Психология познания. Методология и методика преподавания. Учебное пособие

Еще одним параметром человеческой психики выступает объек­тивное трехмерное пространство, в котором образ обязательно пос­троен, ориентирован. Для человека существуют трехмерные направ­ления: вверх и вниз, вправо и влево, вперед и назад. Достаточно нарушить такую пространственную ориентацию, чтобы понять ее значимость и результативность не только практических действий, но и всей психики человека.

Итак, психика человека представляет собой субъективный образ реального мира: как объективного, внешнего, так и субъективного, внутреннего. Всякая индивидуальная психика субъективна, но как предмет научного исследования она существует объективно и су­ществует в некоторой целостности. Это личностная, субъективная, неразделимая системность, интегрированность. Психику производит и несет в себе живой человек, личность, индивид, субъект, а не ка­кие-то его части или аспекты.

Главной особенностью человека как вида является его социаль­ность. Человек появился, сформировался вместе с обществом, и соци­ум возник вместе с человеком. Человек существует в среде не только природной, биологической, но и социально-культурной. Его психику формирует не только нервная система, но и социально-культурные взаимодействия и отношения людей. Носителями речи, мышления, переживаний, сознания выступают окружающие люди. И только по мере развития, формирования, социализации личности эти психичес­кие функции переходят во внутреннее, интерпсихическое существова­ние, т. е. становятся принадлежностью конкретного субъекта.

Однако психологически центральным средством сохранения и передачи опыта являются искусственно созданные человечеством знаки, языки и речь.

Возникшее сознание не просто дополняет собой бессознательно существующий психический образ. Сознание качественно меняет, преобразует его, переводя на принципиально новый содержатель­ный, собственно, человеческий уровень. Осознанные процессы ста­новятся произвольными, относительно устойчивыми, управляемыми. Появляются возможности рефлексии как отражения, планирования и управления собственными психическими процессами, свойствами и состояниями. В человеческой психике формируется самосозна­ние. В связи с этим сознание не только отражает мир и бытие, но в определенной степени их творит и преобразует. Между осознанным и неосознанным миром, между сознательным и бессознательным в психике существуют определенные, порой противоречивые, от­ношения, взаимодействия и связи. Сознание «кочует» по психике человека, работает по своим, особым законам, не всегда подчинен­ным объективным, материальным правилам. Осознанное поведение и сама психика человека становятся свободными.

Сознание и психика существуют в конкретном человеке, индивиде, личности; эти понятия часто можно встретить в психологической ли­тературе как слова-синонимы. Однако в действительности за каждым из них стоит некоторое специфическое содержание[123, с. 69–70]. При этом особую роль выполняет национальная культура человека, которая присутствует наравне с сознанием и психикой.

Основная проблема заключается в том, что в современной науке не существует целостного, завершенного человекознания. Феномен человека изучают самые разные науки (антропология, история, фи­лософия, медицина, социология), но до сих пор он является разроз­ненным, не собранным в системное целое. Данная ситуация рас­пространяется и на психологию, которая при изучении и описании человека вынуждена оперировать терминами, каждый из которых

Сам по себе индивид представляет собой категорию, указываю­щую на принадлежность к человеческому роду. Индивид акцентирует в человеке биологическое, но не исключает социально-культурных составляющих, присущих человеческому роду. При этом индивиду­альность представляет собой категорию, подчеркивающую уникаль­ность и самостоятельность каждой единичной психики (личности, индивида, субъекта). Каждый человек неповторим, и для психологии это такая же исходная данность, как само наличие в нем психики.

Субъект же указывает на конкретного, живого, одушевленного носителя психологической феноменологии, деятельности и поведе­ния. Субъект традиционно противопоставляется объекту, но сам по себе он объективен.

Таким образом, в соответствии с обозначенной терминологией, человеческая психика может быть использована и описана в разли­чающихся, но неизбежно объективно перекрещивающихся аспектах: личностном, индивидуальном, субъектном. Каждый человек многолик и целостен, ординарен и уникален, един и разрознен, переменчив и стабилен. И все это существует одновременно: в телесной, социаль­ной, психической и духовной организации.