Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Политическая онтология современного социал-демократизма. Монография
.pdf
Социал-демократамненужнопридумыватьценностидлясвоего
народа,онивыстраданыисториейивозведенывстепеньнаивысшегоблага,нужнотолькоуметьраспознатьих,чтобыверноотразить
соответствующиеимтрудовуюэтику,приоритетывпрофессиональнойдеятельности,содержаниеобразования,правилаохранытруда,
условиядистанционнойработы,условияреализациитворческого
потенциалачеловекавразныхвидахдеятельности,культурныеограниченияинформационногоразвития,этическиерамкиинноваций
иновыхтехнологий,защитуопределенныхпрофессий,социальную
поддержкунуждающихся,охранувсегоживого,контрользаразвитиемискусственногоразума.
Социал-демократизмвсвоемкультурно-цивилизационномбытии
опираетсянапространствообразцов(образы,смыслы,знаки)ииндивидов,способныхпониматьииспользоватьсоответствующие
смыслыиобразывреальности.
Такимобразом,шведскаясоциал-демократия—этоименносоциал-демократиявШвециисеекультуройитрадициями.Тожесамое
можноговоритьокаждойстранесособенными,толькоейприсущими,политическими,социальными,экономическимиикультурными
характеристиками.
Вцеломпонятие «демократическийсоциализм»исвязанные
снимценностисвободы,равенства,справедливостидавноначинают
терятьсвойпервоначальныйсмысл,приобретаютрасплывчатость
иаморфность,наполняютсяновымсодержанием.Теорияипрактика
современнойсоциал-демократиистановятсявсеболеепрагматичными,построениеобществассоциалистическимиценностяминеассоциируетсяболеестребованиямиразрываскапитализмом,который
трактуетсяпо-новому—каксоциальноориентированнаясистема,
способнаяксаморазвитию.
Однако,какпоказываетпрактика,современныйкапитализмстановитсяещеболееизощреннымвсозданиивсевозможныхзависимостейчеловека,поэтомусовременныйсоциал-демократизмдолжен
болеечеткообозначитьсебявполитическомбытии.
Современныетеоретико-методологическиеоснованиядемо-
кратическогосоциализмаимеютиныехарактеристики,отличные
отисходных.Невызываетсомнения,чтоогромнуюрольвформированиииразвитиисоциал-демократическогодвиженияиграла
марксистскаятеория.Новдальнейшем теоретическоеразвитие
111
социал-демократическойидеиустойчивоэволюционироваловправоотпервоначальнойосновы.Вразличныхпартийныхверсиях
данныйпроцесспроисходилнеодинаково,отнекоторыхкоррек-
тировокнаучногосоциализмадополногоотказаотмарксистской
идеологии.
Врезультатеполитическойэволюции,происходившейдостаточнодлительно,насменумарксизмуприходитноваяидеология«демократическогосоциализма»,котораяуженеимеетникакогоотношения
дажекревизионизмуЭ.Бернштейна,ставшемуслишкомлевымдля
современнойсоциал-демократии.
Многиеисследователисоциал-демократииотнеслиськритично
кееотказуотмарксистскогоучения,посколькуэтолишилосоциалдемократическоедвижениефундаментальнойтеоретическойбазы.
Однакотакаякритиканеозначаетпризывавернутьсякмарксизму.
Скорееобозначаетсянеобходимостьразработкисовременнойконцепциидемократическогосоциализма,котораябылабысвободна
отдогматизмаиутопизма.
Вцеломприверженностьпринципамдемократическогосоциализмаозначаетидейноеединениесоциал-демократов,ноцелостного,
однозначнотрактуемогодемократическогосоциализманесуществуетвсвязиспринятымположениемовозможностимногообразных
взглядовпритолкованииосновных социал-демократическихценностей:свободы,справедливости,солидарности.
Кконцудвадцатоговекарезультатомактивногопользованияэтим
положениемсталовключениевсоциал-демократическиепрограммы
идеятельностьпартийсамыхразличныхидей—экологических,
феминистских,христианских,либеральных.
Витогекаждаяпартияпредставляласвойвариантдемократическогосоциализма,наполненныйразличнымсодержанием,эклектичныйирасплывчатый.
Соднойстороны,утратаидеологииозначаетполитическуюсмерть,
очемизаговориливедущиеевропейскиеполитики,оцениваяонтологическиедостижениясоциал-демократов.
Сдругойстороны,концептуальнаяаморфностьтрактовалась
ипозитивнокаквозможностьбыстройадаптациисоциал-демократии
кизменениямвобществеиповышеннуювосприимчивостькновым
вызовамсовременногомирасумениеминтегрироватьвсвоюдеятельностьсамыепротиворечивыеидеи.
112
Важнойпроблемойдлясовременнойсоциал-демократииявляетсяотказвместеоттеориисоциалистическойсобственности.Однако
выдвинутьальтернативнуюмарксизмуэкономическуютеориюпока
неудалосьниодномуизидеологовсовременногосоциал-демократизма.
Полагаем,чтотакаятеорияиненужна.Отказавшисьотмарксизма,социал-демократынепризнаютиформационныйподход.Необходимотолькоопределитьсясрешениемвопросаоформесобственности,
поскольку,отказавшисьвперспективеееменять,социал-демократы
утратилиэкономическоеобоснованиесвоейобновленнойконцепции
социализма.Улучшатькапитализмилиборотьсястерроризмом—это
нецели,авременныеполитическиемерысоциал-демократов.Лишениесоциализмачеткихэкономическихпризнаковпревращаетпартии
впоследователейутопическогосоциализма,позволяющегонаметить
примерныйпутьпреодолениядискриминацииизависимости,отличныйоткапиталистического.
ПомнениюЮ.Александрова,«…вместонационализации,которая
невсегданесетссобойболеевысокийуровеньобобществления,необходимаколлективизациясредствпроизводства,т.е.переводихво
владение,пользованиеираспоряжениечленовтрудовогоколлектива
предприятия.Именноколлективизациясредствпроизводства,анеих
огосударствлениеявляетсяподлиннойсоциалистическойальтернативойчастнокапиталистическомуспособуведенияхозяйства»[3,с.38].
Политическаяфилософиясовременногосоциал-демократизма
должнаиметьчеткиеконтурыввопросахформысобственности,защитычеловекаотвсевозможныхрисковглобальнойэкономики
ивключатьвсебякультурноеизмерениесоциал-демократических
ценностей.
Например,изучениюменталитетанемецкогонародапосвящены
многиесовременныеисследования,приопоренакоторыесоциалдемократическийподходвГерманииоказалсябывоченьвыигрышномположениивполитическойборьбе.Правильносформулировать
целидемократическогосоциализма—означаетпривестиихвсоответствиесосправедливостьювпониманиисвоегонарода,чтоне
представляетсялегкойзадачей,нопозволитсразличныхсторон
бытияпредставитьвозможныеформысправедливости.
Наиболеелучшимиправильнымспособомбытиядлясовременногосоциал-демократизмаявляетсяоснованныйнацивилизационном
113
подходевариант,прикотором«творческоеменьшинство»увлекает
засобойинертноебольшинство,ноименноэтотмистическийисвоеобразный«жизненныйпрорыв»(терминА.Тойнби)позволяетсохранятьсвоеобразиевызововиответовкаждойцивилизации,что
подтверждаетспецификуеесоциальныхценностейифилософских
смыслов.
Подведемитоги:
1.
Всоциал-демократическомконцептесовременностисделан
акцентначеловеческомкапиталекаккультурномпотенциале
общественногоиэкономическогоразвития.Приоритетнымпо
этойпричинестановятсявложениявобразованиекакпути
достиженияпрогресса,свободыисоциальнойсправедливости.
Образованиекакправочеловекаиобщественноеблагопровозглашаетсяполитическим приоритетомсовременныхсоциал-демократическихполитическихпрактик.
2.
Всоциал-демократическойсредесуществуютдваосновных
подходакпониманиючеловеческойсвободыкакравногодоступакобразованию.Первыйсвязанспониманиемобразованиякакобщественногоблагаиеговзаимосвязискультурой.
Второйподходисходитизидеипостроенияэкономикибудущего,основаннойназнанияхиквалификации,и исходящей
изнеесоответствующейподготовкичеловека.
3.
Первыйподходобладаетнесомненнымипреимуществами,
посколькуисходитнестолькоизпередачиспомощьюобразованияэкономическиполезныхзнаний,сколькоизпреемственностизнанийиценностей,которыепозволяютчеловекуне
растерятьсяпереднеизвестностьюновойреальности,а,ощущая
связьскультурой,формироватьколлективнуюидентичность
иобретатьсмыслжизни.Сохранениеэкзистенциальнойсамобытностичеловекаиобществавозможнотольковрамкахцивилизационногоподхода.
4.
Второйподходреализуетзадачуновыхсоциал-демократов
пообеспечениючеловеческимкапиталомглобальнойэкономики(концепция«знаниевогообщества).Образованиетакже
считаетсяглавнымдляразвитиячеловека,носодержательно
испытываетнасебеэкономическоевоздействие.Знания,которыедолженполучитьчеловек,позаключениюновыхсоциал-
114
демократов,должныпревратитьеговпривлекательныйресурс
длядействующихглобальныхкомпаний,анеобходимость
осваиватьновыезнаниявтечениевсейжизниобеспечитуспех
иблагополучиекаждому(«опережающееобучение»и«непрерывноеобразование»).Апологеты«знаниевогообщества»
впадаютвпротиворечия:знаниенетождественноинформации,
асовременноеобществоследуетназыватьинформационным
повсемсуществующимпризнакам;образовательныеценности,
передаваемыеизпоколениявпоколение,немогутбытьобусловленырыночнымитенденциями,таккакобразованиедолжноразвиватьтворческийпотенциалличности.
5. Социал-демократическийподход,такимобразом,становится
метафизическилегким,обнаруживаетсяневыносимаяпустота
бытия,ведьонтологизироватьравенствоещеникомунеудавалось,аимитацияравногоотношенияковсемуивсем(толерантность)расходитсясоздравымсмысломилогикой.Всепопыткиреальнойонтологизацииравенстваприводиликотрицанию
свободы,какинаоборот,допущениесамоорганизующихсясил
свободыприводилоксамымкрайнимформамнеравенства.
Витогебытиесоциал-демократизмавсовременноммире,кото-
роевключаетвсебяприобщениекБолонскомупроцессуиподдержкуцифровыхидистанционныхформобучения,равное
правонасодержательноупрощенноеобразованиесориентациейнаимитированноеравенствоипренебрежениеистиной,
нетолькоделаетвозможным«виртуализацию»человека,ноипребываетвруслеполитическойкорректности,котораяотрицает
традиционныеформыбытияиоставляетчеловекажитьвимитационномпространствевежливостииформальнойэтики
сотказомотлучшихисамобытныхформбытияивнепоиска
истины.
6.
Попыткисовременныхсоциал-демократовнайтиидейную
опорувкультурныхценностях(например,«концептбританских
ценностей»)обнаружилидуховнуюпустотусовременного
обществаиполитизированностьаксиологическихподходов.
Формальнаяэтиканеявляетсялучшимспособомбытиясо-
временнойсоциал-демократии,таккакнесозидаетсправедливых,честных,свободных,добрыхизаботливыхотношений,
атолькоимитируетуважениедругкдругу.
115
7. Давнийотходсоциал-демократииотмарксизмаиформационногоподходанеувлечетеевутопическиеформыполитической
практики,еслибудетрешенвопрософормесобственности.
Историяразвитиякапитализмаследуетводномнаправлении—
ограничениесоциального.Всвязисэтим,социал-демократизм
следуетрассматриватькакальтернативнуюкапиталистическомуспособупроизводствапрактикудействительного,реальноговладения,пользованияираспоряжениясредствамипроизводствачленамитрудовогоколлективапредприятия,тоесть
коллективизациисредствпроизводства(истиннойвключенности-инклюзивностивэкономическиепроцессы).
8.
Политическаяфилософиясовременногосоциал-демократизма
должнаиметьчеткиеконтурыввопросахформысобственности,защитычеловекаотвсевозможныхрисковглобальной
экономикиивключатьв себякультурноеизмерениесоциалдемократическихценностей.Культурно-цивилизационная
онтологиясоциал-демократизмаопираетсянасозданноевисториипространствообразцов(образы,смыслы,знаки)ииндивидов,способныхпониматьииспользоватьсоответствующие
смысловыеиобразныесодержанияреальности.Социал-демократияможетобрестисебявновомнационально-культурном
образе,преломивсоциал-демократическиеценностивонтологиюкультурысособымисоциальнымиценностямиицивилизационнымисмыслами.
Глава 3
КУЛЬТУРНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ
ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО
РОССИЙСКОГО СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЗМА
1. Социальная справедливость как онтологическая
форма советского государства
Культурно-цивилизационнаявостребованностьроссийскогосоциал-демократизмаобусловлена,покрайнеймере,следующими
причинами:
а)запросомобществанаидеюсоциальнойсправедливости
имеханизмыеереализации;
б)отсутствиемроссийскогоглобальногопроекта,безкоторого
странапревращаетсявпериферийнуювкачествесырьевогопартнеракрупныхэкономикмираспотерейнациональногосуверенитета
ивнешнимуправлением;
в)необходимостьюреабилитациисоветскогопроектаидостиженийсоциализмакакобщественнойсоциальнойзащищенноститрудящихсяиблагоприятныхстратегическихперспективразвития
наобщееблаго.
КакотмечаетГ.А.Зюганов,«партиявласти»затрипостсоветских
десятилетиянесмоглапредложитьобществуясногообразабудущего,безкоторогострананеможетуспешноразвиваться.«Центральным
здесьявляетсяноваяиндустриализацияистратегическоепланированиевопоренаидеологиюнародовластияисоциальнуюсправедливость»[66].
Либерально-демократическоереформированиероссийскойгосударственностиизначальнонаправленонаразрушениеосновсоветскогострояидостиженийсоциализмакакобществасоциальной
справедливости.Основнымиидеологемамиприэтомвыступают
антисоветизм,антикоммунизмирусофобия.
Вместестем,какпоказываетЯ.Лактионова,идеясоциальной
справедливостиявляетсяреализованнымпроектомсоветскогоэтапа
117
русскойистории.ВесьмирвоспринималСоветскийСоюзкакстрану
социализма,такидентифицировалосоветскоегосударствоиего
многомиллионноенаселение.«Запад,далекоотставшийотсоветской
Россиивобластисоциальныхгарантий,вынужденбылстроитьсоциальноегосударство,допускаявсвоейсистемемногиеновшества
социалистическогохарактера…»[87,с.64].
Становлениеиразвитиемировойсистемысоциализмавзначительнойстепениопределилоуспехизападноевропейскогосоциализмавдвадцатомвеке.
Советскоегосударствобылоразрушеновходе«холодной»ипервойинформационнойвойныиз-запредательскойполитикиноменклатурнойэлиты.Вгодыперестройкинагосударственномуровне
дляпропагандыновогомышлениядлястраныивсегомираиспользоваликлишезападныхсоветологическихцентров(советская«империязла»и«тюрьманародов»),отрицающиеуспехисоветского
социализмаи«раздувающие»недостатки,преждевсеготрагическогоплана—репрессии,переселениянародовит.п.
Подобныеинформационныетехнологиииспользуютсяновой
российскойвластьюдлядискредитациисоветскогопериодаразвития
российскойгосударственностисцельюеедальнейшегоослабления.
Н.Я.Лактионоваподчеркивает,чтореабилитациясоветского
периодаявляетсянеобходимымусловиемукреплениясовременной
российскойгосударственностиивозвращениемРоссийскойФедерацииполитическойсубъектностимировогоразвитиявстатусе
великойдержавыкакправопреемницыСоветскогоСоюза.«Неприятиесоветскогопериодакакисторическогоблокируетестественную
преемственностьисторическихэтаповстановленияИмперии,разрываетисторическуюканвумноговековогоопытаскладывания
российскойгосударственности,разрушаяприэтомсвязьпоколений»
[71,с.84].
Важноеместовэтомпроцессезанимаетвосстановлениестатуса
страны-победительницыиосвободительницывоВтороймировой
войне.
ПослеразрушенияСССРсформироваласьцелаясистемаподменыценностей,направленнаянадевальвациюПобеды:врядестран
запрещаетсясоветскаясимволика,демонтируютсяпамятникисоветскимвоинам-победителям,устанавливаетсязнакравенствамеждуфашизмомикоммунизмомит.п.
118
Крометого,предпринимаютсяпопыткивсамойРоссииобъявить
советскийстройпреступным,чтосоздаетусловиядлятерриториальныхиматериальныхпретензийкновойРоссии—наследницекоммунистическойоккупацииевропейскихстран,сменившейфашистскую
[87,с.73].
Г.А.Зюгановзадаетсявопросомотом,вчьихрукахокажется
завтрасудьбастраны,еслинеодолетьвнутреннююугрозурусофобии,
антисоветизма,забвенияисторическойпамяти.«Позорнымапофео-
зомузаконеннойантисоветчины,попирающейисторическуюправду
идостоинствообщества,этодрапировкаМавзолея9мая.Запошлым
голубымзаборомскрываютнетолькоимяЛенина,ноивеликуюправдуотойстранеитойсоциальнойсистеме,благодарякоторойстали
возможныминашивыдающиесядостижениядвадцатогостолетия.
Ибезкоторыхнемоглосостоятьсяглавноеизних—ВеликаяПобеда,
спасшаянашнародивесьмиротпорабощенияфашизмом»[66].
Ещеоднимпримеромгосударственнойподдержкидевальвации
ВеликойПобедыисоветскогосоциализмабылпринятыйвконцемарта2007годаГосударственнойДумойкощунственныйзакон«ОзнамениПобеды»,согласнокоторомугероическийстягдолженбыть
замененнеисторическимсимволом— белойпятилучевойзвездой
накрасномфоне. Поддавлениемветеранов-фронтовиковзакон,
оскверняющийСвятыню—победоносноеЗнамя,былотменен.
Особуюзначимостьдляукреплениясовременнойроссийской
государственностиимеетвосстановлениеиновоеосвоениесоветскогоопыта.Речьидетореальныхдостиженияхсоветскогосоциализмаисистемеценностей,используемыхдосихпорвомногих
странахмира.
Ю.Г.Павленко,анализируяфакторпреемственностивсоциально-экономическомразвитииобщественныхсистем,приходитквыводуотом,чтосоциализм—этореальносуществовавшийальтернативныйкапитализмупроектобщественногоразвитиясосвоей
коммунистическойидеологией,новойсистемойценностей,присущей
советскомучеловекукакновомусоциально-психологическомутипу
сосвоимиморальнымикачествами,отличнымиоткачествчеловека
капиталистическогообщества(кпримеру,бескорыстныйтруднаблагообществаилиближнего).
«Кположительнымдостижениямреальногосоциализма,которые
можнорассматриватькаксоциальныеинновации,имеющиеобще-
119
мировоезначение,следуетотнести практикуперспективного
планированиянародногохозяйства,прогнозированиянаучно-техническогопрогресса,государственнуюподдержкуиразвитиесоциальнойсферы,культуры,науки,образования.Сюдажеследует
отнестиимеханизмы,регулирующиеструктурупотреблениянаселения,такназываемыеобщественныефондыпотребления»[123,
с.35].
Кстати,разрушениесоветскойэкономики,переводееврыночную
началосьстрансформациинародно-хозяйственногопланавгосударственныйзаказ,полностьюобеспеченныйфинансовымииматериальнымиресурсами(заказсоставлял90–95%отобщегообъема
производства,аоставшиесяпроцентыпроизводимойпродукции
предприятиеполучалоправоиспользоватьпосвоемуусмотрению
надоговорнойоснове).
НазаседанииПолитбюроЦККПССбылорекомендованогосзаказснизитьнатридцатьпроцентов,апонекоторымминистерствам
дополовины[123,с.35].
Новаяроссийскаявластьпозиционируетстрану как«великую
энергетическуюдержаву»,делаяставкунадобычуиэкспортприродныхресурсов,выдаваязанациональныеинтересырастущиепотребностикрупногобизнеса,обеспечивающеготакойстатусотечественнойдержавы[126,с.214–215].
Втакомконтекстеобращениексоветскомуопытунеимеетсмысла:образование,наука,культура,дружбанародовит.п.важнылишь
каккоммерческиепроектыпооказаниюсоответствующихуслуг,
приносящихприбыль«эффективнымсобственникам».
Н.Я.Лактионовасправедливоотмечает,что«непризнаваяценностейсоветскогопериода,мыразрушаемсоциально-культурный
коднашегообщества,традиционный,историческиприсущийвыбор
нашегонародавпользутрудовойэтики,уваженияктрудукаккнеобходимойосновероссийскойжизни.ТрудвРоссиивсегдарассматривалсякакнравственнаяценность[87,с.88].
Такимобразом,однаизвозможныхстратегийполитическойвостребованностисоциал-демократизмасвязанаспропагандойдостиженийсоветскогосоциализмаисоциальнойсправедливостикакего
несомненнойонтологическойформы.
Темболее,чтосоциальнаясправедливость непредставлена
вОсновномЗаконе—КонституцииРоссийскойФедерации,который
120
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]