Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная педагогика. Учебное пособие для студентов очного и заочного отделений, обучающихся по направлению 050400 «Психолого-педагогическое образова
.pdf
уже состоит в браке с другим лицом или вступающие в брак являются близкими родственниками.
Кроме этих условий, Православная Церковь требует от вступающих в брак единства веры, т. е. запрещены браки между православными, с одной стороны, и мусульманами, иудеями, язычниками и т. д., с другой. Допускается брачный союз между православными и лица
ми других христианских вероисповеданий, например,
римо-католиками, лютеранами, баптистами и др.
Перед венчанием будущим супругам необходимо исповедаться и причаститься Святых Христовых Тайн. Для совершения
Таинства брака необходимо благословение родителей. Если родители не благославляют на брак из своих эгоистических побуждений (например, материальных), то священник, разобравшись в
данной ситуаци
и, может совершить венчание и без этого благо-
словения.
Существуют дни или периоды, в течение которых воспрещается совершение Таинства брака. Это дни накануне среды,
пятницы и воскресенья (т. е. вторник, четверг, суббота), накануне двунадесятых, храмовых и великих праздников; в продолжение постов Великого, Петрова, Успенского и Ро
ждественнского;
в продолжение Святок, от 25 декабря (7 января по новому стилю) до 7 (20) января; в течение сырной седмицы (Масленицы),
начиная с недели мясопустной и в неделю сыропустную; в течение Пасхальной (Светлой) седмицы; в дни (и накануне) Усек новения главы Иоанна Предтечи – 29 августа (11 сентября по
новому стилю) и Воздвижения Креста Господня 14 (27) сентября [9].
На протяже
нии человеческой истории законы, регулирующие
семейные отношения, менялись. Если в ветхозаветные времена допускалось многоженство и разрешался развод, то с приходом на
землю Господа нашего Иисуса Христа ситуация меняется. Отношения в семье ставятся на неизмеримо большую высоту. Требования к супругам становятся более высокими. Седьмая заповедь гласит: «Не п
релюбодействуй». Это преступление у древних евреев
наказывалось смертной казнью – побиванием камнями.
171
Христос требует от супругов не только телесной чистоты, но
и духовной: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце
своем» [3, Матф. 5:27–28]. Эти слова запрещают нам даже помышлять о близости с кем бы то ни было, кроме жены или мужа.
Естественно, что до брака девушка об
язана хранить девство, а
юноша целомудрие.
Брак объявляется нерасторжимым. В Евангелии от Матфея
читаем: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» [3,
Матф. 19:6]. Далее приводятся следующие слова Христа: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я гов
орю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой,
тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» [3, Матф. 19:9.]. Апостол Павел пишет: «Вступившим
в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, –
если же разведется, то должна оставаться безбрачною или примириться с муж
ем своим, – и мужу не оставлять жены своей»
[3, 1-е Коринф. 7:10–11]. Из вышеприведенных слов видно, что
причиной развода может быть только супружеская измена. Кроме
того, Церковь допускает расторжение брака в случае, если выяснится, что один из супругов не способен к брачному сожитию.
Сюда относятся скопцы, а также люди, от природы не способные
к по
ловому сожитию. Указанную физическую неспособность не
следует смешивать с неспособностью к деторождению, так как
последняя есть тайна природы, следовательно, она не может быть
причиной для развода [4, с. 1173].
Разрешается вступить в новый брак после смерти одного из
супругов. «Замужняя женщина привязана законом к живому мужу, а если умрет муж, она осв
обождается от законов замужества»
[3, Римл. 7:12].
Семья есть образ единения Христа и Его Церкви. Какими же
правилами и принципами должны руководствоваться супруги,
чтобы их союз уподобился этому образу? Основой семейного уклада является совместная духовная жизнь. Это и домашние мо-
172
литвы супругов, участие их в церковном богослужении, чтение
душеполезных книг, общение на духовные темы. Встав перед
иконой для молитвы, муж и жена сначала должны от всего сердца
простить друг другу все обиды, иначе такая молитва будет не
угодной Богу. «Ибо если вы будете прощать людям согрешения
их, то простит и вам Отец ваш Небесны
й, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» [3, Матф. 6:14–15]. В общении супруги всегда
должны быть добры и приветливы друг к другу. Чувства гнева и
раздражительности необходимо сдерживать. Естественно, что
брань и оскорбления не должны иметь места в хри
стианской семье. «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только
доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать
слушающим», – учит Апостол Павел [3, Ефес. 4:29].
Муж является главой семьи. Для жены и всех близких он
должен быть примером, образцом благочестия и порядочности.
«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что
муж есть глав
а жены, как и Христос глава Церкви, и он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены повинуйтесь своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как
и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее... » [3, Ефес.
5:22-25]. На мужчину возлагается ответственность за духовное и
материальное бл
агополучие в семье. По учению святого Иоанна
Златоуста, худой характер жены есть наказание мужу, которое он
должен переносить терпеливо. Побои жены осуждаются. Мужья
не должны давать повода к ревности. Для предотвращения всякого соблазна и искушения женатому человеку не надо засматриваться на красивые лица женщин и с похотливы
м услаждением
любоваться ими. Если жена напрасно подозревает мужа, он должен ее успокоить и исключить из своего поведения все, что подталкивает жену к таким упрекам. Самым тяжким преступлением
является нарушение супружеской верности. Обличая мужа, нарушающего верность своей супруге, святой Иоанн Златоуст говорит: «Чем извинится он? Не говори мне о страсти природы: потому и установлен бр
ак, чтобы ты не преступал границ. Ибо Бог,
173
промышляя о твоем спокойствии и чести, для того и дал тебе жену, чтобы ты удовлетворял разжжению природы через свою супругу и освободился от всякой похоти. А ты неблагодарной душой
наносишь Ему бесчестие, отвергаешь всякий стыд, преступаешь
назначенные тебе границы, бесчестишь свою собственную славу.
Зачем обращаешь взоры на чужую красоту? Зачем рассматриваешь лицо, не п
ринадлежащее тебе? Зачем нарушаешь брак – бесчестишь свое ложе» [6]. «Не затем пришла к тебе жена, оставив
отца и мать, и весь дом, чтобы терпеть от тебя бесчестие, чтобы
ты предпочел ей гнусную рабыню, возбуждал бесчисленные распри. Ты взял сопутницу в жизни, равную в чести, свободную. Не
безрассудно ли, что ты, взяв пр
иродное, бережешь его и не расточаешь, а между тем повреждаешь и оскверняешь то, что драгоценнее природного – чистоту, целомудрие, твое тело, принадлежащее жене» [5]. Жена должна следовать мнению мужа. Ее неотъемлемыми качествами должны быть скромность, доброта, попечительность о доме, заботливость о му
же и детях. Хранительница домашнего очага должна благодетельно влиять на своего
супруга, быть благочестивой. В таких случаях мужья с удовольствием будут относиться к их советам.
Бывает, что из-за семейных конфликтов жена отказывает мужу в близости. Такое поведение неприемлемо для христианской
семьи. Вот что пишет Апостол Павел жителям Коринфа: «Жена
не властна на
д своим телом, но муж; равно и муж не властен над
своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом
опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» [3, 1-е Ко
ринф. 7:4–5].
Таким образом, в основе отношений мужа и жены должны
лежать взаимная любовь и забота друг о друге. Главенство мужа
над женой должно пониматься мужчиной, как серьезная ответственность, возложенная на него, а не как повод для пустого бахвальства и своеволия. К сожалению, забыли об этой заповеди и
современные эмансипированные же
нщины, употребляющие зна-
чительные силы для того, чтобы самим занять в семье главенст-
174
вующее положение, или, теша собственное самолюбие, считают
унизительным для себя подчиняться мужу.
Одной из благородных целей в браке является рождение и
воспитание детей. Необходимо особое внимание и забота друг о
друге еще во время беременности. Существенное влияние на
плод оказывает окружающая духовная обстановка. Впечатления,
которые получает ребенок еще во время внутриутробного развития, в зн
ачительной мере влияют на его физическое, душевное и
даже духовное состояние. Родители должны непрестанно молиться за своего ребенка во время беременности. Матери необходимо часто исповедываться и причащаться. Во многом определяют ту атмосферу, в которой происходит развитие ребенка, материнские ласки и чувства. Ее сердце должно изливать люб
овь и
быть исполнено ожидания и молитвы за ее младенца» [10, с. 8].
После родов организм женщины очищается. На сороковой
день мать должна прийти в Церковь вместе с младенцем. Здесь
священник возносит специальные молитвы сперва о матери, а потом о младенце, «чтобы Господь возрастил, освятил, вразумил,
уцеломудрил и на всякое дел
о благоугодное благословил его»
[4, с. 965].
Очень важным для ребенка является выбор имени. Всем православным имена должны быть даваемы исключительно в честь
святых Православной Церкви, и поэтому не надо давать имена
римско-католические, протестантские и прочие, например, Эдуард, Адольф, Альберт, Клара, Роза и др. [4, с. 956]. Следует знать
также и то, что имена Римма и Инна являются мужскими, и поэтому н
арекать ими девочек ни в коем случае нельзя [4, с. 962].
Чтобы избежать всех этих недоразумений, необходимо заглянуть в
Православный Месяцеслов или Православный Церковный календарь, где указаны имена всех православных святых. Ближайший
святой, имя которого получил ребенок, и память которого совершается п
осле дня рождения младенца, является его небесным покровителем. Дни памяти своих небесных покровителей (именины)
всегда широко отмечались на Руси.
175
Господь Иисус Христос говорит: «Истинно, истинно говорю
тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» [3, Иоанн. 3:5]. Это духовное рождение происходит
в Таинстве Крещения, которое, таким образом, является важнейшим событием в жизни каждого человека. В Православной Церкви принято крестить детей с младенческого воз
раста. В Новом
Завете описан ряд случаев, когда по вере и молитве одних людей
Господь Иисус Христос исцелял Своею благодатию других. Младенец еще не может сознательно верить и дать необходимые при
Таинстве Крещения обеты. Поэтому Дух Святой возрождает ребенка благодаря вере других близких ему людей – родителей или
восприемников, которые и дают необходимые об
еты за младенца.
С этого момента восприемники становятся духовными родственниками ребенка – его крестным отцом и матерью. С этого момента это налагает на них огромную ответственность, потому что
они дают ответ перед Богом за воспитание и наставления в вере
их крестника. Отныне крестные отец и мать (кум и кума) являются пер
выми помощниками родителей ребенка. Из всего вышеизложенного следует, что нельзя выбирать в крестные людей случайных, далеких от веры, которые смотрят на это, как на обычную формальность. Если нет возможности иметь обоих крестных
родителей, то желательно иметь для мальчика хотя бы крестного
отца, а для дево
чки – крестную мать.
Воспитание ребенка в семье должно начинаться с пеленок.
Родители обязаны создать благоприятную духовную атмосферу
вокруг него. Необходима постоянная молитва, нужно чаще ограждать дитя крестным знамением, а также приносить в храм для
Таинства Причащения. Дома ребенка должны окружать крест и
иконы, все неприличные изображения необходимо убрать. Некоторые родители заблуж
даются, считая, что воспитывать детей
надо тогда, когда они немного подрастут, а до этого они все равно ничего не понимают, поэтому достаточно лишь кормить их,
стирать пеленки и следить за их здоровьем. Духовный фундамент
ребенка необходимо закладывать с самого рождения. Мы никогда
точно не определим, когда, в какой момент он уж
е все прекрасно
176
осознает. Потому и удивляемся, когда видим, что ребенок копирует наши дурные привычки, произносит бранные слова, не понимая еще их смысла. Все это происходит из-за того, что родители позволяют себе подобные безобразия, оправдывая себя тем,
что мол ребенок еще маленький, все равно ничего не понимает.
Многие нравственные правила ребен
ок еще не в состоянии
понять, поэтому не надо их навязывать ему. Здесь огромную роль
играет личный пример взрослых. Их образ поведения, манеры
общения надолго запечатлеваются в памяти детей. Святой Нектарий говорил, что из детских воспоминаний у него особенно ярким остался образ его бабушки. Как она неторопливо, с благоговением возжигала лампаду пе
ред иконами. Как она тихо и с сердечным смирением молилась. Для ребенка естественным является желание подражать взрослым. Чтобы приучить его к усердной
молитве и послушанию, необходимо самим родителям показать
ему в этом добрый пример. Трудно ожидать благие плоды там,
где в детскую душу засеваются семена грубости, хамств
а, лице-
мерия, пьянства или распущенности.
В процессе воспитания очень важным является сочетание
любви и твердости. Не надо уступать своеволию, которое в природе у ребенка. Бывает, что безграничная любовь родителей к
своему чаду выливается во всепрощенничество и приводит к тому, что вырастает белоручка и эгоист, требующий немедленного
удовлетворения своих капризов. Вот что пише
т по этому поводу
Святитель Тихон Задонский: «Многие родители, имея слепую
любовь к детям, жалеют наказывать их за проступки, но после,
когда дети вырастут и будут безнравственны, такие родители сами поймут свою погрешность в том, что не наказывали детей, пока они были малы. Сам Бо
г избранных чад своих наказывает, как
видим в Писании, так разве Он не любит их? «Господь, кого любит, того и наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает» [3, Евр. 12:6], в этом деле и христиане должны подражать Небесному Отцу и детей своих любить и наказывать. Ненаказанные
в юности, в зрелости остаются, как кони необъезженные и дикие,
ни к какому дел
у не пригодные. Поэтому, христианин, люби де-
177
тей своих по-христиански и наказывай их, чтобы стали исправными и добрыми» [7, с. 12]. Святой Иоанн Златоуст советует наказывать детей более строгим тоном голоса или предупреждением, хотя иногда дозволяется и телесное наказание. Бывает достаточно и одного раза, чтобы ребенок стал более смирным и послушным.
Не менее важным в воспитании детей является поощрение.
Но и здесь нуж
но быть осторожным и осмотрительным, ибо
«злоупотребление наградами, как и беспорядочность и жестокость наказания, в одинаковой степени легко могут навсегда подавить в душе ребенка начала доверия и любви к неразумным родителям или воспитателям» [1, с. 16].
Ведущее место в формировании личности ребенка до
лжна
занимать религия. Необходимо рассказать ему житие его святого
покровителя, показать его икону. Дети с самого раннего возраста
должны регулярно бывать в Храме, причащаться Святых Христовых Тайн. До семилетнего возраста их причащают без исповеди.
В дальнейшем родители должны помочь детям подготовиться к
исповеди. Делать это нужно очень деликатно, ненавязчиво. Ребенок дол
жен научиться сознавать, в каких случаях он поступил
нехорошо и что нужно делать, чтобы исправиться.
Трудно перечислить все те многочисленные проблемы, которые встают перед родителями в процессе воспитания детей, тем
более дать рекомендации, которые зависят от индивидуальных
особенностей ребенка и многих других факторов. Главное для
родителей – направить его духовную жизнь и интересы в нужное
русл
о, научить любить Бога и ближних, а все остальное приложится сюда. Есть хорошая пословица: «Дай сыну рыбу, и он хорошо поест сегодня; научи его пользоваться добротой, и он будет
хорошо есть всю жизнь» [10, с. 21]. Это своего рода девиз воспитателя.
Особо необходимо коснуться средств массовой информации.
Их влияние на формирование личности трудно переоценить. Но, к
великому сожалению, сейчас это влияние является в основном резко негативным. Печатные издания и телеэкран переполнены сцена-
178
ми порнографического содержания, насилия, нецензурной брани.
Героем дня стал эдакий супермен с постоянно жующими челюстями, разъезжающий на роскошном автомобиле. Главная цель жизни – материальные блага. Яркие пачки сигарет, красочные банки изпод пива, рядом красивые широко улыбающиеся женщины. Все это
на фоне морского побережья или двухэтажного особняка. Такие
ориентиры далеко ув
едут нас от духовного мира, целей, которые
перед нами стоят. В этой ситуации родители и воспитатели должны
строго следить за тем, что смотрит их ребенок. Помня о том, что
запретный плод сладок, необходимо в беседах с ним убедить его в
пагубности такого рода явлений. Нужно объяснить, что не все то
золото, чт
о блестит, что часто внутреннее содержание совсем не соответствует красивой оболочке, и таким образом выработать у ребенка своеобразное противоядие, дабы и при отсутствии взрослых
он не стремился к непозволительному.
Жить в современном мире по заповедям Христовым – значит
совершать ежедневный подвиг. Как сейчас смотрят на юношей и
девушек, которые не пью
т, не курят, не ругаются площадной бранью и вдобавок сохраняют целомудрие и девство? Зачастую они
превращаются в предмет насмешек и оскорблений. Их обвиняют в
том, что они «несовременны», что не знают «настоящей жизни» и
т. д. Здесь главной задачей родителей является формирование внутреннего духовного стержня, который помог бы дет
ям устоять и не
сломаться под нажимом такого рода суждений и мнений. Этот духовный стержень – вера и благодатная жизнь во Христе.
Страшной приметой нашего общества является детоубийство – т. е. аборты. Бытует лукавое мнение, будто мать, пока ребенок не родился, вправе решать за него, жить ему или не жить.
Многие оп
равдывают себя, считая, что в начале беременности и
ребенка никакого нет, так, лишь крошечный зародыш. Но ведь
нет той волшебной минуты или черты, до которой плод как бы
«не жив», а после которой вдруг «ожил»! Жизнь началась с момента зачатия и далее развивается по Богом определенным законам. И уже никто не имее
т права посягнуть на нее! Ссылаются на
то, что материальные условия не позволяют обеспечить будуще-
179
му ребенку достойное существование. Но почему тогда и в голову не приходит убивать, к примеру, пяти- или десятилетних детей, если достаток семьи невысок! Детоубийство – грех, вопиющий к Богу об отмщении! Не надо удивляться, если после этого
вся ваша жизнь пойдет наперекосяк. Если не покаяться и не исправиться – никакого б
лагополучия не жди. Рано или поздно
придется вспомнить об этом злодеянии и расплатиться по счетам.
Трудной, но крайне необходимой задачей нашего времени
является воцерковление народа, т. е. прежде всего самих родителей. Необходимо донести до всех свет веры Христовой, дать возможность приобщиться к тем идеалам, которые на протяжении
многих веков нес
ет людям Церковь. Не менее важной задачей является воспитание детей в вере не только в семье, но и в детских
садах, школах и других учебных заведениях. Конечно, прежде
это надо хорошо обдумать и организовать должным образом. Но
делать это надо немедленно! Сегодня наше светское (читай –
безбожное) образование не дает детям возможности по
знать Истину. Но природа не терпит пустоты, И вот появляются в овечьих
шкурах волки, несущие ложь под маской духовности.
Вспомните недавний феномен «Белого братства» с его плодами –разрушенными семьями и самоубийствами подростков.
Посмотрите на происходящую вокруг нас сатанинскую вакханалию: обилие колдунов, магов, экстрасенсов, оккультистов, астрологов и т. п. Лю
ди, в том числе и подростки, бросились в этот
лжедуховный мир, абсолютно не думая о возможных последствиях. Сколько трагедий произошло от занятий спиритизмом, т.е.
вызывания духов. Здесь уместно привести в пример случай в
г. Челябинске-65, когда юноша и девушка по внушению «духа»
бросились вниз с крыши девятиэтажного дома. Сче
т этим трагедиям можно продолжать и далее. Ясно одно – если государство в
целом и образование в частности не повернутся сегодня лицом к
Православной Церкви, то трудно будет даже представить до конца те последствия, которые нас ожидают. Разгул преступности,
пьянство, эгоизм, наркомания, разврат и т. п. – все это плоды одного дерева – б
ездуховности.
180
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]