Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Педагогическая соционика. Учебное пособие
.pdf
подготовкой и ознакомившиеся с соционикой по популярным изложениям, где она напоминает зоопарк,
в котором обитают зверушки «бальки», «робы», «вики», «геки» или психиатрическую лечебницу, в которой
социотип FR объявляет — «я — Наполеон», а потом на авансцену выходит Македонский и говорит: «ты
Цезарь, а полководец — это я». Расчет делается на дебилов, которые не
в состоянии усвоить 8 букв — символов соционической азбуки.
Оперирование псевдонимами, ли-
те ратурными и сказочными персона-
А. В. Букалов
жами было оправдано на раннем, натуралистическом этапе соционики. А. Аугустинавичюте их ввела для
того, чтобы хоть как-то заинтересовать новой теорией широкие массы.
Лучший путь — игра. Однако, соционика давно выросла из детских
штанишек, а, благодаря усилиям А. Букалова и Г. Рейнина, В. Ермака
и Р. Седых, А. Молодцова и В. Гуленко, С. Чурюмова и Г. Шульмана,
В. Мегедь и А. Овчарова, Д. Лытова и Т. Прокофьевой и др., она приобрела зрелость и приблизилась к статусу строгой и точной науки.
Пока дилетанты от соционики позиционируют ее как психологическую игру, она не будет воспринята с должной серьезностью научным сообществом. А ведь соционика за 90-е годы ушедшего века
сумела превратиться в систему социальных законов и социальных
технологий — во всяком случае для этого создан солидный теоретический фундамент.
Развитие соционики в основных чертах напоминает развитие социологии. Первый этап — натуралистический, когда общество анализировалось в терминах физики, биологии и даже механики. О. Конт
первоначально назвал социологию социальной физикой. А. Аугустинавичюте построила социомодель, опираясь на представления о физической картине мира. Она использует естественнонаучную терминологию (кинетическая и потенциальная энергия), механические аналогии (четырехтактный двигатель), обращается она и к достижениям
51
восточной медицины, выдвигая гипотезу о взаимосвязи социофункций с органами человеческого тела.
На первом этапе становления соционики большое внимание при
социодиагностике уделяли внешним физическим характеристика личности. Непосредственным продолжением и выражением натурализма
стало и возникновение системы псевдонимов в наименовании социотипов. В дальнейшем выяснилось, что аналогии с литературными
персонажами и реальными лицами оказались весьма приблизительными, а в большинстве случаев — попросту неверными. Из средства
популяризации псевдонимы превратились в тормоз на пути обретения
молодой наукой авторитета в научном мире и в обществе.
Психологический этап также довольно четко выделяется в развитии соционики. Во многом он был связан с бурным развитием психологической науки в постсоветской России. Попытки психологизировать соционику встречаются все чаще: О. Слинько, В. Васильев,
А. Рамазанова, С. Богомаз…
Развитие науки идет не по прямой линии, а по спирали. Так, в конце 20 века в российской социологии оформилась школа Т. М. Дридзе,
которая попыталась обосновать ведущую роль индивидуальных психофизических факторов в эволюции общества. Аналогичный пример
есть и в соционике: один из ведущих теоретиков — Д. Лытов видит
главный резерв повышения точности социодиагностики в совершен ствовании методики и процедуры психологического тестирования. [12]
В целом надо признать, что и «натурализм» и «психологизм» стимулируют процесс развития соционической науки и сегодня. Однако соционика в 21 веке вступила в следующую стадию — социальную или
социологическую, когда она может получить должное признание и
распространение в обществе. Более того, усилиями ведущих теоретиков созданы предпосылки для перехода соционики в синтетическую,
интеллектуальную стадию, когда научный мир будет вынужден признать ее как особую парадигму и поставить ее в один ряд с философской методологией.
Натуралистический и психологический этапы в становлении соционической науки выполнили свою позитивную роль, значимость
психофизических концепций будет сохраняться и впредь, но зацикливаться на этом — значит искусственно тормозить процесс ее полноценной институциализации. Механистичный, физиогномичный и псевдонимичекий этапы соционики уже позади.
52
Один психиатр признался: за время работы я прекрасно обучился
технологиям делания из людей шизофреников и невротиков. Аналогично работник колонии для несовершеннолетних может обучиться
технологии превращения человека в преступника. К подобным результатам приводит работа по старинке — по методикам репрессивной сталинской системы, когда не учитываются последние достижения науки
о человеке, в том числе, а, может быть, в первую очередь — соционики.
Сегодня уже реально можно изменить коммуникативную и социальную среду, изменить систему взаимодействия в обществе с помощью
конкретных социальных технологий, которые уже разрабо таны в русле
соционики и постоянно совершенствуются. Технологичность соционики с течением времени будет раскрываться во все большей степени.
Дисциплина и порядок не обладают абсолютной ценностью. Для
некоторых типов дисциплина — зло, ибо сковывает их мысль. Особенно это касается детей, которые отличаются большей спонтанностью и импульсивностью. Маленьким детям не нужна слишком строгая дисциплина, на них не действуют словесные наставления, гораздо эффективнее повлиять на них через зрительные образы, картины
и собственный пример.
Когда человек решает завести себе собаку, он знает ее тип (породу). Если ему нужна сторожевая собака, он покупает бультерьера,
овчарку… Если ему нужна собака как фон для проведения досуга, он
приобретает болонку, пуделя. Он точно представляет себе, что каждая
собака выполняет свою функцию.
Когда мы подбираем ключ к замку, мы учитываем их совместимость. Если заготовка слишком мала, из нее уже не сделаешь подходящий ключ.
Законы природы, механики, техники мы худо-бедно научились
признавать. Когда дело доходит до общества и человека мы эти законы
отрицаем и не признаем. Жених и невеста несовместимы — ничего,
стерпится, слюбится. То же касается и сферы образования, воспитания. Образно говоря, мы думаем, что можно взять болонку, отдать ее
в Кембридж или Сорбонну, и из нее получиться овчарка. Ее, конечно,
можно научить тявкать, закачать в нее агрессивность, но сторожевой
собакой она не станет. В результате она становится мутантом: и не
декоративная, и не сторожевая.
Многие семьи и педколлективы предпочитают иметь дело со стаей дворняжек, нежели — со стаей особей разных пород. Государству
53
также легче иметь дело с населением, которое подходит под образ
массы дворняжек. И концепция так называемого всестороннего развития личности лишь подкрепляет подход к гражданам как к послушной и безропотной безликой массе. С ней удобно, они якобы ко всему приспособлены и социально адаптированы (на самом деле они не
адаптированы ни к чему), главное — они управляемые.
Со стаей породистых индивидуумов хлопот не оберешься: каждого надо по-своему кормить, иначе — дрессировать. Из нашей истории
известно, что лучшим местом воспитания является казарма и тюрьма,
где на всех один распорядок дня, комплексный единый обед, где нет
места индивидуальным потребностями и вкусам, а есть масса пушечного мяса. И традиции возрождаются: уже введена единая школьная
форма, все чаще появляются школы, где учащиеся должны находиться с 9 часов утра до 9 часов вечера. Цель благая: занять, чтобы не
было времени на криминал, наркотики, вырвать подростка из объятий
уличных компаний.
Не осуждай нудиста — он таким родился!
Социоафоризм Николая Фоменко
Всесторонне развитая личность — усредненная серая личность,
ибо она формируется вопреки природной специализации. Система государственного поощрения отличников — это стимуляция воспроизводства серости в широких масштабах. Современное общество — это
общество специалистов. Одинаково хорошо успевающий по всем
предметам недостаточно специализирован, следовательно, он принесет мало пользы обществу. Не говоря уже о том, что, насилуя свою
природу, из кожи вылезая, чтобы, ради родителей стать отличником,
наш герой к выпускному классу неизбежно превращается в невротика. С точки зрения соционики, перед нами размытый, смешанный тип,
которому трудно понять, кем он родился, а за свой школьный успех он
платит психопатическими заболеваниями. В лучшем случае социум
получает идеального исполнителя, но не творческую личность. Общество, не поощряющее творчество, неизбежно отстает в эпоху развития инновационных информационных технологий.
Личность, полностью реализующая свою природу, чаще всего имеет два выхода. Первый — стать творцом, талантом в своей сфере, вторая — тюрьма, сумасшедший дом. В незрелом обществе не развиты
54
человекосберегающие технологии, когда любой тип может получить
достойную оплату своего труда и реализовать свою природу без опасений за свою свободу и жизнь.
Соционика законы природы обнаружила и в человеческом сообществе. Так, в России нет банановых плантаций и кокосовых деревьев.
Никому не придет в голову посадить в Сибири кипарис или пальму.
Социальные законы сплошь и рядом игнорируются: способных ученых
и программистов принуждают к военной службе, заставляют заниматься не своим делом и не на своем месте, в неблагоприятном окружении.
Армия — такая же профессия, как и любая другая и воен ным делом
должны заниматься те, кто имеет к этому природные склонности, призвание, то есть профессионалы. В результате мы теряем профессионалов в науке, искусстве, экономике, программисты, у которых нет права на отсрочку от службы в армии, уезжают из страны, и мы — самое
главное — не приобретаем профессионалов в военной сфере.
Дрессировочная педагогика базируется на псевдогенетических
идеях академика Лысенко. Подобно тому, как изобретения народного
умельца Кулибина не были востребованы в крепостнической России,
сегодня соционика недостаточно востребована и в силу того, что она
выводит нас на социальные проблемы. Есть достаточно многочисленные группы в современной России, которым не выгодно эти проблемы
решать (и «верхи» и «низы»). Часть правящей элиты, не соответствуя
по своему уровню сложности обществу, делают все для того, чтобы
упростить, примитизировать объект управления. Помимо прочего, решение назревших социальных проблем потребует более справедливого распределения власти, собственности, финансовых ресурсов на началах свободной конкуренции. Препятствия на пути развития соционики имеют не только теоретическую, гносеологическую, но, главным образом, социальную природу.
Когда мы покупаем сад, огород, мы получаем минимум сведений
о том, что и где сажать, на каком расстоянии, как поливать и т. д. Мы
знаем, что разные культуры требуют разного ухода. Когда у родителей
рождается ребенок, они не удосуживаются узнать, какой сорт (тип)
перед ними. Допустим, образно говоря, они решили, что он — роза и
начали его выращивать по соответствующей агротехнике, а он оказался гладиолусом. В результате — получаются мутанты. Во взрослой
жизни он неизбежно заплатит многочисленными болезнями.
55
Чистый тип в неврозы не впадает, ибо он не ставит себе цели, не-
достижимые по времени, энергии, финансам. Он не мечтает об автомобиле, когда нет денег. Смешанный тип часто хочет всего и сразу.
Чистый тип, работая по сильным функциям, делает это играючи. Любая работа смешанному типу дается с большим напряжением.
Пример: эмоционист идет в математики. Огромное напряжение ему
обеспечено. Или логик выбирает себе профессию учителя литературы, и, превозмогая себя, пытается постичь тонкую материю искусства, и уходит в невроз.
Чистому типу невроз не грозит.
Ему грозит только психоз.
Социоафоризм А. Панченко
Гармоничный человек, с позиции соционической культуры — цельный индивид, который адекватно реализует свою типную природу. Такого человека называют конгруэнтным. Конгруэнтность проявляется
в естественном поведении и самопроявлении личности, наиболее экономном энергетически и информационно. Этот индивид посылает
достоверные сигналы по всем уровням коммуникации, что позволяет
окружающим найти к нему адекватный подход, соответствующий его
природе. Иначе говоря, в противовес педагогической дрессировке, соционика помогает человеку возвратиться к себе. Следуя своим положительным задаткам, личность убеждается, что все в жизни встает на
свое место.
Наука объективно описывает все разнообразие проявлений социального характера. В частности, существует подход с позиции психологии враждебности:
«Без обмана прожить невозможно, мой друг, —
Ведь не люди, а дикие звери вокруг»
Абу Мухаммед аль-Касим-Харири Макамы
Еще более специфичный вклад новой науки в мировую культуру — открытие законов социальной и интеллектуальной коммуникации, персональной совместимости. В растениеводстве давно учитывают эффекты взаимного воздействия разных культур. Розы, например,
не сажают под дубом. Дуб лишает розу должного количества света
и она неизбежно чахнет в этом, с позволения сказать, супружестве.
Каждый должен расти на своей грядке и в соответствующем окруже-
56
нии — этот природный закон действует и в социуме. Применительно
к обществу это означает правильный выбор спутника жизни, профессии, организации, коллектива, исполнение той роли и функции, которая в наибольшей мере раскрывает потенциал личности. Выполняя
несвойственные функции, мы чахнем как роза, которой поручили работу дуба — давать древесину.
Один из первых пропагандистов соционической науки — А. Л. Панченко — ввел термин «помешанная личность». Этот человек, который
нахватал черт от разных типов: хвост от одной собаки, уши от другой,
ноги от третьей. Более корректный термин существует в социоанализе — смешанная личность или смешанный социотип.
Смешанные типы — это люди, которые наработали коммуникативные маски, научились работать и жить по канонам чужого типа. Социоанализ рекомендует использовать их в качестве «связных» между разными группами. Если организация, учебное заведение или класс расколоты на группировки, то «связные» могут мигрировать из одной группы в другую и интегрировать организацию в целостный организм.
Вместе с тем, сама смешанная личность может страдать от информационных перегрузок и ее нужно защищать.
Решающее значение в профилактике названного «помешательства» принадлежит семье. Именно родители отдают гуманитария в принудительном порядке в физико-математическую школу или секцию
бокса. Но роль школы не следует принижать, ибо там растущее сущест во проводит достаточно много времени. А учителя, как правило, не
прошли должной соционической подготовки. Психологи и социальные работники, в соответствии с перенасыщенным учебным планом,
не изучают основ новой науки, а социоаналитиков нет вообще. А ведь
речь идет о профессиональных коммуникаторах (школьные психологи
и социальные работники), которые призваны помочь родителям в диагностике природного ядра личности ребенка. А родители — главные
воспитатели — должны сделать свой выбор: воспитывать творческую
личность, живущую в соответствии со своим предназначением или
удобную, серую, безликую, социализированную личность. Каждый
путь имеет свои плюсы и минусы. За все придется заплатить. Жизнь в
соответствии с образцами соционической культуры предполагает наличие определенной социальной, материальной, финансовой базы в
семье, а социум от стандартов архаичных, феодальных, военных, тра-
57
диционно-индустриальных обществ должен перейти на более зрелую
ступень — информационную стадию своего развития.
Социальное определяет интеллектуальное. Соционика как интеллектуальная технология может быть реализована в любых структурах — от дружбы, семьи до организации и политики — только на определенном социальном базисе. Надстройка, как мы знаем из теории
К. Маркса и Ф. Энгельса, оказывает вторичное, корректирующее воздействие на базис. Зародившись на нижних этажах социума, соционика, поднимается постепенно к высшим ступеням иерархии — политическому и государственному управлению, менеджменту, науке. Совершенствуя социальную жизнь, соционика благотворно развивается
лишь в прогрессивных сообществах. Поэтому базовый, первичный
уровень в соционике — социальный. В то же время без интеллектуального просвещения и изменений в массовом сознании не возможно решить социальную проблему внедрения соционики в жизнь социума.
Когда из катушки вынимают стержень,
магнит перестает работать
Социоафоризм
Будучи зависимой от прогрессивной динамики социума, соционика как наука об устойчивых, гомеостатических структурах, разрабатывает и динамическую составляющую — рекомендации с учетом фактора развития социотипа.
С позиции социоанализа движение по ступенькам с физического,
психологического, социального уровней до интеллектуального уровня — это и есть воспитание.
Молодая женщина сказала:
— Что стоит ваша соционика? Любой ваш ученик пойдет за мною,
если я его поманю.
— Да, вам легче: вы зовете вниз, а соционика — вверх.
В дошкольном возрасте в основном тренируются сенсорные функции. В школе сенсорные функции стабилизируются и учащийся в основном тренирует эмоциональность, устанавливает отношения с людьми. С позиции социоанализа, это самый сложный возраст. Важно в
этот период отработать систему интертипных отношений, дать ребенку
опыт общения со всеми типами людей.
Ранняя профессиональная специализация вредна. В детском и младшем школьном возрасте главное — не обучение, а воспитание, опыт
58
общения с разными типами сверстников. Это поможет ребенку адаптироваться к социуму. Особенно важна адаптация для интуитивных
интровертов, которых, по законам волчьей стаи, силой и количеством
забивают сенсорные типы с природно-развитой волевой сенсорикой.
Итак, опыт коммуникации с представителями всех типов жизненно необходим ребенку. Это позволит ему не растеряться при встрече
с новым человеком, ибо он будет знать основные подходы к разным
типам, уметь прогнозировать ситуацию общения. Именно работа с
системой интертипных отношений позволяет осознанно организовать процесс воспитания. В школьном возрасте важно дать жизненные знания о том, какие люди существуют и как с ними общаться, то
есть натренировать эмоциональные функции.
После окончания школы, при вступлении в активную жизнь, имеет смысл тренировать логические функции. С позиции социоанализа
неверно осуществлять математизацию в начальной школе. В этом возрасте логика не нужна, более актуальны эмоции.
Небольшое физиологическое дополнение. К 12 годам у детей в основном заканчивается формирование лобных отделов мозга, отвечающих за абстрактное мышление. Г. Гегель в 7 классе гимназии пытался
преподавать философию. Он пришел к выводу, что рано. Однако он
не был осведомлен о типах учащихся. Возможно, для определенной
группы абстрактиков изучать философию можно начать и раньше. Но
для этого нужна квалифицированная социодиагностика.
В целом же перегружать личность сложными абстрактно-логическими терминами, когда она должна развиваться сенсорно-эмоционально, значит действовать против природы человека. Логика — функция,
не самая важная для жизни. Для жизни более нужна развитая эмоциональность, умение находить подход к людям, строить свое коммуникативное окружение.
Вместе с тем, в старших классах можно развивать логические
функции. К этому возрасту, как правило, формируется эмоциональный мир.
Интуитивные функции тренируются, по законам природы, примерно к 40 годам. Это возраст обретения мудрости или начало процесса обретения мудрости. Когда обретен опыт по всем каналам и функциям, наступает время синтеза и обобщения. К этому времени, как
правило, половина жизни уже позади. Личность готова решать сложнейшие интеллектуальные задачи.
59
Именно такой путь воспитания личности рекомендует социоанализ, исходя из природы человека. В социологии социализация рассматривается как пожизненный процесс, К. Г. Юнг, в противовес
Фрей ду, рассматривал развитие личности как эволюцию на протяжении всей жизни: человек постоянно приобретает новые умения, достигает новых целей и реализует себя все более полно. Традиционный
психоанализ выпячивает значимость ранних лет жизни как якобы решающего этапа в формировании моделей поведения личности. Социоанализ разделяет подход К. Г. Юнга и основных социологических
концепций о том, что личность воспитывается и самовоспитывается
в течение всей жизни.
Последовательность развития личности в социоанализе в целом
совпадает с теорией Ж. Пиаже. Однако у Пиаже последняя стадия заканчивается уже к 15 годам, а в социоанализе ступени развития личности распределяются на протяжении всего жизненного пути. Помимо выделения объективных стадий когнитивного развития, процесса
обучению мышлению, социоанализ дает конкретные рекомендации по
управлению всем процессом формирования личности. Последние достижения соционической науки обосновывают необходимость модернизировать системы воспитания и образования. Так, в первые годы
жизни и в начальной школе нужно дать сенсорный опыт, научить выполнять конкретные операции (завязывание шнурков, забота о себе,
уборка дома и другие простейшие бытовые навыки) с тем, чтобы ребенок усвоил мир предметов и приобрел первоначальные навыки работы
с ними. У нас же, вопреки законам природы, с детского сада начинают
обучение детей решению сложнейших алгебраических уравнений. Затем следует упор сделать на развитие эмоциональной сферы и отношений с другими людьми, отработку коммуникативных навыков.
В старших классах центр тяжести воспитательной работы переходит на такие категории как рассудительность, разумность, логика,
дисциплина, право, закон. И лишь после обретения достаточного жизненного опыта, можно перейти в интуитивное состояние, развивать
интеллектуальные функции, абстрактное мышление, воображение,
заниматься медитацией. Ошибочно предлагать детям сложные техники погружения в подсознание.
В целом следует руководствоваться соционическим законом: в человеке приблизительно 50 % врожденного и 50 % приобретенного.
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]