. Шутц воспользовался этой идеей Гуссереля ипредпринял попытку выявить наиболее общие существенные признаки жизненного мира. Впротивовес традиционным объективистским ииндуктивно ориентированным подходам, феноменология исходит изопыта отдельных людей иобрабатывает его врефлексивной форме. Вфеноменологическом исследовании исследователь опирается насвой собственный субъективный опыт. Шутц анализирует жизненный мир не только сточки зрения того, как он конструируется всубъективном сознании, нои рассматривает его как продуцируемый посредством эффективных действий людей.

Шутц работал напротяжении всей своей жизни над проблемой философского обоснования понимающей социологии. Его исходным пунктом было данное М.Вебером определение социологии, как науки, которая должна понимать социальные действия, а также объяснять их протекание ипоследствия. Пониматься должен «субъективно понимаемый смысл», который связывает действующего сего действиями. Ицелью социальных наук должен стать анализ процессов создания итолкования смыслов, иступенчатое образование человеческих знаний. Социальные феномены следует объяснять из действий участвующих индивидов, это значит апеллировать ксубъективному смыслу, который вкладывают сами действующие лица всвои действия.

При такой реконструкции Шутц достраивает феноменологию Гуссереля. Смысл опыта будет определяться через акты сознания. Смысловой контекст возникает благодаря тому, что отдельные опыты через синтез высшего порядка будут сводиться в единство. Действия — это опыт особого рода. Их смысл создается посредством предупреждающего результат действия проекта, эскиза.

Шутц задается вопросом, как мы можем понимать других людей, если мы неимеем прямого доступа к их сознанию? Ученый исходит изположения отом, что социально-научные теории имодели являются конструкциями «второго порядка», базирующимися на конструкциях обыденного мира, относящихся к «первому порядку». Иформулирует это положение вформе двух методологических постулатов: постулата субъективной интерпретации, ипостулата адекватности.

Первый постулат требует отсоциально-научных объяснений апелляции ксубъективным смыслам действий. Это значит, что наосновании типичного образца наблюдаемого действия будет конструироваться модель действующего, включающая всебя сознание с типичными «длятого, чтобы» имотивами «потому что».

Постулат адекватности предполагает, что конструкции ученого согласовывались бы сконструкциями действующих вповседневности людей. Однако как указывает Шутц, перспектива Другого может быть схвачена только приблизительно. Ипостулат адекватности по-прежнему остается недостижимым идеалом.

Анализ жизненных миров. Каждый человек живет в своем собственном жизненном мире, понимаемом как совокупность его конкретного пространства опыта. Однако всвоей нормальной обыденной жизни мы используем огромное количество общественно разделяемых объяснительных схем, т. е. наши скорее субъективные системы многократно пересекаются между собой.

Общие объяснения делают возможной иопределяют нашу обыденную жизнь, которая всегда есть совместная жизнь. Вопределенной степени субъект делит свой конкретный жизненный мир сдругими. Таким образом, могут образовываться разделяемые различными субъектами, уже интерсубъективные объяснительные схемы, которые более или менее сильно коррелируют синдивидуальными, биографически обусловленными смысловыми структурами. Иначе говоря, человеческая социальная

практика— неизбежно — является интерпретативной, объясняющей знаки исимволы, посуществу, это коммуникативная практика (Luckmann, 1986, 1989).

В этом смысле толкует жизненный мир как множественность частично четко очерченных, частично неопределенных особых миров Werner Marx (1987). Он указывает, что Гуссерель разделял жизненный мир иособые, отдельные миры потому, что первый является заданным, аненамеренно сконструированным, вто время как последние образуются длякаких-то целей (например, мир работающих, мир членов семьи, граждан ит. д.).

Hitzler & Honer (1991)развивают понятие «маленьких социальных миров». Понимают под ними структурированный фрагмент жизненного мира, внутри которого опыт будет иметь место всвязи соспециальным, готовым интерсубъективным запасом знаний. «Маленький» это мир непотому, что он касается только небольших пространств, или потому что состоит из небольшого числа членов. А потому, что в нем комплекс существенного (релевантного) редуцируется до определенной системы существенного. «Социальный» же он потому, что эта система релевантности является интерсубъективно обязательной дляудачной партиципации (соучастия).

Хотя, впринципе, каждый человек обладает своим собственным, единичным жизненным миром, с точки зрения эмпирики все эти субъективные жизненные миры являются только относительно оригинальными. Ведь люди приориентировании в своем мире, как правило, прибегают ксоциоисторически «действительным» объяснительным схемам иконцептам действия.

Особенно всовременных обществах маленькие социальные миры являются очень дифференцированными. И значимые структуры различных членов общества можно только условно называть одинаковыми. Всвязи с разделением труда, различаются ипропорции значений, известных всем, изначений, доступных только экспертам вкакой-либо области. Особые, специальные зна-

ния постоянно увеличиваются иудаляются отобыденных знаний. Следствием этого является то, что рвутся связи между тем, что знает каждый (все), итем, что знают очень немногие. (Иногда говорят даже отом, что коммуникация внутри общества уже практически невозможна, т. к. постоянно образуются общества внутри обществ).

Это всвою очередь подтверждает необходимость этнологического взгляда ученых насвою культуру. Потому что притаких условиях длякаждой группировки, длякаждого коллектива, также внутри общества релевантны или могут быть релевантны другие виды знания ииные иерархии видов знаний. Ипроблема исследователя— как инасколько может получиться увидеть этот мир глазами других людей, как реконструировать субъективно мыслящийся смысл их опыта. Это уже нетолько методологическая, сколько методическая проблема.

Анализ жизненных миров осуществляется (Harold Garﬁnkel, 1967) Гарфинкелем иAaron Cicourel (1970). Систематический анализ социально-научных данных (Luckmann & Gross 1977). Также вкачестве примеров можно назвать анализ коммуникативных типов, иотчасти герменевтических процессов реконструкции.

Основные принципы качественного

социального исследования:

1. Открытость. Главная цель — как можно более открыто ишироко подойти кобъекту исследования, чтобы получить неожидаемую и неожиданную информацию. Подразумевается открытость: поотношению к исследуемым (респондентам) совсеми присущими им индивидуальными особенностями; по отношению к ситуации исследования; котдельным используемым методам.

2. Исследование как коммуникация. Впервую очередь коммуникация иинтеракция между исследуемым иисследователем, т. к. она понимается как важнейшая конституирующая составная часть процесса исследования.

3. Процессуальный характер исследования и предмета. Качественное исследование впервую очередь интересуется объяснительными иповеденческими образцами, которые обладают определенной коллективностью. Коллективно разделяемые образцы поведения иинтерпретации не рассматриваются как раз сформировавшиеся иостающиеся вдальнейшем без изменений.

4. Рефлексивность кпредмету ианализу. Реализация принципа рефлексивности навсех этапах исследования— практически основное требование. Особенно прианализе эмпирических данных.

5. Экспликация (разъяснение). Подразумевается, что исследователь будет стремиться навсех этапах исследования делать максимально открытыми все отдельные исследовательские шаги.

6. Гибкость. И на качественно ориентированную методологию распространяется требование, что выбор инструментария иего применение должны быть ориентированы напостановку проблемы исоциальную реальность (аненаоборот).

Система признаков качественного социально-

психологического исследования (Уве Флик):

1. Соразмерность методов и теорий предмету. Часто бывает так, что стоящая перед исследователем проблема оказывается комплекснее, чем привычные, находящиеся в распоряжении методы. Необходимо попытаться придать методам такую открытую форму, чтобы они смогли соответствовать комплексности предмета. Именно предмет должен детерминировать выбор метода/ов, аненаоборот.

2. Перспективы участников иих множественность. Качественное исследование ориентировано более подробно насубъективные исоциальные значения, связываемые спредметом. Оно может дать информацию оразличиях вперспективах, взглядах напредмет. Вкачественном исследовании анализируются знания идействия участву-

ющих, интерпретируются относящиеся сюда интеракции испособы обращения сфеноменом.

3. Рефлексивность исследователя. «Субъективность исследуемого иисследователя станут составной частью процесса исследования. Рефлексия исследователя оего собственных действиях инаблюдениях вполе, его впечатления, раздражения, влияния, чувства ит.д. будут задокументированы ивключены винтерпретации».

4. Спектр начал и методов качественного иссле- дования. Исходный пункт – это субъективный способ видения; второе направление исследования касается установления ипротекания интеракции; цель третьего направления исследования – реконструкция структур всоциальных полях илатентных смыслов действий.

5. Понимание как принцип познания. Качествен- ное исследование нацелено на понимание исследуемых феноменов исоответствующих событий «изсебя самих». Понят должен быть вид субъекта (субъектов), перспективы, разделяемые всоциальных группах, протекание социальных ситуаций (разговоры, дискурсы, производственный процесс).

6. «Анализ случаев» как исходный пункт. Флик говорит о том, что качественное исследование, прежде всего, устанавливает единичный случай. Сначала реконструируется единичная субъективная теория, единичный разговор, случай. Только потом можно развить типологию (различных субъективных теорий, разговоров, случаев).

7. Конструирование действительности как основа исследования. Исследуемая вкачественном исследовании действительность не дана, она будет конструироваться наоснове различных источников впроцессе интеракции.

8. Текст как эмпирический материал. Продуцируе- мые впроцессе реконструкции случаев тексты необходимо анализировать. Точки зрения субъекта реконструируются, формулируются как субъективная теория. Протекание интеракции будет записано итранскрибировано. Эти тексты станут основой реконструкции иинтерпретации.

Для обеспечения валидности качественного исследования разработаны следующие методические приемы (рассматривается поМельниковаО.Т., ХорошиловД.А., 2006):

1) «Ведение рефлексивного журнала»— записываются наблюдения, размышления ивпечатления, возникающие входе анализа, вспециально отведенный для этих целей журнал или дневник. Описаны требования кзаметкам.

2) «Аудит исследования»— это максимально подробная документация исследования, которая включает описание программы, выборки, методов сбора ианализа данных, решения поэтическим дилеммам, иллюстрации ивыдержки изданных (цитат изинтервью или изполевых заметок).

3) «Партнерский дебрифинг» — обсуждение программы, данных ирезультатов исследования сколлегами иэкспертами.

4) «Проверка участниками» — именуемая различными авторами также коммуникативной валидизацией или валидизацией респондентами.

5) «Теоретическая выборка» — стратегия, заимствованная изметода «обоснованной теории», предполагающая гибкое вариативное изменение выборки впроцессе исследования путем привлечения новых людей иинформации.

6) «Анализ негативных случаев» — обращение кновым данным ислучаям, которые не соответствуют получаемым результатам, которые не вписываются винтерпретации имогут потенциально опровергнуть их.

7) «Аналитическая индукция»— эта стратегия, предложенная социологами Ф.Знанецким иА.Линдсмитом, заключается втом, что рабочие гипотезы перепроверяются новыми данными.

8) «Ссылочная адекватность»— прииспользовании этой стратегии валидизации часть собранных данных откладывается в«архив», который какое-то время оставляется встороне инеанализируется.

9) «Длительное погружение» — стратегия, как иведение рефлексивного журнала, заимствована изэтно-

<<< < Предыдущая 1 2 34 / 284 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]