Национальная идея в Западной Европе в Новое время. Очерки истории. Монография

. Для современников революции греки, в 1821 г. штурмовавшие Триполи,  те же самые, что сражались в 480 г. до Р.Х. при Фермопилах и Платеях, а герои войны за независимость  прямые наследники Мильтиада и Фемис­токла. Не случайно Д.Эниан начинает Воспоминания о греческой ре­волюции именно с эпохи греко-персидских войн и гибельной для гре­ков Пелопоннесской войны, повлекшей за собой упадок греческого полиса

На колонне мемориала в Патрах, воздвигнутого в память о рево­люции 1821 г., выбито обращение местных кодзабасов (старейшин) к европейским монархам с изложением мотивов, побудивших греков взяться за оружие. Мы, греческая нация христиан, видя, как осман­ский народ нас унижает и хочет погубить тем или иным способом, твердо решили, что мы умрем или освободимся. Поэтому мы взялись за оружие и требуем осуществления наших прав, будучи уверенными, что все христианские монархи знают о нашей правоте и не только не станут нам препятствовать, но, напротив, будут помогать, помня о той пользе, которую наши славные предки принесли человечеству. В этом тексте в концентрированном виде присутствует политическое кредо не только его непосредственных авторов, но и творцов политической линии греческого государства последующих эпох. В данном письме греческая нация христиан противопоставляется османскому народу как развитое национальное образование аморфному объединению эт­носов, собранных в Османское государство, что свидетельствует об определенном уровне зрелости национальной идеологии, когда, по крайней мере, греческая элита осознает себя как часть нации (а не про­сто этнической группы) и в связи с этим претендует на некие полити­ческие права. В качестве национально-идентифицирующих признаков выступают в данном случае греческая национальная традиция и хрис­тианство; греческая нация рассматривается как часть христианской об­щности. Требование реализации прав, о котором идет речь в тексте, есть, по сути, требование национального суверенитета. В эпоху гре­ческой революции 1821 г. под этим требованием подразумевалась, прежде всего, возможность создания национального государства. Обра-

В первое десятилетие свободной Греции шел процесс формирова­ния политической системы, социальной структуры, государственного аппарата, т. е. строительство государства, а с другой стороны, разви­валось национальное самосознание. На формирование общественной мысли начинает оказывать влияние печать, происходит распростра­нение западного образа жизни. Баварское регентство, правившее стра­ной до достижения королем совершеннолетия, много сделало для со­здания в Греции местных и центральных органов власти, развития си­стемы образования, попыталось решить финансовые проблемы госу­дарства. Но все усилия, приложенные регентством в этих направлени­ях, не были по достоинству оценены современниками, поскольку их затмили мероприятия, принесшие баварцам исключительно дурную славу. На первом месте среди них  военная и церковная реформы. На первом этапе своего правления регентство предприняло попытку создания в стране регулярной армии за счет наемников из Баварии и других германских государств. При этом отряды греческих клефтов и арматолов были расформированы и подлежали разоружению. Эта ак­ция была воспринята греками как попытка лишить их национального суверенитета и навязать новое иго  теперь уже баварское. Реакция на военную реформу была столь сильна, что даже сделанная регент­ством уступка  создание вооруженной жандармерии из числа гре­ков  не помогла ему избавиться от эпитета антинациональное.

. Этот список вклю­чает в себя практически все города Пелопоннеса и материковой Гре­ции, входившие тогда в состав Греческого государства, а также Кик­лады и острова Саронического залива. Кроме того, издание 1837 г. попало на каждый из Ионических островов, в крупнейшие города гре­ческих провинций Османской империи, а также в центры греческой

В 1844 г. национальная греческая идея приобретает политическое звучание, превращается в национальную идеологию и оформляется в государственную доктрину Мегали идея (Великая идея). Впервые это выражение употребил на заседании Национального собрания Гре­ции 14 января 1844 г. И.Колеттис, заявив о стремлении восстановить Греческое государство в границах Византийской империи со столи­цей в Константинополе. В своем выступлении он подчеркнул, что Гре­ция по ее географическому положению является центром Европы, с Востоком по правую руку и с Западом  по левую

. Великая идея фактически дистанцировала Грецию от

. Провозглашенная И.Колеттисом Великая идея включала в себя три аспекта. На политическом уровне она выражала желание достичь единства греческой нации, с другой стороны, она со­держала историческое подтверждение этого единства и, наконец, она указывала на особую историческую миссию Греции как посредницы между культурами Востока и Запада

. Герои национально-освободительной войны 1821 г. все­гда изображались в национальной одежде. В период турецкого ига гре­кам было запрещено ношение европейской одежды, но после освобож­дения такая возможность появилась. Теперь у них возникла потреб­ность определить свое отношение к европейскому и национальному костюму. Среди греческих политиков ношение европейской одежды воспринималось как указание на либеральные взгляды, национальная же одежда стала выражением патриотизма: например, греческий по­сланник в Париже в 1830-е годы И.Колеттис на официальные приемы являлся в богато украшенном национальном костюме, несмотря на то, что прекрасно владел европейскими манерами.