Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Политическая онтология современного социал-демократизма. Монография
.pdf
М.Хайдеггерауникалендляпониманиясудьбысоциал-демократизмавмире.Получается,чтолишьосознаниесвоейвременности,котораяконечна,делаетвозможнымнечтоподобноесудьбе,тоесть
собственнуюисторичность.
Такимобразом,«озаботившеесявремя»подаетсяневруслерасхожейинтерпретациивремени,акакто,что«естьтеперь»,это,
посути,непрерывнаячереда«теперь».Каждое«теперь»естьуже
и«толькочто»,соответственно«вот-вот»[183,с.329–330].
Целостноепониманиебытиясоциал-демократиипредполагает
временностьеесущего,ведущуюкисторичностичерезчереду«теперь»ееделания.Этоозначаетспособностьсоциал-демократическогодвижениякглубокомупониманиюпроисходящеговмиреглобализациивсмысле«здесь»,«теперь»и«вот-вот».
Вцелом,социал-демократическое«экзистирование»должно
бытьотличеновполитическомбытииособымположениемвсобственномустановлениивнем.Лейборизмможновыделитькактакое
особоесущеевсовременномполитическомпространстве,однако
оннестольсоциал-демократиченпотому,вкачествечегосуществует.Егосуществованиесвязаносадаптациейкновымусловиям
безвсякойозабоченностипоповодузабвениябытияисосредоточенностинаиндивидуалистическихустремленияхкаждойличности
иуспешнойконкуренции.
Различнымипредставляютсяусловияиобстоятельства,вкоторых
современнаясоциал-демократиявновьобретаетсебя.Имеетсяввидунетолькосоциальноеиэкономическоеположениевразличных
странах,ноивключенностьвглобальныепроцессы,степеньразвитиясоциальногогосударства,историческиетрадиции,отношение
ксоциалистическимидеям,уровеньгражданскойответственности,
культура.
Поканебылони одногоисследованиясистемногохарактера
поизучениюэтихусловийиспецификдляулучшенияспособасоциал-демократическогоналичиявбытииглобальногомира,которое
позволилобыразработатьполитическиестратегиисовременной
социал-демократиивразличныхстранах.
Поэтойпричине,современнымсоциал-демократамприходится
обретатьсебяинтуитивнобезмировоззренческихпоисков,альтернативныхпроектов,определенияполитическихцелейизадач.Произошедшийвсоциал-демократическойсредепереходкэтическому
51
реализмуперенесакцентнаценностииценностныеориентиры,
носделалсоциализмболееразмытымисоответствующимускользающемумиру.Возникаетмножествовопросов.Каквыглядитсправедливостьвускользающемотпониманиямире?Онаодинаковадля
всехстран?Чтоозначаетсолидарностьвобществеизолированных
индивидов?Вчемзаключаетсясущеедемократическогосоциализма?
Однаконовыйсоциализмнеможетобслуживатьвсеболееразнообразныепотребности,исходящиеотчеловекаиобщества.Причинавтом,чтовэтомслучаеможетпроизойтиотходотэтических
устремленийксвободе,справедливости,солидарности,чтоприведет
кдействительнойсмертисоциализма.
Всвязисэтим,следуетобозначитьонтологическоесодержание
«новогосоциал-демократизма»,уженесводимоекподдержаниюгосударстваблагосостояния,аисходящееизфактаегоутратыиновых
онтологическихобстоятельств,нуждающихсявобщественнойзаботе.
Первоеонтологическоеизмерениеновогосоциал-демократизма
необходимосвязатьсглобализацией, котораясущественноменяет
философиюсоциал-демократическогодвижения,делаяеесоответствующеймасштабнымпоследствиямпереходаобществвновое
качественноесостояние.
ПомнениюН.Н.Федотовой,подвоздействиемглобализации
происходитизменениесоциальности.Возникает«…виртуальный
мир,огромноеколичествоинтернет-сообществ,которыенесвязаны
спроблематикой капитализмаисоциализма,аобразуютсоциумы,
объединенныесвоимиинтересами,жизненнымистилями, родом
важныхдлянихзанятий,выбираемыхвкачествеосновныхидентификационныхлиний.Фактическиподобныесоциумы,социальные
сети—этоменяющаясясоциальность,которуюследуетпризнать,
какискладывающиесявинтернетесоциальныегруппы.Ониво
многихотношенияхявляютсяопределяющими.Именеевсегоэти
сетевыесообществатемилиинымобразоморганизованывокруг
разделениянакапитализмисоциализм.
Скорееможнообнаружитьнекотороеразделениена«западное»
и«незападное»ипоязыку,ипосвязисновымитоварами,достижениямивнауке,модой.Ноитутраспределениепоинтересамскорее
взаимопроникаетвэтивозможныеполюса»[179,с.105].
Данныеобщественныеизменениянеозначаюттого,чтоисчезло
иникаксебянепроявляетпротиворечиемеждутрудомикапиталом.
52
Этопоказывает,чтосформировавшийсямирпотребленияинформации,товаровиуслугзатмеваетобщественныепроблемы,связанные
сусилениемнеравенстваиуходомотсправедливости,личными
устремлениямиипостоянновозникающиминовымипотребностями.
Многиеисследователифеноменаглобализациификсируюттот
факт,чтоонанетолькообъединяет,ноиразъединяет,причемколичествовторыхпримеровсвариативнымприсутствиемглобального
илокального,социалистическогоикапиталистическогорастет(например,всвободеличности,освоенииновыхпрофессий,непрерывномобучении,защитеприродыисохраненииэкосистемы,виртуализациижизни,условияхтруда,участиивинновацияхразличногорода,
отношениикразвитиюискусственногоинтеллекта,гражданской
ответственностиипрочее).
Передсовременнойсоциал-демократиейстоиттруднаязадача
выведениянасветэтогосоциальногопротиворечиявмногообразных
вопросахчеловеческогобытия,явносебянепроявляющего.Возможно,чтоэтопротиворечиенеосознаетсявсемиучастникамновых
социальныхвзаимодействий,новыведенноенасветсейчаспозволит
сформировать«теперь»и«вот-вот»политическиестратегиисоциалдемократии,которыемаксимальнобудутсоответствоватьзащите
человекавглобализированномпространстве.
Болеетого,этоибудетфилософияновогосоциал-демократизма,
заключающаясявответенаещенепоставленныевопросы,нообнаруженныесоциал-демократамиприуразумениибытия.
Вспектренуждающихсявпостановкевопросовназовемследующиекакимеющиеотношениекпроблемесправедливостивглобальноммире:
–почемуприналичииразнообразных возможностейборьбы
снищетой,неравенством,болезнямииголодом,диспропорциипо
этимвечнымпроблемамрастут?Можетэтосвидетельствуетокризисекапитализмаилиберализма,которыенемогутрешатьсоциальныепроблемыврамкахглобальногомира?
–каквозможнопреодолетьсуществующийхаосинеуправляемость
капиталамииинформациейсосторонынациональныхгосударств
имеждународныхинститутов?
–какимобразомможновернутьчеловеку«потребляющему»
иживущемуввиртуальностисвободу,политическуюответственность
идостоинство?
53
Некоторыеизэтихвопросовбыливобщемвидезаявленыв«Парижскойдекларации»[31,с.12–38]имогутрассматриватьсякак
онтологическаяальтернатива«третьемупути».
Второеонтологическоеизмерениесовременногосоциал-демократизманеобходимовыводитьизпроцессаиндивидуализацииличности.
Этодействительнопроблемаметафизическойзаботысоциалдемократии.
Кромепозитивныхтенденций,связанныхссамостоятельностью
итворческойнаправленностьюотдельнойличности,существуют
иопасности—крайнийиндивидуализмможеттрансформироваться
вэгоизм,аэтокритичнодлясоциумавсмысленевозможностиосознанияэгоистомобщностибытия,необходимостисотрудничества,
взаимопомощи,солидарности.
Вопросы,возникающиеиспособствующиеналичномуприсутствиюсоциал-демократииивозможностикпревосходствусреди
другихполитическихсил,можносформулироватьтак:
–еслисоциальность меняетсяподвоздействиемглобализации,
можетлиотдельнаяполитическаясиланаправлятьэтиизменения,если
этосогласуетсясинтересамичеловекаивсегочеловечества?Как?
–чтоможетспособствоватьинтеграцииобщества?Какиеобщие
ориентиры,цели,задачимогутсплотитьизолированныхиндивидов,
ужеощутившихкомфортностьпотребительскогосуществованиябез
излишнейозабоченностиокружающимии перспективамиобщего
совместногобытия?
Такаямасштабностьимногообразиезадач,которыевстаютперед
современнымсоциал-демократизмом,должныпобуждатьсовременныхсоциал-демократическихлидеровнетолькокпознаниюбытия
исоответствующемурадикальномуизменениюпрограммныхцелей
изадач,ноикактивнойполитическойдеятельностипоихреализации.
Некоторыеновыеподходысоциал-демократиибылипредставленынаXXIIконгрессеСоциалистическогоИнтернационала,поитогам
работыкоторогобылпринятдокумент«Управлениевглобальном
обществе—социал-демократическийподход.Равенствовозможностейиспособыучастиядлямужчиниженщин,бедныхибогатых,
развивающихся,развитыхипереходныхстран»[195].
Во-первых,отмечаетсянеобходимостьсодействиябольшейоткрытостимеждународнойфинансовойсистемыиустановление
54
четкихправилконтролязавсемифинансовымиинститутами.Это
необходимодляпредупрежденияфинансово-валютныхкризисов,
которыепредставляютопасностьдлявсехслоевнаселения,ноособеннодлямалообеспеченных.
Во-вторых,предлагаетсявнедритьнеобходимыетехнологии,
контролирующиебиотехнологическийпрогрессврамкахэтического,
культурногоиправовогокритериев.Данноенаправлениевыводит
социал-демократиюнановыйуровеньполитики,оберегающийчеловекаотнегосамого.Главнымиприоритетамиприоценкедостиженийтехнологическойреволюциистановятсясохранениемира,
достоинстваикультурногосамоопределениячеловека.
В-третьих,вдокументесформулированкатегорическийимперативдляэкономическогоразвитияиповышениякачестважизничеловека—сохранениеокружающейсреды.
В-четвертых,определенсписок«существенныхблаг»,которые
должныбытьдоступнывсем:образование,здравоохранение,транспорт,коммуникации,воспитаниедетей,обеспечениечистойводой
иэнергией.
В-пятых,обращаетсявниманиенасоблюдениесоциальнойсправедливостивмировоммасштабе.Устойчивостьэкономикирассматриваетсявсвязисустранениемнеравенствадлясохранениячеловечества.
Предлагаетсяоказатьпомощьотсталымрегионам,обеспечивматеринскоездоровьеисокращениедетскойсмертности,начальноеобразованиеиборьбусбедностью,эпидемиями,сохранениеэкосистемы.
В-шестых,провозглашается«приматполитическихрешений
идемократическогоконтроля:рынкинуждаютсявконтроле,ограниченииихдействиясоциальнымиинститутамиирегулировании
функций;рыноксампосебенеможетудовлетворитьчеловеческие
иобщественныепотребности»[195].
Речьидетокрупнейшихтранснациональныхкорпорациях,которыеуходятотсоциальнойиэкономическойответственности,используямобильностькапитала.
В-седьмых,по-новомупредставленаконцепциязащитыправ
человека,исходящаяизихгарантиивусловияхпостояннойизменчивости,азначитнеобходимойкорректировкеспособовихзащиты.
Приоритетнымназываетсяправочеловеканаучастиевобщественных
делах,котороевнастоящеевремянереализуетсяпопричиненерешеннойпроблемыбедности.Очевиднымявляетсяпризнаниетого,
55
чтосоциальнаяинтеграцияуспешнавслучаереализацииправа
наобразование,толькоэтимпутемчеловечествоможетидтикбольшейсоциальнойиполитическойответственности.
Вцелом,феноменсовременногосоциал-демократизмазаключаетсявсобственномустойчивомпозиционированиивнесокрытом
бытии.Этоостровокнадежностивлучшихтрадицияхгосударства
благосостояниявусловияхменяющейсясоциальности.
Важноезначениеприобретаетсбалансированнаяиответственная
позициясовременныхсоциал-демократовпомногообразнымвопросамновойсоциальности.
Например,противоположнымизложенномуврамкахконцепции
«третьегопути»проекту«государствашансов»являетсядействительносоциал-демократическийвзгляднаобразованиекакобщественное
благо.Онисходитизфактическогопризнаниятого,чтокачествообщественногоразвитияизмеряетсянепоказателемростадоходовнадушу
населения,ауровнемразвитияегоспособностейиобладаниязнаниямипривыборетраекторийсобственногоповеденияижизненных
стратегий.Поэтойпричиненельзяпренебречьглобальнымобразовательнымпроектомвсмыследоступностиобразованиядлявсех.
Норечьидетнетолькоореализацииравныхправнаобразование,
особенновразвивающихсястранах,ноещеиосущественнойугрозедляобразовательнойсистемысосторонынерегулируемогорынка.
Образованиенедолжнозависетьотжесткихусловийитребований
транснациональныхкорпорацийилипроизводителей,посколькуоно
представляетсобойвхождениевкультуру.
К.Симитисполагает,чтоформированиеличностииколлективной
идентичностинапрямуюсвязаносценностями,транслирующимися
вобразовании[21,с.257].Такимобразом,встраиваниеобразовательныхпрактиквэкономикуявляетсясерьезнейшейполитической
ошибкой,посколькусуществованиеуниверсальныхправилвэкономическойсференивелируеткультурныеразличия,которыепреемственнодолжнысохранятьсявобразовательнойсистеме.К.Симитис
такжесчитаетобразованиеобщественнымблагом,котороедолжно
статьпредметомопекигосударства.Образовательныеценностине
должныбытьотданырынку.
Необходимывзвешенныерешенияврамкахсоциал-демократическойполитическойдеятельности,когдаречьидетобобразовании,
возможнойприватизациитойилиинойобразовательнойсферыбез
56
согласияграждан.Образование—общественноеблагоиправочеловека,котороенедолжнозависетьотстихиирынкаиликурсавалют.
Социал-демократическийподходкобразованиюпредполагает
этическийреализмприпринятииполитическихрешений.Прежде
всего,речьидетонравственнойобеспокоенностииобщественном
попечении,что,конечно,справедливо,нозатратно.Но,например,
Т.Джадт,предлагает«…самоунижениерассматриватькакиздержку,
расходы,котороенесетобщество…Чтоеслимырешимся“подсчитать”урон,наносимыйлюдям,которыевынужденыунижатьсяперед
своимисогражданамидляполучениязаветныхжизненныхблаг?»
[206,с.58]
Это,однако,будеточеньсложныйинеоднозначныйподсчет:как
измеритьунижение?Носовременныйчеловекпокадажеинезадаетсятакимивопросами,неговоряорасчетах.
Видимоеединодушиевсоциал-демократическомдвижениипо
вопросуометафизикеобразованиядолжноучитывать,чторазличнымиявляютсяонтологическиепрактикиобразовательнойполитики.
Вцеломможновыделитьнесколькостратегическихальтернативныхдругдругуконцептуальныхпутейуправленияобразованием.
Дляновыхсоциал-демократов,максимальноподдержавших
Болонскийпроцесс,главнымиприоритетамиобразовательнойполитикистановятся:созданиеобщегообразовательногопространства,
непрерывноеобразование,опережающееобучение,постоянноеподтверждениесвоегопрофессиональногоуровняиповышениеквалификации,дистанционноеобучение,информационныетехнологии
идр.П.Друкеротмечает:«…посколькумыживемвэпохуинноваций,
практическоеобразованиедолжноподготовитьчеловекактакой
работе,котораяещенесуществуетикотораянеможетбытьчетко
определена»[56,с.18].
Кчемуможетпривестичеловекатакаяустремленностьк«обществузнаний»?ПомнениюЖ.Делора,впрошломосталисьвремена,
когдачеловексначаладолженбылучиться,затемтрудитьсяиуходитьнапокой.Чередованиеэтихстадийнапротяжениивсейжизни
делаетееболеесодержательнойипозволяетпреодолетьнеравенство
[21,с.26].
Обновлениесвоихзнаний,постоянноеулучшениепрофессиональныхспособностейилиприобретениеновыхведутчеловека,
видимо,иклучшемусоциальномуустройству.
57
Посути,речьидетопостоянномприспособлениичеловека
кпеременамнарынкетруданаосновененовыхзнаний,анавыков,
которыебудутэффективноиспользоватьсявменяющихсярыночных
условиях.
Однаковрядлитакойподходбудетспособствоватьпроцветанию
талантовличности,вчемуверялиТ.БлэриГ.Шредервсвоемсовместномманифесте«Третийпуть.Новаясередина».
Быстраяобучаемостьдолжнаспособствоватьбыстройприбыли
иповышатьэффективностьэкономики,нодлячеловеканаступают
временанестабильности,неуверенности,небезопасности.
Флексибилизациятрудаявляетсянаиболееуязвимымтезисом
сторонниковзнаниевогообщества,ведьречьидет,посути,оконце
профессиональногообразования,окоторомещевконце90-хгодов
двадцатоговекапровозгласилинекоторыесоциал-демократические
партии.
Профессиональнаянеопределенностьисоциальныерискистановятсяреальнымипрактикамичеловекавусловияхмодернизации
системыобразования.
Альтернативнойонтологическойпрактикойуправленияобразованиемвыступаетпозицияфранцузскихсоциалистов.Главнымдля
нихостаетсязащитачеловекаотвсехвозможныхрисков,возрастающейнестабильностииатомизациитруда.Онинесчитаютприемлемыминовыеусловиятруда,связанныеспостояннымподтверждениемчеловекомзанимаемогостатусаинепрерывногопереобучения.
Подведемитоги:
1.
Бытие-установлениесовременнойсоциал-демократииобусловленоееспособностьюбытьсамойсобойвмиременяющейсясоциальностииглобальныхугроз.Этоозначаетединениевобщейметафизическойзаботеомиреисамомбытии.
Социал-демократическаязаботадолжнабытьсвязанассуждениемосмертигосударстваблагосостоянияи утратывсех
егодостиженийкаквозможностькновойэкзистенциивмире
непредсказуемостиинеопределенности.Устойчивыйспособ
бытьсоциал-демократомпредполагаетверноеуразумение
бытиядляпониманиялучшихусловийжизничеловекаиобществавнеабсурдныхлогикотказаотстабильностивнестабильноммире.
58
2. Дляуспешногоилучшегосуществованиясоциал-демократическиморганизациямнужнонаучитьсяразличатьвнесокрытомбытиисоциальныеиэкономическиепротиворечия,атакжеиные,связанныесосвободнымсамоопределениемличности,
справедливостьювтрудовойиобразовательнойсферах,равенствомвобладаниисвободойисолидарностьюкакустремлении
кобщейзаботеомире.
3. Превосходныйиисключительныйспособбытиясовременной
социал-демократиизависитотпостановкиирешенияследующих
задач:управлениефинансовымирынкамиспомощьюсоответствующихмеждународныхинститутов;защитачеловекаот
угрозглобализацииввидебедности,безработицы,необразованности,маргинальности,профессиональногохаоса,культурного
отчуждения;сохранениеэкологиикакфактораэкономического
развитияивыживаниячеловечества;определениедлякаждого
государстваперечняобщественнозначимыхблаг,нуждающихсявзащитеотвоздействийнерегулируемогорынка.
4. Считатьобразованиеобщественнымблагомнеобходимосцельюсозиданияисохраненияколлективнойидентичности,
солидарностииценностей,составляющихсмыслжизничеловека.Образованиекаквхождениевкультурунеможетзависеть
отэкономическихтенденцийвсовременноммиреинедолжно
бытьдетерминированокритериямиприбыли.
5. Этическийреализмсоциал-демократическихпартийпозволяетпоставитьпроблемудействительной,анемнимойсвободы
человека,котораянесуществуетбезсправедливости.Социалдемократысделалиэтикуиполитикувзаимосвязанными,что
означаетоценкусуществующихусловийвконтекстеидеалов
свободы,справедливостиисолидарности.Вобразовательной
политикепредпочтительнымявляетсянравственнаяобеспокоенностьнагосударственномуровнеочеловекекакличности,
устремленнойксвободе,ответственностиикультурномуразвитию.
Глава 2
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОНТОЛОГИЯ
СОВРЕМЕННОГО ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО
СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЗМА В УСЛОВИЯХ
ГЛОБАЛИЗАЦИИ
1. Концептуальное обновление идеологии
социал-демократизма: онтология справедливости
Новыйобликсоциальнойреальностизадаетиныеусловиядля
успешнойсоциал-демократическойдеятельности.Приэтомимеется
ввидунепропагандистскаяполитикаиливнешнееоперирование
социал-демократическимитерминами,аобщественныйинтерес
кидеедемократическогосоциализмапопричинеприсутствиявней
ответовнановыепроблемыбытиячеловекаиобщества.
Приоценкеопытасоциалистическихтрансформацийможновыделитьдваобразасоциализма—индустриальныйипостиндустриальный.Разновидностямииндустриальногосоциализмаможносчитатьмарксистскийсоциализм,западноевропейскийсоциализмисо-
ветскийсоциализм.Вовсехконцептуальныхвариацияхиндустриальногосоциализмаподчеркиваетсяпервостепеннаязначимость
научно-техническогопрогрессаиматериальногоблагополучия.
Вначаледвадцатьпервоговекавостребованнымстановитсясоциализмпостиндустриальный,врамкахкоторогоподтверждается
разрушительныйдлячеловекахарактерпоследствийнаучно-техническихинновацийипрогресса.
Такимобразом,социал-демократическийвзгляднамногообразные
вопросыменяющейсяонтологическойреальностинеобходимвтой
мере,вкоторойонизатрагиваютпроблемусправедливости.
Длясоциал-демократииважнымявляетсясоциальноеизмерение
справедливости,актуализирующеевлучшихтрадицияхсоциализма
всестороннееразвитиечеловеческихспособностей.Длясравнения,
капиталистическийпроектнацелентольконаразвитиеправчеловекаивсевозможныхинициатив.
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]