Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Политическая онтология современного социал-демократизма. Монография
.pdf
Е. В. Свиридкина
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОНТОЛОГИЯ
СОВРЕМЕННОГО
СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЗМА
2022
УДК32
ББК 66.01
С24
Печатается по решению Ученого cовета
Института философии человека РГПУ им. А. И. Герцена
Рецензенты:
А. Я. Кожурин—д-рфилос.наук,профессоркафедрыфилософииРГПУ
им.А.И.Герцена
А. А. Контарев —д-рфилос.наук,профессоркафедрыгосударственно-
правовыхиполитико-философскихдисциплин
РостовскогоюридическогоинститутаМВДРоссии
Свиридкина Е. В.
С24
Политическаяонтологиясовременногосоциал-демократизма:
монография/Е.В.Свиридкина;Российскийгосударствен-
ныйпедагогическийуниверситетим.А.И.Герцена.—СанктПетербург:Изд-воРГПУим.А.И.Герцена,2022.—224с.
ISBN978-5-8064-3156-2
Вмонографииобосновываетсяэкзистенциально-феноменологическаяонтологиясовременногозападноевропейскогоироссийскогосоциал-демократизмав политическоми культурно-цивилизационномизмерениях,анализи-
руютсяонтологические практикиинституционализацииаксиологической
идентичностисоциал-демократизма(справедливость,солидарность,равенство)
вусловияхглобальногорыночногофундаментализма.Предназначенадля
студентов,аспирантов,магистровипреподавателейфилософскихигуманитарныхвузов.
УДК 32
ББК 66.01
©Е.В.Свиридкина,2022
©ИздательствоРГПУим.А.И.Герцена,2022
©О.В.Гирдова,оформлениеобложки,2022ISBN 978-5-8064-3156-2
Оглавление
Введение ................................................5
Глава1
Философиясоциал-демократизма:онтологическиеоснования
игносеологическиепроблемы..............................7
1.Бытиесоциал-демократизма:мировоззрение,идеология,
аксиология........................................... 7
2.Этическиеоснованияонтологиисоциал-демократизма...... 24
3.Экзистенциально-феноменологическаяонтология
современногосоциал-демократизма..................... 44
Глава2
Политическаяонтологиясовременногозападноевропейского
социал-демократизмавусловияхглобализации................ 60
1.Концептуальноеобновлениеидеологиисоциал-демократизма:
онтологиясправедливости............................. 60
2.Государственныеформызападноевропейскогосоциалдемократизма:парадигмыинставрации
иинклюзивности..................................... 81
3.Культурно-цивилизационнаяонтологиязападноевропейского
социал-демократизма.................................. 99
Глава3
Культурно-цивилизационныеоснованиясовременного
российскогосоциал-демократизма.......................... 117
1.Социальнаясправедливостькаконтологическаяформа
советскогогосударства................................ 117
2.Российскоесоциальноегосударство:онтология
справедливости-правды................................ 131
3
3.Первоначальнаяподлинностькультурно-цивилизационного
бытиясовременногороссийскогосоциал-демократизма ..... 148
Глава4
Онтологическийстатуссовременногороссийскогосоциал-
демократизма............................................ 171
1.Политическаясубъектностьроссийского
социал-демократизма.................................. 171
2.Онтологическиепрактикироссийскойсоциал-демократии
вконтекстесоциал-традиции........................... 189
Заключение.............................................. 206
Библиография............................................ 212
ВВЕДЕНИЕ
Философиясовременногосоциал-демократизмавключаетвсебя
мировоззренческие,идеологические,аксиологические,культурноцивилизационные,политическиеиантропологическиеоснования.
Обращениекпроблемамполитическогобытиязападноевропейскойироссийскойсоциал-демократииобусловленоследующими
причинами.
Во-первых,отсутствиеммонографическихполитико-философских
инаучныхисследованийпоэтойтеме,непозволяющихадекватно
интерпретироватьсоциал-демократическуюидентичностьвконтексте
соответствияеемировоззренческихосновионтологическихпрактик
новымзапросамменяющейсясоциальности.Речьидетнетолькоопроцессахглобализации,ноиовозникновениивдвадцатьпервомвеке
информационногообществасегонеоднозначнымвоздействиемначеловеканетольковсферетруда,ноивповседневности.Такжеогромноезначениевформированииобликановойсоциал-демократииимеютвозникающиеэкономические,национально-государственныеиэко-
логическиерискиврамкахлиберальногорыночногофундаментализма.
Во-вторых,признаниеммногимиисследователямикризисного
состояниякапитализмапорядуфакторов:социальнаянестабильность,
растущаядифференциацияиполяризацияобществ,духовныйкризис
ивозникновениекультачеловекапотребляющего,коммерциализация
образованияикультуры,превращениечеловекавинвестициюили
ненужныйресурс;формированиеновойформальнойэтики,связанной
столерантнойкартиноймираиисключающейлогикуиздравый
смысл,чтосущественноменяетонтологиюсовременногосоциалдемократизма.
В-третьих,необходимостьюформированиясоциал-демократическойальтернативыинклюзивномукапитализму,которыйоставил
современногочеловекабеззаботыизащиты,способствовалкультурнойдеградацииимассовойбедности.Изменившиесяусловиятруда,
миграционныепроцессы,зависимостьотискусственногоинтеллекта,появлениеновыхформтрудовыхотношенийтребуютадекватногополитическогоигосударственногоуправления,связанногоссоциал-демократическойэтикойиаксиологическимитребованиями.
5
В-четвертых,признаниемсуществованиянациональныхформ
социал-демократическихонтологическихпрактикнаосновеценностныхпредпочтенийисоциально-экономическихосновконкретных
обществ.Культурно-цивилизационныерамкиограничиваютвсевозможныеуниверсальныетрансформациисоциал-демократизма,направляяихвруслотрадиции.
В-пятых,необходимостьюобновлениядемократическогосоциализмаиегоонтологическихформ:государстваблагосостоянияисоциальногогосударствапутемпоискаиндивидуальныхпутейсоздания
солидарногоисправедливогообщества.
В-шестых,использованиемимитационныхформсоциал-демократизмавборьбезаполитическуювластьиэлекторат,требующих
идеологическойоценкииразоблачения.
Вместестемособогоисследовательскоговниманиятребуют
аксиологическиеимперативысоциал-демократическогобытия.
Чтотакоесправедливость?Можнолисвязыватьсправедливость
среализациейравныхправ?Свободуследуетпониматькаксоревновательностьиликаксохранениечеловеческогодостоинства?Это
рождаетразличные способысоциальногоиполитическогобытия
человека,связанныхспотребностьюопередить,перегнатьдругого
илипребыватьвспокойствииисамоуважении,приобщаяськкультурнымценностям.Являетсялионтологическивозможнымравенство?
Вслучаеегоиллюзорностикчемустремитьсясовременнойсоциалдемократии?Какопределитьсолидарность?
Ответынапоставленныевопросыпозволяютпроследитьвзаимосвязьмеждуполитическимизмерениемсоциал-демократического
бытияиихкультурно-цивилизационнойобусловленностью.
Философскоеобобщениеонтологическихпрактикзападноевропейскойироссийскойсоциал-демократииопределяетспецифику
содержанияосновныхсоциал-демократическихценностей,чтоявляетсяважнымдляпониманиятрансформациисовременногосоциалдемократизмаиеговозможныхполитическихстратегий.
Вмонографииобосновываетсяэкзистенциально-феноменологическаяонтологиясовременногозападноевропейскогоироссийского
социал-демократизмавихкультурно-цивилизационномиполитическомизмеренияхсучетомуниверсальнойметодологическойзначимостисоциал-консерватизмакакидеологическогообогащениялевой
идеи.
6
Глава 1
ФИЛОСОФИЯ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЗМА:
ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ
И ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
1. Бытие социал-демократизма:
мировоззрение, идеология, аксиология
Вусловияхглобализациибытиесовременногосоциал-демократизмаантиномично.Соднойстороны,речьидетоегосоответствии
традиционнойлевойкультуре,обращенностикценностямсвободы,
равенства,справедливостиисолидарности.Сдругойстороны,имеетсяввидувозникновениеразличныхпротиворечивыхтенденцийвсоциал-демократическомдвиженииЗападнойЕвропыиРоссии,которые
создаютугрозыдальнейшемусуществованиюсоциал-демократизма.
Всвязисэтимобозначилисьдвеисключающиедругдругапозицииотносительноонтологическогостатусасоциал-демократизма,
связанногосформамиегосуществования:
1. Позитивнаябытийностьсовременнойсоциал-демократиикак
успехивлиятельнаяпозиция.Социал-демократизацияЕвропы
подтверждаетсяэффектнымипобедамисоциал-демократических
партийвведущихгосударствах.
2.
Кризисныемоментысуществованиясоциал-демократизмакак
партийнойдеятельностивсвязискорректировкойполитических
стратегийисодержательнымиизменениямиидейныхоснов
собственногобытия.
Положениесоциал-демократизма,такимобразом,становится
неопределенным,приобретаетчертыаморфностиинетождественности.Ещепокаполитическиуспешнаясоциал-демократияоказываетсянаграниутратысамобытностиипреемственности.
ВданномконтекстезаслуживаетвниманияпозицияР.Дарендорфа,которыйглавнойпричиной концасоциал-демократииполагает
ееуспешнуювXXвекедеятельность.ПоэтомувXXIвекесоциалдемократизмтелеологическисебяисчерпал,таккаквсезначимые
7
социально-политическиецелибылидостигнутыраннее(например,
социальнаязащищенность)[51,с.43].
Существующийразброссужденийпоповодуролисоциал-демократизмавсовременноммиреактуализируетпроблемуединства
социал-демократизмаилиегокризиснойразобщенности.Такжевозникаетантиномиядействительногоконцасоциал-демократизмаили
егонеобходимогоренессансавусловияхновойсоциально-политическойреальности.
Снашейточкизрения,позицияР.Дарендорфанеучитывает,
покрайнеймере,двухаспектовпроблемы.
Во-первых,социализмявляетсянепрерывнымпроцессомдемократическихпреобразованийобществавнаправлениибольшей
свободы,справедливостиисолидарности,чтопозволяетсоциал-
демократиисохранятьсобственнуюсущность,обусловленнуюменяющимисявнутреннимиивнешнимифакторами.Вглобальном
миресрастущимнеравенством,рыночнымфундаментализмом,
экологическойпроблематикой,усиливающимисяпроцессамииндивидуализацииидифференциации,новымиинформационнымитехнологиямичеловекоказываетсянезащищенным,чтотребуетсоциалдемократическоговмешательства.Процессуальностьсоциализма,
отмеченнаяЭ.Бернштейном,позволяетрассматриватьсоциал-демократизмкакнепрерывноереформированиеобществавинтересах
трудящихсявпостоянноменяющихсяусловияхполитическогобытия.
Во-вторых,наиболеевостребованнымстановитсяэтическоеизмерениесоциал-демократизма.ВдекларацииСоциалистического
Интернационала«Целиизадачидемократическогосоциализма»отмечаетсяследующее:«Демократическийсоциализмвыступаетпротив
капитализма…такжеипотому,чтопоследнийнарушаетморальные
нормыобщества.Онпротивлюбойтоталитарнойсистемы,таккак
такаясистемауничтожаетдостоинствочеловека.Демократический
социализмборетсязаосвобождениечеловекаотвсякогострахаиопасений,которыесвязанысовсемиформамиполитическойиэкономическойнеобеспеченности.Этоосвобождениеоткроетпутьдляпроявлениядуховныхспособностейлюдейипревращенияихвличности,
сознающиесвоюответственностьизаинтересованныевкультурном
развитии»[6,с.43].
Современныйчеловекопустошенипротиворечив,пребывает
всостояниипостоянногостресса,страхаинеопределенности,неуве-
8
ренностииопасений,посколькуживетвэпохуобществапотребления
имассовойкультуры,подверженразличногородаманипуляциям,
воздействиюэкологическихитехногенныхугроз,информационному
ицифровомупрессингу.Духовныйкризиссопровождаетсяуходом
отобщественныхотношений,снижениемполитическойактивности
иответственности.И.А.Василенкоотмечает,чтопроисходитзаменагражданинаначеловекапотребляющего.«Еслигражданинкак
человекполитическийбылсвязансмиромсильнымиэмоциональнымисвязями…стремилсякчеловеческомуобщению,виделсебя
частьюкакой-тогруппыиликоллектива,идентифицировалсебя
сними...»,точеловекпотребляющий«…вступаетвотношенияисключительноссамимсобойиснеодушевленнымипредметамипотребления,проявляякрайнийнарциссизм»[23,с.51].
Всложившихсяусловияхпредставляетинтересконцепциястадий
экономическогороста,предложеннаяв60–70-хгодахдвадцатоговека
однимизпоследователейформационногоподходанемарксистского
толкаамериканскимполитологомУ.Ростоу.Кроме5стадий(оттрадиционногообществачерезстадиюсдвигаспромышленнойреволюциейистадиюзрелостисНТРиростомгородовкобществу
массовогопотребления)авторпредлагаетвсвоейболеепоздней
работевыделитьишестуюстадию,необходимуюсовременному
обществу.Этостадияпоискакачестважизни,связаннаясдуховным
развитиемчеловека.
Такимобразом,человекпотребляющийнуждаетсявосвобожденииотманипулятивныхиинформационныхвоздействий,ввозврате
человеческогодостоинства,духовномикультурномразвитии,что
максимальноактуализируетсоциал-демократическуюверсиюбытия.
Обозначимосновныечертысоциал-демократизмакакмировоззрениясовременностиирассмотримегоонтологическиеформы
сучетомаутентичныхсмысловиобязательств.Важнымметодологическимусловиемнашегоисследованиявыступаетпроисходящее
«здесьисейчас»,тоестьто,чемсоциал-демократизмявляется
внастоящеевремя,ане100летназад(вовременагосподствамарксистскойтеориииревизионистскихидейЭ.Бернштейна)иливпослевоенноевремя,когдатеоретическоймодельюсоциал-демократическойполитикивыступалокейнсианство.
Необходимократкоостановитьсянанекоторыхаспектахмарксистскогоученияосоциализмедлялучшегопониманияиобоснования
9
спецификисовременногосоциал-демократизма.К.Маркс,разоблачая
монополистическийхарактеркапиталистическогообщества,обратил
вниманиенапроблемусамоотчуждениячеловекакакморальную
катастрофудлянего.Однаков«научномсоциализме»марксистов
отсутствуетсамособойразумеющаясяэтическаяоснова,которая
толькоимоглаобосноватьихтребования.Причинойтого,чтоэтика
невыдвигаетсямарксистамивкачествеглавнойзадачидлявсехлюдей,являетсяформулировкаинойсовокупностиидей,составляющих
содержание«историческогоматериализма».Этоидеяклассовой
борьбыкакстержняистории,идеяспособапроизводствакакосновы
общества,развивающегосядотехпор,покапроизводительныесилы
невступаютснимвпротиворечие,изкотороговозникаетноваяформапроизводства.Существованиечастногоспособаприсвоенияпри
общественномпроизводствесоставляетещеоднопротиворечиекапитализма,котороеможетбытьустраненопутемустановленияобщеговладениявсемисредствамипроизводства—черезгосударствоили
народноесообщество(коммунизм).Исчезновениеклассовнивелируетсмыслсуществованиягосударства,апослеликвидациисамоотчужденияизменитсяисамчеловек.Подчеркнем,чтопеременывмире
экономическомдолжныпроисходитьснеизбежностьюприродныхпроцессов.Вотэтасиласамоосуществленияцеликомутопичнавболь-
шейстепенипотойпричине,чтооснованананичемнеобоснованной
веревнравственнуюсущностьчеловека,какой-тосакральныйзамыселопредназначениичеловеческогородав«скачкеизцарстванеобходимостивцарствосвободы»,обусловленныйякобыприродой.
Такимобразом,современныйсоциал-демократизмследуетрассматриватьвполномотрывеотмарксизмаисключительнокакприкладнуюэтику.Сэтогоначинаетсяанализонтологическихформ
исмысласоциал-демократизмавменяющемсямиресовременной
политики.
Смыслтеснойвзаимосвязиэтикииполитикидлясоциал-демократовзаключаетсявдетальныхрекомендацияхотносительнонеобходимыхизмененийв общественномбытии в контекстеобщих
идеаловсвободы,справедливостиисолидарности.
Позицияэтическогореализмасоциал-демократиибылаобоснованаВ.Айхлером.Онзадаетсявопросом:«Каковышансыуэтическогосоциализма»?Приразумнойоценкесвоихвозможностей
учеловечествапоявляетсяхорошийшансвернутьклассовойборьбе
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]