Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Педагогическая соционика. Учебное пособие
.pdf
ромиссен. В индивидуальном труде достигает высоких результатов.
Хорошо работает руками. Надежный деловой партнер. Эстет, ценит
комфорт и уют. Умеет продуктивно работать и активно отдыхать. Недоверчив к новым идеям, но, проверив их на практике, умеет извлечь
из них максимум пользы.
Проблемы
Очень зависит от своего внутреннего состояния. Временами его
охватывает пессимизм и апатия. Впечатлителен, плохо контролирует
свои эмоции во время споров. Скрытен, все проблемы держит в себе.
Самолюбив, нуждается в тонком обращении, похвалах и внимании.
Не умеет проявлять свои чувства на людях. Плохо переносит дискомфорт как физический, так и моральный.
Короли смотрят на мир очень упрощенно:
для них все люди — подданные
Социоафоризм Антуана де Сент-Экзюпери
Социотип человека дается при рождении произвольно или передается по наследству от родителей? Может ли ребенок повторить тип своих
родителей? Социотип дается при рождении. Несомненно, есть какие-то
механизмы наследственности. Они пока малоизученны, ибо нужно провести статистическую обработку огромного массива информации. Однако,
некоторые закономерности социониками обнаружены. Так, приблизительно
в 50 % случаев, по наблюдениям социоаналитика-практика В. В. Гуленко, ребенок повторяет социотип родителя. Другая половина детей не похожа ни
на отца, ни на мать. Часто идет повторение через поколение — сходство
с бабушкой/дедушкой. Безусловно, социотип предается по наследству, действует некий сложный механизм. Какой-то процент случаев не обнаруживает сходства ни с одним из ближайших предков. Здесь нет математической
точности и жесткости. Скорее, аналогию можно провести с законами наследственности у растений. Там тоже есть только пропорции, как в соционике, присутствуют некие генетические эксперименты. Но тенденция
выявлена: частое повторение типа одного из родителей, на втором месте — наследование типа бабушек/дедушек, и определенный процент случаев
не поддается объяснению.
Если в будущем удастся набрать хорошую статистику, то возможно
предсказание типа ребенка у родителей. Более того, есть еще сложные закономерности, связанные с наличием нескольких детей в семье. По этому
поводу высказывались несколько соционических гипотез, но они недостаточно обоснованы.
41
ЛИЭ,
Предприниматель
ИЛЭ,
Искатель
Таблица 2. СТРУКТУРА СОЦИОНА
ЭИЭ,
Игрок
ЭСЭ,
Энтузиаст
ЛСЭ,
Администратор
ИЭЭ,
Советчик
СЭЭ,
Политик
СЛЭ,
Покровитель
42
ИЛИ,
Критик
ЛИИ,
Аналитик
ИЭИ,
Лирик
СЭИ,
Посредник
СЛИ,
Мастер
ЭИИ,
Гуманист
ЭСИ,
Хранитель
ЛСИ,
Инспектор
Òåìà 4
ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ЭФФЕКТ СОЦИОНИКИ
И не знающие соционики доживают до 120 лет, Но разве это жизнь?
Социоафоризм
• Воспитательный потенциал соционики как новой информационной технологии. Соционическая технология и ее роль в укреплении самосознания, нравственности, гражданственности.
• Интеллектуально-адаптивные способности личности. Соционика гуманистической школы и социоанализа. Соционические закономерности раскрытия механизма селекции образовательно-воспитательной информации.
• Соционика как социальная технология осознанного выбора.
Неверные стратегии воспитания: витализация, манипулятивность,
чрезмерная адаптация, чрезмерная актуализация. Комплектование
групп и социализация личности.
• Проблема всесторонне развитой личности. Усредненная (серая)
личность. Смешанный тип личности. Конгруэнтная личность. Роль
семьи и школы в воспитании гармоничной личности. Социализация и
индивидуализация.
• Законы социальной коммуникации, персональной и интеллектуальной совместимости в образовании и воспитании.
• Воспитание как движение с физического и психологического
уровня до социального и интеллектуального.
• Развитие личности как эволюция на протяжении всей жизни:
подход К. Г. Юнга, социологические концепции социализации. Последовательность развития личности в теории социоанализа. Социотипы педагогов в практике обучения и воспитания.
• Научно-обоснованная, нейтральная и этическая система наименований социотипов.
«В ученье обрати благородство и почет…»
М. Акмулла
44
В процессе адаптации к зарождающемуся информационному обществу на первый план выходит проблема взаимопонимания и адекватного
восприятия информации. Воспитательный потенциал соционики проистекает из того факта, что она является
новой информационной тех нологией,
которая использует объективные научные основы для гармонизации и
гуманизации отношений. Синтез научности и этичности позволяет использовать науку нового времени как
в обучении, так и в воспитании.
М. Акмулла
Прикладная соционика есть практическое воплощение на практике концепции толерантности. Она формирует новое миропонимание,
основанное на гуманизме, априорном уважении, терпимости к другим людям. Соционика способствует самоидентификации личности,
стабилизирует ее самооценку. Обучаясь умению обмениваться информацией с людьми разных типов, подросток приобретает навык сознательного избегания и регулирования конфликтов. Знакомясь с теорией
интертипных отношений, учащийся естественным образом встает на
путь преодоления экстремизма и освоения культуры толерантности в молодежной среде. Следовательно, соционическая технология
объективно способствует укреплению самосознания, нравственности, гражданственности, самосовершенствованию молодого человека.
Соционика может помочь улучшить здоровье через создание здоровой коммуникативной среды и посредством освобождения личности от зависти.
Как вам удалось дожить до столь преклонного возраста?
— Я ни разу в жизни никому не позавидовал.
Выделим роль соционики в интеллектуальном становлении личности, в развитии способности адаптации к динамике социальной
жизни, в нахождении нравственных ориентиров и реализации потенциальных сильных качеств.
45
Выдающийся бразильский футболист Пеле посетив тренировку советской сборной, сказал: «СССР никогда не станет чемпионом мира. Их тренировки посвящены устранению недостатков, а надо развивать достоинства». С тех пор прошло почти 50 лет, Бразилия — многократный чемпион
мира, Советский Союз сменила Россия, борьба с недостатками и врагами идет с удвоенной энергией, а до Олимпа нас отделяет еще большее расстояние.
Какой социотип лучше?
Одна маленькая девочка любила задавать вопросы.
Что лучше, — спрашивала она свою маму, — яблоко или груша? Роза или
гладиолус? Вода или ситро? Мячик или кукла?
Мама терпеливо отвечала.
Но вот однажды девочка спросила:
— Мама, что лучше: сказка или песня?
— А ты подумай, что лучше: солнце или небо? И если ответишь на этот
вопрос, тогда и я скажу, что лучше: сказка или песня?
Долго думала девочка и не могла ничего придумать. Она смотрела на
небо, на яркое солнышко. И невозможно было сказать, что лучше: солнце
или небо. Они были прекрасны и неразделимы.
После этого девочка перестала спрашивать, что лучше. Она спрашивала по-другому: чем хороша сказка? Чем хороша песня? И мама с удовольствием ей отвечала.
Гуманистическая ветвь соционики прелагает делать упор на достоинствах и сильных сторонах каждого социотипа. Когда мы начинаем видеть (искать) хорошее, наше внимание автоматически отвлекается от плохого, что приводит к улучшению самочувствия. Воспринимать личность не абстрактно, а конкретно-целостно, значит ясно
видеть в комплексе и силу, и слабость. Поскольку я точно знаю и вижу
позитивные стороны в индивиде (группе), они с неотвратимостью
проявляются и реализуются на практике.
Не бей быка,
Что не дает молока
Социоафоризм
У каждого социотипа свой путь, свои сильные и слабые качества,
своя миссия.
46
На оптимистической основе облегчается установление диалога. Зарождение диалоговой коммуникации в изложении российского сатирика происходит так. Парень из аббатства Нью-Смокинг: «Я всегда считал, что в
Новых Спинжаках живут одни только хмурые небритые мужики. А сегодня
увидел, что среди них есть и женщины, даже девушки. Это меня жутко
удивило». Самодеятельная поэтесса из нашего города:
«Нет различий между нами,
Все с руками и ногами,
Каждый любит мать свою,
Будь он «новый», будь он «нью».
Телемост эпохи перестройки
Большинство людей колеблется между двумя типами: природным
и воспитанным. Этот факт порождает дополнительную воспитательную проблему.
Соционическую информацию можно уподобить мечу о двух концах: он одновременно ранит и лечит. Эта информация предостерегает
нас от безудержного оптимизма в отношении возможностей воспитания и идеологии педоцентризма, которая основывается на слепой вере
во всесилие педагогики и педагогов.
Соционические закономерности раскрывают механизм селекции
любой информации, в том числе образовательной и воспитательной.
Самый умелый учитель научает не тому, чему учит, а тому, чему у него учатся, а это запрограммировано типами информационного метаболизма.
А. Македонский, к примеру, воспринимал из «Илиады» лишь те места,
где воспеваются агрессия, жестокость, воинские доблести, а теорию этики своего учителя Аристотеля отбросил за ненадобностью. Иосиф Джугашвили (Сталин) в истории церкви глубже воспринял идеи иезуитов и их методы положил в основу созданного им репрессивного режима.
Поэтому педагогу и преподавателю важно знать не только свой
тип интеллекта и ценностей, но и природное мировоззрение учащегося.
Эффективно воспитать можно лишь ту личность, ядро которой
известно точно, всесторонне и целостно. Воспитателю должны быть
известны побудительные мотивы одобряемых и неодобряемых поступков учащегося, история раскрытия потенциала любого типа и каж-
47
дой его разновидности. Тогда педсоционика — комплексное учение
о типах людей как одновременно и воспитателях, и воспитуемых,
превратится в реальный практический инструмент.
Социоанализ позволяет ответить на вопрос: в каких случаях оправдано жесткое воспитание. Возможны точные рекомендации о том,
какие социотипы воспитывать жестко, какие — мягко, какие — полужестко. Квалифицированные специалист знает, что жесткие методы
не срабатывают в отношении интуитивных интровертов, планомериков и логиков можно воспитывать жестче, а эмоционисты требуют
большего сочувствия.
Свобода — это осознанная необходимость выбора
Уточненный социоафоризм Ф. Энгельса
Соционика изучает законы коммуникации человека с самим собой, с другими людьми и природой, законы энергоинформационного
взаимодействия. Насколько успешно осуществляет личность энергоинформационное взаимодействие в обществе, настолько она успешна,
счастлива и гармонична. Причем термин «энергия» не содержит в себе
никакой мистики и чертовщины, ибо мы по опыту знаем, что любой
человек несет в себе энергетическое
поле: один нас питает энергией, другой, как вампир, высасывает из нас
силы, здоровье, деньги, время.
Самое сложное в жизни — делать
выбор. Соционика — одна из альтернативных социальных техно логий,
ко торая поможет сделать осо знанный
выбор и стать подлин но свободным,
выйти за пределы клетки, которую
мы соорудили внутри се бя и своего
социума.
Один из исторически мощных механизмов закрепощения — религии.
Они заставляют человека воспринимать себя как ничтожество, поверить
в собственное несовершенство. Они
В. А. Сухомлинский
вселяют в него недоверие к своей
48
природе, после чего рождается потребность во внешнем руководстве
и авторитете. Уйдя от себя, человек приходит в никуда. Потеряв себя,
не приобретает то, чего искал. Религии приносят пользу как костыль
помогает калеке, но сегодня востребованы другие механизмы.
Среди неверных стратегий воспитания можно выделить следую-
щие:
1. Витализация. Вместо воспитания — забота, кормежка. Основной упор делается на удовлетворение физических, биологических,
витальных потребностей. Природную склонность к такой стратегии
воспитания обнаруживают сенсорно-конкретные социотипы. Данная
стратегия распространенна в сельской местности.
2. Манипулятивность как желание удовлетворить свои запросы за
счет других. Стратегия воспитания манипуляторов, которых учат с помощью капризов получать желаемое. Тенденция к манипулятивности
имеется у эмоциональных типов и ведет к социальному паразитизму.
3. Повышенная адаптация. Воспитание конформиста, способного
вписаться в любой социум. Воспитание серой личности, середняка,
умеющего подстроиться под господствующий стереотип. Традиционализм, отказ от собственной индивидуальности.
4. Повышенная актуализация. Исключительная ставка на реализацию своих природных сильных качеств. Нежелание учитывать ин тересы социума, игнорирование социального заказа. Организационной
формой данной стратегии может выступить класс одаренных детей.
Однако чрезмерная актуализация как стремление к духовно-возвышенной деятельности и духовное суперменство встречается на практике гораздо реже, чем первые три стратегии.
Традиционная система образования и воспитания ориентирована
на формирование стандартных индивидов. В эпоху перестройки и реформ 90-х гг. культивировалась мода на успешность в западноевропейском понимании. Но педагоги и психологи ни на миг не прекращали свою основную деятельность — делать учащихся одинаковыми. Но уже — одинаково успешными, одинаково счастливыми. Миф
о возможности достижения полного равенства. Миф о существовании
социального равенства в СССР. Но если всех сделать отличниками
и менеджерами, то как они узнают, что они — лучшие.
Не слушайте тех, кто торгует страхом
Социоафоризм
49
Соционика позволяет идти от социума, группы к личности. Она
дает научное обоснование пагубности соединения одаренных учащихся в одном коллективе, как, впрочем, и отстающих детей. Нет дополнения — нет социализации. А если нет социализации, то индивидуальные воспитательные усилия обречены на поражение.
Однородные группы, по законам соционики, начинаются раздираться внутренними противоречиями. Создавать элитарные группы и
группы неудачников — значит программировать вместо сотрудничества конфликт.
Есть одна сказка о растениях, которые погибали от сознания своего
несовершенства. Роза, соглашаясь, что она красива и ароматна, страдала
от того, что она не является таким мощным деревом как дуб. Дуб, конечно,
мощный и сильный, но на нем не созревают виноградные кисти. А виноградная лоза хотела иметь на себе такие же цветы как у розы. Засыхали и
погибали растения от желания стать другими, а не теми, какими их создала природа. В то же время в углу сада рос скромный кустик анютиных
глазок, который процветал, был бодрым и свежим. Он вырос именно в этой
стране, в этой республике, именно в это переломное время и сохранил свою
самобытность и самоценность.
Первый вопрос на который нужно ответить любому человеку: кто я,
зачем я живу в этой стране, в этом мире и каково мое место в нем? Встав
на путь чужого героя, мы не станем никогда такими, как он, но себя мы
потеряем. Соционика учит, что все мы изначально совершенны, каждый относится к одной из 8 (16, 32, 64) возможных моделей, выполняет
свою роль. Она не загоняет личность в прокрустово ложе одной клетки
таблицы элементов Менделеева-Аугустиновичюте. Ведь любой индивид волен по-своему наполнить стандартные функции стандартной модели и уникально использовать свое природное предназначение.
Начинать надо с себя и, в первую очередь,
с изменения своего отношения к миру
и окружающим людям.
Причем не словесного, а поведенческого.
Социоафоризм В. Гуленко
У каждого человека накапливается в течение жизни определенный
багаж знаний и опыта. Поэтому существует соблазн упростить соционику, рассмотреть ее как одну из множества типологий, растворить ее
в традиционной психологии. Люди со слабой научно-теоретической
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]