Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Педагогическая соционика. Учебное пособие
.pdf
и его способность к сопротивлению. Амбициозность, авторитетность,
авторитарность. Стремление к лидерству. Неформальная роль в группе — силовой центр
S — комфорт, эстетика, пространственные ощущения. Умение расслабляться и наслаждаться жизнью. Восприятие текущей ситуации
через органы чувств. Умение получать тонкие и изысканные удовольствия. Восприятие секса как гармонии ощущений. Умение создавать и
воспринимать прекрасное. Способность к дизайну. Стремление к неперегруженному пространству, уюту, комфорту, эстетике, красоте и здоровому телу. Неформальная роль в группе — доводчик, оформитель.
Преобладающие аспекты социофункций проявляются в каждой личности в виде дифференциальных признаков или элементарных типов.
8 социофункций или аспектов инфопотока объективно представляют 4 сферы: наука, гуманитарно-социальная сфера, магия,
практика. Наука (LP) — теоретическая и прикладная — основана
на объективных критериях. Главный фактор — повторяемость и воспроизводимость. Логика измерения, причины и следствия, регистрации объективных параметров. Сфера «человек – человек» (социаль-
но-гуманитарная ER) основана на сочувствии, помощи и поддержке.
Главный критерий: «хорошо – плохо», «приятно – неприятно», «нравится – не нравится». Если приятно — истинно, неприятно — неправильно. Информация оценивается на основе эмоций. Магия (IT) —
мистическое восприятие мира. Люди, которые предвидят, предслышат, предчувствуют. Получение информации вне органов чувств. Хозяева времени, мечтатели и фантазеры, у которых нет границ тела,
границ времени и пространства. Практика (FS) — умение из огромного потока информации выделить главное. Визуальное восприятие
мира. Выбор на основе волевых усилий и веры в необходимость и
правильность действий. Практичность и управление пространством.
Мы можем работать в разных сферах, но с разными энергозатратами, качеством и результатами. В каждой сфере формируется определенный физический облик (тело), эмоциональные и двигательные
паттерны, стиль поведения, менталитет, интеллект. Ни одна из этих
сфер не отражает весь мир, а только на 25 %. Получается, что каждый
из нас воспринимает мир не более чем на 25–50 %. В этом смысле все
сферы равноценны, а люди и группы объективно нуждаются в кооперации и сотрудничестве.
111
цвет лица,
Распахнутые глаза,
характера
богатая мимика
Ритмические
поступательного
Отсутствие
эмоциональных
реакций, твердая
статика тела
движения возвратно-
Таблица 4. СОЦИОФУНКЦИИ (В. ГУЛЕНКО)
Уровень
Функция Интеллектуальный Социальный Психологический Физический
эмпатия
Желание, страсть,
вовлекатель
Эмоциональный
оценки
Пристрастные
Е
эмоции
тяготение,
стабильная
Внутреннее
примиритель
Гармонизатор,
Скрытая
приверженность
R
отношения
привязанность
Стойкое
двигательное
возбуждение,
Двигатель,
ритмозадатчик
действий
Расчет выгодных
P
деловая логика
энергичность
Хладнокровие,
чувство хозяина,
Объективный судья
Построение схем
L
структурная
неумолимость
отрешенность,
и классификаций
логика
112
[8, 140]
Тяжелое,
но мобилизующееся
Уверенность в себе,
ощупывающий
тело, пристальный
настрой на победу
Силовой центр
взгляд
Мягкое тело,
удобная поза,
вкусовая мимика
тела,
Расслабленность
восприимчивость
Доводчик,
оформитель
к дискомфорту
взгляд, остановка
Расфокусированный
внутренняя
Погружение в себя,
Генератор
прозрении
движения, эмоцио-
нальная разрядка при
на образах
сосредоточенность
нестандартных идей
позы смирения,
Печальные глаза,
безжизненность тела
чувства,
мистические
Виктимность,
галлюцинации,
процессов
Отражатель
гипноз
воплотимость
и слабых мест,
Отыскание сильных
F
силовая сенсорика
ситуации через
Восприятие текущей
S
эстетическая
органы чувств
сенсорика
открытие,
любопытство
Догадка, озарение,
I
интуиция
возможностей
Противоречивость,
T
замешательство,
интуиция
трудный выбор
времени
Òåìà 9
ПРИРОДНАЯ ФИЛОСОФИЯ ТИПОВ
(МИРОВОЗЗРЕНИЕ СОЦИОТИПОВ)
• Мировоззрение социотипов. Учет природной философии учащегося в школе и в вузе. Применение информации о мировоззрении учащихся в целях интеллектуального развития.
• Объективные идеалисты. Субъективные идеалисты. Объективные материалисты. Субъективные материалисты.
Применение соционики в воспитательных целях предполагает знание стимулов, мотивов, а также мировоззрения социотипов. Это знание
позволяет показать индивиду, что любая однобокость плоха. Вместе с
тем, педагогу важно уважать мировоззрение учащегося и ни в коем случае не выбивать из него его природную философию. То, что нельзя изменить, нужно использовать в воспитательных целях, развивать, отталкиваясь от ядра личности. Подчеркнем, что речь идет о природной философии, а не о декларациях, не о том, что личность говорит на словах.
Материализм и идеализм — не чисто философские абстракции. Они
существуют в реальной жизни. Материалистически воспринимают мир
только сенсорные социотипы, идеалистически, то есть искаженно вос-
принимают реальность интуитивные
социотипы. Искаженное, аб страктное
восприятие реальности мо жет приводить как к позитивным, так и к негативным результатам.
Идеализм подразделяют на объективный и субъективный. Объективный
идеализм признает, что миром правят
идеи, которые вне нас. Субъективный идеализм считает, что идейный
источник следует искать внутри нас.
Эти положения хорошо коррели руют
В. В. Гуленко
с природными установками типа.
114
Материалисты, которые полагают, что все определяется реальной
предметной обстановкой в мире, которая вне нас — объективные.
Субъективные материалисты считают, что все определяется внутренними корыстными побуждениями человека.
Четыре мировоззренческие группы соответствуют стимульным
группам. Социальные стимулы мы реально наблюдаем на социальном
уровне, интеллектуально они заложены в человеке от природы. Педагог может вывести детей на интеллектуальный уровень, зная природные механизмы. Речь идет об интеллектуальном стимуле.
Объективные идеалисты
ЕТ («Наставник») — у интеллектуально развитого «Наставника»
философия может быть выражена следующими словами: «Миром правит судьба, бог, проведение, высшие силы». Это наиболее мистический, религиозно настроенный социотип, который нередко, если находится в актуализированной форме, искренне верит в свое мессианство,
в свою избранность, в то, что он является проповедником каких-то
космических или сверхъестественных сил. Такова его ярко выраженная, до предела доведенная философия, которая на социальном уровне
выражается в вероубежденности и стремлении проповедовать нечто
уникальное, в чувстве, что только «я и никто другой» это может. Эта
философия уникальности может принести пользу обществу, поэтому
бить ее, изгонять нежелательно.
IL («Искатель») — «Мирозданием правит всемирный Разум». Неодушевленный Разум, ибо IL — логик. Этот социотип больше всех
остальных верит в познаваемость самых сложных явлений, разумное
устройство объективного мира, в его объяснимость с точки зрения логических законов. А.Эйнштейн как яркий представитель типа «Искатель» в споре с Н.Бором о познаваемости мира афористически сказал:
«Бог не играет в кости». Мир познаваем строгими законами, там нет
хаоса, а есть строгая гармония высших разумных сил. Это следует
уважать и делать на данную философию ставку в воспитательной работе, развивать. Лучшие представители типа IL сами открывают логические законы, правящие миром.
IR («Советчик») — «Миром правит чувство, которое сильнее человека». Это чувство обычно окрашено в оптимистические тона. Сила
этой философии — доброжелательность. Социотип IR — один из са-
115
мых альтруистических. «Я к этому человеку хорошо отношусь и буду
все для него делать, даже больше, чем он ожидает». Такова работающая философия социотипа «Советчик». Альтруист, который способен
помогать людям, не требуя взамен никаких материальных компенсаций. Более того, с ним можно испортить отношения, если вы назойливо предлагаете ему какие-то материальные блага.
РТ («Предприниматель») — «Творец всего — природа». Данный
социотип может стремиться к религиозным исканиям, особенно подтип Т. Но он логик, поэтому ему трудно принять бога в образе человека.
Поэтому РТ в большей степени языческий тип, то есть он обожествляет природу. Методики, которые он проповедует, связаны с обожествлением природы. Например, методика Порфирия Иванова, по которой
надо обливаться водой, общаться с природой. Это пример интеллектуального изобретения «Предпринимателя». Именно для них хороши
подобные методики. Всем другим типам они принесут мало пользы. За
исключением социотипов, относящихся к группе объективных идеалистов ET, IL, IR. Конкретиков-сенсориков вовлечь в подобные учения
можно только на короткое время.
Одушевление природы приводит к дуалистическому мировосприятию: РТ в равной мере признает идеальное начало и вещественное
начало. В произведениях Дж. Лондона просматривается философия
РТ — человек не пропадет на природе, если будет жить в соответствии с ее законами.
Субъективные идеалисты
LI («Аналитик») — «Миром правит мысль». Речь идет о внутренней
мысли человека, а не божественной мысли. Р. Декарт: «Мыслю, следовательно, существую». Аналитик считает: если люди поймут, какими системными законами управляется общество, природа, то можно построить
справедливую жизнь. LI — конструктивный социотип: все разлагает на
первичные элементы, а потом из них конструирует другой мир, но уже в
гармоническом порядке. Яркий представитель типа LI — К. Г. Юнг. Он
считал, что внутри человека заложены архетипы — древние образцы,
выработанные человеком за многие тысячелетия существования. Архетипы внутри нас и они определяют реаль ные формы поведения.
ТР («Критик») — «Бог играет в кости». (Н. Бор). Вероятностно все,
нельзя вывести никаких четких законов, все подлежит критике. «Ми-
116
ром правит случай» — такова философия его мировосприятия. Хорошо устроился в мире тот, кто этот случай может прогнозировать. Объективных закономерностей для ТР нет, они все очень сильно размыты.
Все относительно. «Критик» — наиболее склонный к агностицизму
социотип (отрицание того, что мир можно познать объективными законами). Сократ: «Я знаю только то, что ничего не знаю». В этих словах
проявляется явный субъективный идеализм: понятия, которые внутри
нас, вероятностны, размыты, отражают мир крайне искаженно. Познание возможно лишь при условии ясности и спокойствия. Никаких эмоций не должно быть. Познание через самопогружение и медитацию.
ТЕ («Лирик») — «Миром правит настроение, состояние». Самый
изменчивый социотип, зависящий от своего внутреннего состояния,
эмоционального настроя. По этой причине его легко убедить в любой логической системе, но он также легко откажется от нее. Ибо им
управляет не логическая система, а внутреннее текущее состояние.
Через волевую сенсорику (F) вы можете заставить поверить «Лирика»
во что угодно. Но также легко и разубедить в чем угодно. Следовательно, искать подход к ТЕ нужно не через логику.
RI («Гуманист») — «Миром правит доброта». Наиболее сочувствующий тип личности, пусть даже его чувства и не воплощаются в силу
его интроверсии. Идеальное представление о добре и справедливости,
если все будут руководствоваться им в повседневной жизни, приведут к гуманному обществу. Если все мы будем совершать маленькие
добрые дела, то мы придем к справедливому обществу. Социотип RI
часто путают с типом ЕТ. Экстраверт ЕТ, часто наталкиваясь на отчуждение внешнего мира, уходит в себя и записывает себя в интроверты, что усугубляет его страдания (ибо он ломает свой природный
тип). Отличить RI и ЕТ можно по их мировоззрению: «Наставник»
хочет облагодетельствовать все человечество, «Гуманист» не считает,
что нужно начинать со всего человечества. Он сторонник маленьких,
конкретных шагов, поступков. В беседах на интеллектуальные темы
можно различить, кто перед вами — RI или ЕТ: «наставляет он или
ничего не говорит, а делает мелкие добрые дела?»
Объективные материалисты
FL («Покровитель») — «Миром правит сила, власть». Наиболее волевой из всех социотипов. В бой вступает только тогда, когда обеспечит
117
себе перевес сил, найдет незащищенное место противника. Он ищет
слабую точку, от удара в которую вся конструкция рассыпется. Педагог
может задействовать конкурентную жилку учащегося социотипа FL.
В.И.Ленин: «Объективная реальность, данная нам в ощущениях». Этот
социотип доверяет только объективной реальности, остальное — иллюзии, интеллигентские слезы.
FR («Политик») — «Миром правит слава, известность, связи». Наиболее осторожный из всех экстравертных социотипов, так как учится всему на совершенных ошибках. Не на логике или расчете, не на
интуиции («а что будет, если»), а на собственных ошибках. Зная это,
осторожничает, продвигается вперед как бы наощупь, доверяя только
своему реалистическому чутью, ощущениям. Социотип FR называет
эти ощущения обычно интуицией, что далеко от подлинного воображения. Настоящая интуиция — слова, понятия, идеи — используются
им только как инструмент воздействия, оказания влияния на людей.
Призывы, отвлеченные идеи для него лишь инструмент влияния на
людей. Педагогу следует помнить об этой интеллектуальной настройке социотипа «Политик».
ES («Энтузиаст») — «Миром правит порыв, горение, влечение».
Это наиболее эмоциональный социотип. Он умеет понять настроение
других людей и воздействовать на него — улучшить или испортить
эффективно. Тип ES по ошибке зачисляют в идеалисты («порыв, увлечение»). Это эмоциональный тип, а эмоции занимают нейтральное
положение на шкале «материализм — идеализм». Но он конкретик и
поэтому его эмоции должны привести к конкретному результату. Поэтому не следует зачислять тип «Энтузиаст» в альтруисты. Он, конечно, может, полюбив вас или ваше дело, увлекшись интеллектуальной
идеей, гореть, с энтузиазмом заниматься этим, но если не будет от
этого ничего получать конкретного, то потухнет. Его горение заканчивается материальным продуктом. ES — не идеалист, хотя может
казаться таковым на первых порах.
РS («Администратор») — «Миром правит труд, дело». Наиболее
материалистически мыслящий социотип. FL, как тип спонтанный, иррациональный, может иногда засуггестироваться, попасть под влияние
мистических теорий (Т). РS — планомерик, рационал и маловероятно,
чтобы он слепо поверил в какую-то идею. Он опирается в своих рассуждениях и выводах только на факты, проверенные в деле, в трудовом
процессе закономерности. Побудить его на эксперименты с неизвест-
118
ным исходом — тяжелая задача. РS полностью зависит от трудового
процесса, подчиняя ему свои планы. Отвергает любые тории и схемы,
если они не представлены отработанной технологией. Не просто технологией, а проверенной и отработанной технологией. Самый недоверчивый к новым идеям. Естественно, именно представители типа РS
будут заниматься соционикой меньше всего. Среди тех, кто применяет
соционическую инновацию, их будет меньший процент. К тому же на
социальном уровне не задействован стимул «Статус». Соционика хорошо включает стимул «Уникальность».
Субъективные материалисты
Для них основной мотив — благосостояние в жизни.
LF («Инспектор») — что для него главная опора, разрушив которую вы разрушите его интеллект, ядро его личности? «Миром правит
порядок, дисциплина». Социотип, наиболее зависящий от организации конкретного пространства. Он всецело подчиняется какой-то разумной системе. Речь идет об организационной, а не идейной системе.
Любая крупная альтернатива отвергается «Инспектором», поскольку
отход от отработанной им схемы, структуры равносилен для него потере точки опоры. Весь мир тогда рушится, интеллект отказывается
мыслить даже об этом. Нарушение порядка, дисциплины, каких-то
строгих, отточенных правил для социотипа LF равносильно смерти,
ибо интеллектуальные функции блокируются.
RF («Хранитель») — «Миром правит мораль, нравственный долг».
Этот тип, как никакой другой, зависит от своих внутренних моральных
установок. Не логических, дисциплинарных установок, как LF, а именно моральных установок. Имеется в виду ответственность и долг по
отношению к людям, к своим родным и близким. Человек так вправе
вести себя по отношению к другим людям, как они относятся ко мне.
Нужно относиться к людям так, как они того заслуживают. К плохим
людям надо плохо относиться — таково кредо «Хранителя», отличающее его от «Гуманиста». Сложившаяся система отношений, нравственных ценностей сохраняется от покушения на нее извне, в том числе и силовыми методами. RF ведет себя в соответствии с постулатом:
«Даже объективно вспыхнувшая страсть может быть обуздана усилием воли». Из всех эмоционистов этот тип самый логичный: волевые
качества позволяют ему подавить в себе любое чувство — любовь,
119
страсть и т. д. Если RF влюбляется, но если это неморально, противоречит чувству долга, то подавляет в себе нежелательную страсть.
SE («Посредник») — «Миром правит удовольствие». SE — гедонист. Гедонистическая философия предлагает именно данный стереотип поведения в качестве наилучшего. Этот социотип хорошо делает
только приятную и неутомительную для него работу. Довольно конформный в поведении, он легко подстраивается под других, легко
полагая, что люди охотно пойдут навстречу, если только создать обстановку уюта, предложив им пожить в свое удовольствие. Создайте
приятную, комфортную обстановку и предложите людям то, чего им
не хватает, и все будут мирно, дружно жить, все будут довольны. В такой форме посредничество — самое эффективное. А посредничество,
которым занимаются «Политик», «Покровитель» — неэффективный
социальный инструмент, ибо построено на учете соотношения сил,
которое постоянно меняется. Если SE выступает в роли посредника,
то устанавливается прочная, устойчивая система мирных отношений.
Победу фашизма в Германии, кроме всего прочего,
обеспечило и отсутствие у немцев развлекательной литературы
Социоафоризм Генриха Белля
SP («Мастер») — «Миром правит польза». Один из самых эгоистических типов. Сам для себя бесполезного и противоприродного ничего делать не станет, и другим никогда не предложит. Как логик, он
проявляет справедливость к другим. Принцип наименьшего воздействия, по которому живет физический мир — его принцип. «Мастер»
живет в соответствии с законом наименьшего усилия: достичь максимума, приложив минимум усилий. Деловая логика SP побуждает его к
наибольшей экономии в процессе работы. Наиболее технологически
мыслящий тип. Главный его аргумент для включения человека в работу — апелляция к его здравому смыслу: тебе выгодно, работай. А
идейные призывы социотип «Мастер» отвергает: апелляция к богу,
нравственности, призывы к служить родине, отечеству, человечеству
на него не оказывают никакого влияния. Идеологические заклинания
его раздражают, ибо являются для него пустым звуком. А ведь именно
к идеологии апеллирует ЕТ, с которым у SP наименьшая интеллектуальная совместимость: они не понимают друг друга. Это не означает,
что ЕТ и SP обречены на вражду. Социоанализ позволяет синтезировать любые крайности, но для этого необходимо подключить посредника — человека, который может соединить две крайности.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]