Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Политическая онтология современного социал-демократизма. Монография
.pdf
посколькуита,идругаямогутявлятьсяблагомдлячеловека,амогут
оказатьсясоблазном.Чтоимеетсяввиду?Завистьбеднякаиэгоистическоепревознесениебогачатождественныпонеблагости.Вечные
принципы,связанныесобязательностьютрудадлякаждого,признаниемблагимтоготруда,которыйсовершаетсявоимялюбви
кБогуинаблагоближнего,разумностьюиспользованияимущества,
милосердием,составляютспецификутрудовойихозяйственной
этикиправославия,котораядолжнасправедливо«инставрироваться»
вроссийскойповседневности.
Отсутствиевправославнойэтикеформальнойрациональности,
связаннойсприбыльюрадиприбыли,спасаетчеловекаотискушений
ипревращениявсущество«капиталистического»типа,позволяет
обрестипо-настоящемунравственнуюмотивациюктрудовойдеятельности.
Безусловно,чтотакиепринципыделаютвозможнымпоявление
«благочестивыхкупцов»иответственныхпредпринимателей,которыеориентированыненаэгоистическиеинтересы,анаблагоближнихиРоссии.
Именнотакойсоциально-экономическийуклад,связанныйсвернымотношениемкнеравенству,защищаетобществоотсоциальной
враждыиненависти.
Такимобразом,современныйроссийскийсоциал-демократизм
обретаетвостребованностьврамкахправославнойэтикитруда.
Отметимтакже,чтосуществуетразличиеивотношенииквознаграждениюврусскомрелигиозномизападноевропейскомменталитете.Например,идеаломдляглубокорелигиозногочеловекаявляетсяпреп.С.Радонежский,которыйпослевыполненнойработы
попостройкесенейпопросилтольконесколькокусковчерствого
хлеба.Чемэтообусловлено?Боязньоценитьсвойтрудвышесвязана
сопасениемпроявитьжадностьилигордыню,поэтомупросить
адекватнойоплатызасвойтруд—черта,несвойственнаяправославномучеловеку.Болеепривычнымиспокойнымдлясовести
представлялосьзанижениеплаты,чтоозначало—отдатьчастьсделанногокакбудтовподарок.
Подобныйвзгляднаэкономическиеотношениясовершенноне
свойствененчеловекусзападнымменталитетом,воспитанномуна
идеяхстрогойадекватностимеждутрудомивознаграждением.Этой
темепосвящалиотдельныесюжетысвоихтрудовФ.Аквинский,Дунс
201
Скотидругие.Вознаграждениедолжнобытьсправедливымизаконным.
Вместестем,притакойнепрактичностирусскогочеловекавпамятникерусскойлитературыисборникеправил,советовинаставлений«Домострое»требовалосьсоблюдениесправедливогоибережногоотношениякработникамидостойнойоплатыихтруда.«Если
женерадишьтыоб этом:слугимеешь,апопеченияодушахих
неимеешь,итолькоработаютонинатебясутрадоночи,чтобыбыл
тысытиодет,ивсетвоипорученияисполнены,—самиответишь
задушиихвденьБожьегоСуда»[54,с.223].
Средисовременныхисториковсуществуетединствовоценке
высокогоуровняоплатытрудаиуровняжизнирусскихпосравнению
струдящимисявстранахЗападнойЕвропы.
Например,О.Платоновделаетссылкунавыводынемецкого
баронаГаксгаузена,который,изучивсистемуоплатытруданароссийскихпредприятияхвсерединевека,отмечал:«Ниводнойстране
заработнаяплата(фабричныхрабочих)недостигаеттакойвысоты,
каквРоссии…чтожекасаетсядореальнойплаты,топреимущество
русскогорабочегопередзаграничнымвэтомотношенииещезначительнее»[133,с.370].
Всоветскомгосударствесоциальнаясправедливостьтакжезаключаласьвбережномотношениюкчеловекутруда.Достойными
былиоплататруда,стипендииипенсии,получаякоторыесоветский
человекощущалстабильностьиуверенностьвзавтрашнемдне.Бесплатнымибылиобразованиеимедицина,чтосоздаваловобществе
ощущениезаботыинезыблемостибытия.
Такимобразом,очевиднаорганизующаясоциально-опекающая
рольгосударствавбытиирусскогочеловека,основаннаянасправедливостиидуховныхилиидеологическихориентирах.
Во-вторых,приоритетнымнаправлениемроссийскогосоциалдемократическогодвижениявегоединениисвластьюдолжностать
новоепониманиесоциальнойбезопасностивконтекстесоздания
системызащитыизаботывгосударственныхмасштабах.Речьидет
ометафизической нравственной обеспокоенностидуховнымифи-
зическимсостояниемобществаипроведениемполитикиреформированияздравоохранения,образования,культуры,наукисцельюих
освобожденияотдиктатарыночныхотношений,доступностиикачества.
202
Дляэтогоследуетобратитьсякценностямсправедливости-правды,солидарности(соборности),предметногосправедливогонеравенства(терминИ.А.Ильина),свободыкакчеловеческогодостоинстваидоверительныхотношенийсвластью.
Главноепрепятствие на пути социальногоединенияобщества
заключаетсявегоатомизациииотсутствииобщихосновдляполитическоготворчества.Толькообращенностькпервоначальному может
разгладитьизмятостироссийскогобытия.
Вобразовании,например,необходимореализоватьконцепцию
культурно-историческоговоспитаниянациисцельюподдержания
идоминированиявобществеединойценностнойсистемыспомощью
политическихмеханизмов.Дляэтогонеобходимосформулировать,
согласноА.Г.Дугину,единыймифопрошлом.Вцеломчеловекне
можетзнатьвсехдеталейпрошлого,поэтомукартинапрошлого
складываетсяизсовокупностиотдельныхключевыхмоментов(это
иесть«миф»).Мифовможетбытьнесколько,ачеловекволенвыбратьболееподходящийему.
Длячегонеобходиммиф?Этоответнавопросопроисхождении
ицеляхсовместногобытия.Наосновеизбранногомифачеловек
формируетволевойимпульс,которыйпреобразуетсявдеятельность
посохранениюобразажизнипредковитрадиционнойсистемы
ценностейлибонаизменение,либонауничтожение.Осознанно
вступитьвсферуполитическогоможнотольконаоснованииобобщенногоосмысленияпрошлого,впротивномслучаеэтобудутразрозненныехаотичныедействия,неимеющиелогическойзавершенности.
Важносохранитьединуюобразовательнуюконцепциюсакцентом
науникальностьпредшествующегоопытаобученияпоследующим
направлениям:история,филология,философия,социология,политология.Речьидетоприоритетностибазовыхгуманитарныхзнаний
длячеловекавтрадиционномизмерении,таккакэтопозволитверно
оцениватьпроисходящееизаниматьосмысленнуюответственную
политическуюпозицию.
Втакомконтекстесменаполитическогокурсажизненнонеобходимасовременномуроссийскомуобществувсвязистем,чтоутраченоглавное—живоевосприятиедругогоисоциальностьбытия.
Всвязисэтимнеобходимоучестьстепеньэкономическогоразвития,
реальноенеравенство,вовлеченностьчеловекавинформационные
203
процессы,отношениекискусственномуинтеллекту,условиятруда
иегоохраны,экологию,ит.д.
Такимобразом,нарядусобращенностьюкправославнойэтике
трудасоциал-демократическийподходдолженбытьориентирован
наформированиеиподдержаниеосновсоциальногогосударства:
достойнойоплатытрудаврачей,педагогов,социальныхработников;
повышенияпрестижаконкретныхсоциальнозначимыхпрофессий;
поощрениячестногоибескорыстноготруда;формированияреальной
атмосферыдоверияквласти;активноговзаимодействияспрофсоюзами;защитычеловекаотновыхугроз.
В-третьих,современнымроссийскимсоциал-демократамнеобходимосформулироватьчеткиеориентирыбытиячеловекавусловияхинформационногообщества.Внастоящеевремяформызависимостиотискусственногоинтеллектаприобретаюткрайнеопасный
характер.Длязащитычеловека,егосвободы,мышления,сохранения
живостивосприятияиподлинностичувствважнымдляроссийского
обществапредставляетсязамедлениепроцессоввнедренияинформационныхтехнологийвовсесферыжизнедеятельности.
Посколькуособенностьюрусскогодуховногоменталитетаявляются«сердечнаясозерцательность»(терминИ.А.Ильина),чуткое
исовестливое«опредмечивание»реальности,интенциякпониманию
глубиныжизни,тоформализация,цифровизация,информатизация
бытияведутк упрощению содержательностижизни,образования,
наукиипр.Дистанционнодуховноеединениеневозникаетинеподдерживается,посколькунеможетзаменитьживостьобщения,непроизвольностьиподлинностьэмоций,глубокоечувствованиеипониманиедругого.
Вданномконтекстесоциал-демократическийвзгляднапредельностьиспользованияинформационныхтехнологийдолженопиратьсянаустойчивуюпозициюправославнойэтики—верностьидеалу,
добротусердца,живуюлюбовь,инаэтихосновахинставрировать
инауку,имедицину,ивоспитание,иобразование.«Культурасердца»
(терминИ.А.Ильина)можетбытьреальнойальтернативой«культуреучастия»,обоснованнойГ.АлмондомиС.Верба.Этоозначает
привнесениевроссийскуюполитикусердечногосозерцаниякак
основыоригинальнойтворческойсозидательнойдеятельности.Ведь
втакомслучаеглавнымстановитсянесильнаяволя,аблагаявопределениитого,чемуслужить.
204
Подведемитоги:
1.
Подлинностьбытиясовременнойроссийскойсоциал-демократиипредставленадеятельностьюсоциалистическойпартии
«СправедливаяРоссия—Заправду»,котораянетолькоимитируетприверженностьсоциал-демократическимценностям
дляпривлеченияпротестногоэлектората,ноиутверждаетих
западноевропейскоесодержаниевроссийскомполитическом
пространстве.
2.
Главнымупущениемединственнойроссийскойсоциалистическойпартииявляетсяослабленноевниманиеквозможности
ренессансароссийскогосоциал-демократизманаосновесоединениятрадиционныхценностейссоциалистическими,«православнойэтикисдухомсолидаризма».
3. Социал-традициявпреломленииксоциал-демократическому
видениюмираозначаетединениеобществаивластивокруг
первоначальногоисправедливыхкультурныхинставраций
справедливости-правды.
4.
Обращенностьроссийскойсоциал-демократиикпервоначаль-
ному возможнакаксозиданиеединойсистемыценностейвроссийскомобщественаосновеправославногоэтическогореализма.Этоозначаетсозданиесоциальногогосударстваправдыпри
опоренароссийскиетрадиционныекультурныеисоциальные
императивыбытия.
5. Важнаярольвсозиданиисправедливогоисолидарногобытия
отводитсягосударствукакполитическомуинститутупоорганизациисоциальнойопекииуправлениюпотребностямичеловекасучетомсправедливыхинставраций,атакженестабильностиглобальнойэкономикиинавязанногопотребительского
образа.Основнымицелямироссийскойсоциал-демократической
политикидолжныстатьсамобытнаяпрактикаустроенияжизнинасправедливыхначалахизащитачеловекаотинформационнойзависимости,чторавнозначновозвращениючеловеку
сердечнойсозерцательности,искренности,веры,подлинности
духовногоидушевно-нравственногобытия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Философскийанализполитическойонтологиисовременногосоциал-демократизмаобозначилнеобходимостьконцептуальногообновленияидеологииегозападноевропейскоговариантаирассмотренияеегосударственныхформврамкахдвухпарадигм:инставрации
иинклюзивности.
Крометого,вусловияхглобализациипервостепеннуювостребованностьобретаетэтическийреализмвкачествеоснованияонтологиисоциал-демократизма,требующегореформированиясоциальногогосударстваспозицийсправедливости,свободыисолидарностииихвозмож-
нойинтеграциисгосударствомшансовилисоциальныхинвестиций.
Современныйроссийскийсоциал-демократизмпокане имеет
политическоговлияниянастратегиигосударственногореформированиявсилусвоегоонтологическогоаутсайдерства.Егокультурноцивилизационнаявостребованностьсвязанассоветскимсоциализмом
каконтологическойформойсоциальнойсправедливости.
Вцеломфилософско-методологическийанализполитико-онтологическихформсоциал-демократическойидентичностипозволяет
сделатьследующиевыводы:
1. Вусловияхменяющейсясоциальностивозникаютразличные
онтологическиеформысоциал-демократизма,связанныесотношениемкэтическимтребованиямипоследствиямглобальногомира.Дляоднихсоциал-демократическихпартийключевыминаправлениямидеятельностистановятсяпрагматизм
ирелятивизм,реализуемыечерезпрактицизмиконвенционализм,аконкретнымиориентирамивыступаютстратегияличной
ответственностииприверженностьгибкомурынкутруда(флексибилизация).Другиепродолжаютследоватьглавнымэтическим
принципамсоциал-демократизма:свободе,справедливости,
равенствуисолидарности.
2.
Онтологическимиоснованиямивостребованностиэтического
реализмавсовременныхобществахвыступаютследующие
условия:информационнаязависимостьчеловекаимнимая
свобода,разрозненностьиизолированностьиндивидов,профессиональнаяитрудоваянеопределенность,социальная
206
нестабильностьв связиссозданиемгибкогорынкатруда,
политическийнигилизм,мышлениевкатегорияхприбыли
иэффективности,информационноеикультурноеотчуждение.
Этическийреализмобозначаетзадачусоциальныхпреобразованийв направленииреальнойсвободыкаксохранения
человеческогодостоинства,справедливостииравенствавдоступекобразованиюикультуре.Такжеэтогарантиитрудоустройства,охранаибезопасностьтруда,экологическаянадежность,доступккачественнойинформацииипреодоление
информационногоотчуждения.Этическийреализмозначает
созиданиеустойчивыхусловийдлянравственногосправедливогокультурногообщества.
3.
Бытие-установлениесовременнойсоциал-демократииобусловленоееспособностьюбытьсамойсобойвмиременяющейся
социальностииглобальныхугроз.Этоозначаетединение
вобщейметафизическойзаботеомиреисамомбытии.Социал-демократическаязаботадолжнабытьсвязанассуждениемосмертигосударстваблагосостоянияиутратывсехего
достиженийкаквозможностькновойэкзистенциивмиренепредсказуемостиинеопределенности.Устойчивыйспособбыть
социал-демократомпредполагаетверноеуразумениебытиядля
пониманиялучшихусловийжизничеловекаиобществавне
абсурдныхлогикотказаотстабильностивнестабильноммире.
4.
Концепцияинклюзивногокапитализмапредставляетсобой
иллюзию«ответственногокапитализма»или«капитализмазаинтересованныхсторон»,котораявреальностиотражаетстремлениеглобальныхэкономическихкорпорацийзаключитьчеловеческиеобществавжесткиеинформационные,экономические,
трудовые,медицинскиеипотребительскиерамкинапутикблагойцели—сохраненияприродыиресурсовдлябудущихпоколений.Ложь«зеленого»капитализмазаключаетсявпопытке
совмещениялиберализмаиэкологическихзадачбезотказаот
наращиваниякапиталистическогопроизводстваиэкономики
недолговечноститоваровдляизвлечениямаксимальнойвыгоды.
5. Социал-демократизмактуализируетсебявусловияхменяющейсясоциальности,основнымифакторамикоторойявляются:трудовыериски,связанныесизменениямиусловийиправилтруда,социальнаянестабильностьглобальнойэкономики,
207
преувеличенныйэкологизминклюзивногокапитализма,трансгуманизм,господствоискусственногоразума,информационный
ицифровойпрессинг,новыеформыотчуждениячеловека(отсамогосебя,культуры,истины,общественногобытияиблаг),
утратасоциальности,заменаобщихцелейобеспечениемличнойбезопасности.
Главнымиприоритетами социал-демократическойдеятель-
ностивусловияхглобальныхугрозинклюзивногокапитализмавыступаютсправедливостьисолидарность.
6. Третийпутькакответнаглобализациюбылосвоенлейбористамипутемреформированиягосударстваблагосостояния
вгосударствошансов.Главнымисмысламиновогосоциальногогосударствасталивключенностьбытиячеловекавтребования
существованияглобальнойэкономики;отказотгарантированнойзанятостиисозданиеусловийдляразвитиячеловеческого
потенциала;формированиеновогообразажизнивмиреглобальнойэкономики;поощрениегражданскойактивностиипредприимчивостикакусловийуспеха;реформированиеобразованиясучетоммировыхэкономическихтенденций;переход
кэкологическомукапитализму.
Новыйтретийпутьвозможентолькововзаимосвязискультур-
но-цивилизационнымиособенностямикаждойстраны.Социал-демократическийпутькакальтернативаинклюзивному
капитализмуинтегрируеткультурныеособенности,моральные
императивыисоциальнуюбезопасностьвсозиданиилучшего
способабытия.
Новый третий путь социал-демократии представляет собой
культурные справедливые инставрации и этические способы
бытия, связанные с соблюдением меры в обществах и следованием совести, в условиях меняющейся социальности и глобальной экономики.
Задачасовременной социал-демократиизаключаетсяввоз-
вращениикультуреместасодержательнойсоставляющейсовременногообщества,чтосправедливовтехслучаях,когда
болеепримитивныецивилизационныеформыначинаютее
выхолащивать.
Справедливостьпересталабытьтолькосоциальной,апроцес-
суальнорасшириласьнавсеобществоикоснуласьсамихоснов
208
бытиясовременногочеловека.Длясоциал-демократииэто
означаетипреодоление«виртуализации»человека.Социалдемократическийподход,воплощенныйвновомтретьемпути,
всегдадолженвключатьвсебязащитуаутентичногобытия,
лишенноговсяческихимитаций,котороесопряженоименно
счеловеческимсуществованием,довериемизаботой.
7.
Политическаяфилософиясовременногосоциал-демократизма
должнаиметьчеткиеконтурыввопросахформысобственности,защитычеловекаотвсевозможныхрисковглобальной
экономикиивключатьвсебякультурноеизмерениесоциалдемократическихценностей.Культурно-цивилизационная
онтологиясоциал-демократизмаопираетсянасозданноевисториипространствообразцов(образы,смыслы,знаки)ииндивидов,способныхпониматьииспользоватьсоответствующие
смысловыеиобразныесодержанияреальности.Социал-демократияможетобрестисебявновомнационально-культурном
образе,преломивсоциал-демократическиеценностивонтологиюкультурысособымисоциальнымиценностямиицивилизационнымисмыслами.
8. Культурно-цивилизационнаявостребованностьсовременного
российскогосоциал-демократизмаобусловлена:а)запросом
обществанасоциальнуюсправедливость;б)необходимостью
реабилитациисоветскогосоциализмакакобществасоциальной
справедливостиисолидарности;в)отсутствиемроссийского
глобальногопроектаобщественногоразвития.
9. Социальныйконсерватизмпредставляетсобойсочетаниесоциалистическихитрадиционныхценностей,обеспечивающих
выживаниеиустойчивоеразвитиечеловечествазапределами
инклюзивногокапитализма,чтоможетбытьопределеновкачествецивилизационногоуровняновойидеологии,включающейвсвойсоставсоциал-демократическиеценности.
Левоконсервативныйпроектвсвоемсодержанииобъединит
ценноститрадиционнойнравственностиисоциальнойсправедливости.Соединениеконцепцииновогоинтегрального
мирохозяйственногоукладаслевоконсервативнымпроектом
можетстатьновойроссийскойгосударственнойидеологией,
утверждающей«логикужизни»какантитезу«логикеприбыли».
209
Справедливость,врамкахгосударственногоуправления—это
10.
интенциякпониманиюглубиныжизни,еесложности,предметноеотношениекпроисходящемувобществе,чуткоеисовестливоеопредмечиваниереальностииоснованныеисключительнонаэтомуправленческиерешения.
Российскийсоциал-демократическийцивилизационныйпод-
ходозначаетвосстановлениеценностейдобра,справедливости-правды,заботы,сочувствия,взаимопомощивсовре-
менномполитико-государственномпространстве.Социал-
демократизмвРоссиимыслитсякакполитическаяальтернативаинклюзивномукапитализмусосвоейуникальнойсистемойценностей.
Российскоесоциальноегосударствонуждаетсявдейственной
социал-демократическойпомощипоуправлениюнеравенством
иправдивомотношениикнесокрытомубытию.
11.Современныйроссийскийсоциал-демократизмоказалсясвязаннымсдалеким,ане«туземным»,национальным,отказавшисьотвопрошающеговхождениявначало,азначитподлинностибытия.Российскоесоциал-демократическое«забвение»
прежнихсоциальныхдостиженийпривелокзамутнению
собственнойэкзистенциииполитическомуаутсайдерствусоциал-демократии.
Социал-демократическийпутьРоссиивглобализирующемся
миререалентольковтомслучае,еслироссийскиесоциалдемократыбудутнеадаптироватьсякпеременамвмире,
аверноразуметьбытиеисамостоятельнотворить,обращаясь
кдуховномусостояниюнарода,егоценностнымпредпочтениямиподлинностисуществования.
12.
Социал-демократическаяполитическаясубъектностьтрансформироваласьоторганизационнойраздробленностиимногочисленностипартийчерезихобъединениеиукрупнение
кпоявлениюимитационнойформысоциал-демократизма
вРоссии.Обращенностьроссийскойсоциал-демократии
кпервоначальному возможнакаксозиданиеединойсистемы
ценностейвроссийскомобщественаосновеправославного
этическогореализма.
13.
Важнаярольвсозиданиисправедливогоисолидарногобытия
отводитсягосударствукакполитическомуинститутупоор-
210
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]