Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Национализм. Пять путей к современности
.pdf
481Комментарии
король. «Nous voulons sortir
author. — Nous aurons ung Roy qui donnera ordre a tout, & retiendra tous ces tyranneaux en
craintre & en devoir: qui chastiera les violents: punira les r
& pillards... & conservera tout le monde en repos & tranquilit
pour avoir la paix.» But, he added, «Nous demandons ung Roy & chef naturel, non artificiel:
ung Roy desia fait & non
au vray parterre des fleurs de liz de France». Там же. P. 185, 187.
33. Constant. De l’excellence et dignit
tutional Thought. P. 308. Fn. 16; De Rivault цитируется там же, а значение приписывается первой максиме (Loisel’s Institutes. P. 338). Согласно Figgis, некоторые элементы
этой теории существовали и до этого периода, но теперь ее «рьяно утверждали». (Divine Right. P. 120).
34. Figgis. Divine Right. P. 123 и Ch. 6 в целом.
35. Насчет обзора взглядов Loyseau, см.: Church. Constitutional Thought. P. 315—335.
36. Это противопоставление политической верности (лояльности) лояльности религиозной аукнулось в последующих столетиях конфликтами между nationaux и sacerdotaux, между патриотами и клерикалами.
37. Высказывание Charles H. Mcllwain приводится в предисловии William Farr Church к
Richelieu and Reason of State (Princeton: Princeton University Press, 1972) в качестве побудительного мотива к написанию книги. Church в этом предисловии перечисляет и
широко цитирует писателей, внесших свой вклад в формирование позиции сторонников «интересов государства» в Ришельевской Франции. Обзор работ этих авторов
в данной работе базируется на работе Черча, кроме того, здесь часто используются
сделанные им переводы. (©1972 by Princeton University Press; reprinted by permission
of Princeton University Press).
38. Ferrier J. Lettre au roy // Paul Hay du Chastelet, ed. Recueil de diverses pi
à quelque prix que ce soit, de ce mortel labyrinthe, — wrote the
éfractaires: exterminera les voleurs
é. En fin, nous voulons ung Roy
à faire... Le Roy que nous demandons est desia faict par la nature, né
é des rois, 1598. French text quoted in: Church. Consti-
èces pour servir
à l’histoire. P., 1643. P. 84—85; Ferrier J. Le Catholique d’estat // Ibid. P. 91, 93. Church.
Richelieu. P. 129—132.
39. Du Chastelet. Observation sur la vie la condamnation du Mar
diverses pi
40. Ferrier. Lettre au roy. P. 85, 86; Catholique. P. 98; Church. Richelieu. P. 130, 134; Balzac
цит.: Там же. C. 257.
41. Church («Ришелье». C. 14) так пишет об этой эпохе: «К сожалению, для тех, кто исследует развитие французского государства, слово
не только потому, что историческая путаница между королевским estate и state сохранялась из-за того, что слово использовалось для обозначения обоих этих понятий; в
ту эпоху данное слово также обозначало территориальную единицу, находящуюся
под властью единоличного суверена, королевское правительство с его обширным
должностным и властным аппаратом, и национальную общность в целом. Наиболее
употребляемым и важным значением этого слова было… государство, как орган управления, воодушевляемый и контролируемый абсолютной властью короля».
42. Ferrier J. Response au manifeste du Sieur de Soubize // Mercure fran
tienne Richer, 1626. Vol. XI. P. 242—243.
43. Richelieu. Advis donn
instructions diplomatiques et papiers d’
ériale, 1858. Vol. III. P. 182, 195. Здесь дан перевод из Ришелье (A Program for the
p
King. P. 29—34 // William Farr Church, ed. The Impact of Absolutism in France under
Richelieu, Mazarin, and Louis XIV. N.Y.: John Wiley and Sons, 1969. P. 31, 33. Эта и
последующая цитаты из книги Черча (Church) воспроизводятся с разрешения John
Wiley & Sons, Inc.
44. Balzac G. de. Letter to Richelieu. March 5. 1631 // Oeuvres. P.: Jacques Lecoffre, 1854.
Vol. I. P. 199.
45. R
éponse du Roy à Monsieur. May 30. 1631 // Mercure françois. Vol. XVII (1633). P. 262;
Church. Richelieu. P. 209.
èces. P. 840—841; Church. Richelieu. P. 230.
é au roy après la prise de La-Rochelle. January 13. 1629 // Lettres,
état du Cardinal de Richelieu. P.: Imprimerie Im-
échal de Marillac // Recueil de
état имеет двойственное значение,
çois. P.: Jean et Es-
482 Национализм
Discours d’un vieil courtisan désintéressé sur la lettre que la reyne mère du roy a écrite à
46.
sa majesté après estre sortie du royaume // du Chastelet. Recueil de diverses pièces
Church. Richelieu. P. 217; Sirmond цит.: Там же. P. 219; Morgues M. de.
Advertissement
. P. 446;
de Nicocléon à Cléonville sur son advertissement aux provinces. 1632. Pt. I. P. 91; Church.
Richelieu. P. 221.
47. Ordinance of Villers-Cotterets // Isambert,
также: Ordinance of Blois, Royal Declaration of 1610 // Ibid. Vol. XIV. P. 424; Vol. XVI.
P. 6—8; Cardin Le Bret quoted in: Church. Richelieu. P. 274; Michaud C. Article 179. January 1629 // Isambert, Recueil général. Vol. XVI. P. 275.
48. Richelieu. Avis du Cardinal // Richelieu. Lettres, instructions. Vol. III. P. 665; Sancy A. de.
Recueil Général. Vol. XII. Pt. V. P. 590; см.
Réponse au libelle intitulé ‘Très humble, très véritable... // Du Chastelet. Recueil de diverses pièces. P. 563.
49. Mousnier R. Les XVI
50. Richelieu. Lettres, instructions. Vol. II. P. 321; Balzac G. de. Letter to Richelieu. December
25. 1625 //
Vol. II. P. 21.
Morgues M. de. Très humble, très véritable et très importante remonstrance au roi, 1631 //
51.
Les Premières Lettres de Guez de Balzac. P.: Librairie E. Droz, 1933—1934.
e
et XVIIe siècles. P.: Presses Universitaires de France, 1954. P. 160.
Recueil de pièces pour la defence de la reyne mère du Roi Très Chrétien Louis XIII. An-
vers, 1643. P. 66.
52. Тогда этот термин еще не существовал и некоторое время спустя, до того, как его
впервые в 1756 г. использовали как самостоятельное существительное, он обозначал
функции «полиции» — удовлетворение каждодневных нужд населения. Mousnier R.
Institutions de la France sous la monarchie absolue. Vol. II.
P.: Presses Universitaires de France, 1980. P. 34. Об организации структуры управления в
начале семнадцатого столетия см.: Там же. Гл. 3. Chancelliers, conseils, ministres de 1598
Les Organes de l’état et la société.
à 1661; Mousnier R. Le Conseil du roi de la mort de Henri IV au gouvernement personnel de
Louis XIV. Etudes d’histoire moderne et contemporaine, 1947. P. 29-67; Moote A.L. The Revolt of the Judges: The Parlement of Paris and the Fronde, 1643—1652. Princeton: Princeton
University Press, 1971, в особенности гл. 1. French Government and Society in 1610.
53. Mousnier. Institutions. Vol. II. P. 149—52; также о понятии «креатура» (
Ranum O.A. Richelieu and the Councillors of Louis XIII. Oxford: The Clarendon Press,
1963. Ch. 2. The Creatures of Cardinal Richelieu. P. 27—44.
54. О возможных причинах того, почему Ришелье идентифицировал себя с абсолютизмом, см.: Ranum O.A. Richelieu and the Great Nobility: Some Aspects of Early Modern
Political Motives // French Historical Studies. 3 (1963). P. 184—204.
55. Ranum. The Great Nobility. P. 201—202; Councillors. P. 22.
56. Mousnier Institutions. Vol. II. Book II. Ch. 1. Les officiers. P. 47—66; Moote. Revolt. P. 6.
Кроме Parlements, существовали различные, малые суды, в которых рассматривались
гражданские и уголовные дела; cours des aides и менее значительные организации,
занимавшиеся налогами; chambres des comptes для счетных дел, а также и другие организации, составлявшие иерархию в каждой провинции. The Parlements, cours des
aides, и chambres des comptes были теоретически суверенными судами, но законодательных прав у них не было и они подлежали королевскому надзору.
57. Moote. Revolt. P. 4, 32; Ch. 2. The Reign of Louis XIII; Governmental Revolution and the
Officiers; Mousnier. Institutions. Vol. II.P. 487, 489—494.
58.
Hermant G. Mémoires sur la vie ecclésiastique du XVIIe siècle. P.: Plon, 1905—1910.
Vol. I. P. 177, 178.
59. Church. Impact of Absolutism. P. 62. Общий обзор см.: Kossmann E.H. La Fronde. Leiden:
Universitaire Pers Leiden, 1954; Madelin L. La Fronde. P.: Plon, 1931.
60. Madelin. La Fronde. P. 338; Kossmann. La Fronde.P. 259, 260.
61. Church. Impact of Absolutism. P. 45.
62. Joly C. True Maxims of Government // Ibid. P. 49, 46—52.
63. О труде королей, и особенно о том, как работал Людовик XIV, см.: Mousnier. Institutions. Vol. II. Book I. Le Roi (в особенности гл. 4. P. 27—31).
créature) см.:
483Комментарии
64. C. Dreyss, ed.,
(Высказывания на с. 230—520 переведены у: Church. Impact of Absolutism. P. 69—73.)
65. Domat J. The Ideal Absolute State // Church. Impact of Absolutism. P. 78.
66. Bossuet J.-B. Sermon on the Duties of Kings // Ibid. P. 74. Églises protestantes цитируется
у Martin (France. P. 165). Politique tir
sies. P.: Hachette, 1868. Vol. II. P. 9, 21, 118, 122.
67. Corneille P. Horace. Act II. Scene III // Theatre de Corneille. P., 1765. Vol. II. P. 49; Ra-
cine J. Esther. Act I. Scene III // Theatre de J. Racine. P.: Librairie des Bibliophiles, 1842.
Vol. III. P. 189.
68. Pascal. Pens
souverain ou de la r
69. Pages G. La Monarchie d’ancien r
Armand Colin, 1946. P. 186. John Law, цитируется там же. P. 186.
70. Godard C. Les Pouvoirs des intendants sous Louis XIV, particuli
élections, de 1661 à 1715. P.: Librairie Sirey, 1901. P. 440.
d’
71. Pages. La Monarchie. P. 189. Симпатизируя данным учреждениям, Godard пишет: «Благодаря централизации министры и интенданты Людовика XIV обеспечили стране необыкновенный рост национальной активности, смогли подавить разбой и наиболее
злостные злоупотребления знати и судейских, создали неподкупный справедливый
суд, обеспечили за всем строгий контроль, — все эти меры и завоевали французской
администрации славу администрации честной... Если бы не создали институт интендантов, французский народ стал бы жить под ярмом капризного деспотизма сельских
помещиков, новой знати, занявшей государственные должности, и городских толстосумов. Когда нет свободы, предпочтительнее последовательный деспотизм. [Здесь
историк соглашается с Людовиком XIV.] Всегда существует возможность, что опека
центральной администрации будет умелой и непредвзятой, в то время как гораздо
менее вероятно, что местный чиновник будет обладать обоими этими качествами».
Godard. Les Pouvoirs. P. 443—444, as trans. // Church. Impact of Absolutism. P. 163.
72. Les Soupirs de la France esclave, qui aspire apr
Impact of Absolutism. P. 102, 103, 104—105.
73. Saint-Simon. Memoirs / trans. B. St. John. Akron, Ohio: St. Dunstan Society, 1901. Vol. II,
P. 12. По крайней мере, для современников религиозная сущность янсенистского
учения была не совсем понятна. Сен-Симон считал ее «воображаемой ересью» — то,
что это учение считалось ересью, по его мнению было плодом измышлений иезуитов.
Он писал (там же, с. 86—87): «Нет нужды долго распространяться о происхождении
и развитии двух религиозных течений — янсенистов и молинистов. Этому предмету
посвящено столько книг, что из них уже можно составить целую библиотеку. Мне достаточно сказать, что молинистов так назвали потому, что они исповедовали взгляды,
высказанные Отцом Molina в его труде, направленном против учения св. Августина и
римской церкви, относительно божественной (духовной) благодати. Отец Молина был
иезуитом, именно иезуиты распространяли и поддерживали его книгу. Однако, обнаружив, что высказываемые в ней взгляды встретили всеобщее неодобрение не только
во всей Франции, но и в Риме, иезуиты вернулись к своему излюбленному средству,
используемому ими в тех случаях, когда они попадали впросак. Из защитников они
превратились в обвинителей и изобрели ересь, у которой не было ни создателя, ни
последователя. Ересь эту они приписали Cornelius Jansenius, епископу Ипрскому. В
Риме много и долго дискутировали об этой идеальной ереси, изобретенной иезуитами
исключительно в целях ослабления врагов Молина. Быть противником его учения означало быть янсенистом. Вот, в сущности, и все, что значил янсенизм».
74. Отречение от некоторых положений, якобы имеющих место в Jansenius’ Augustinus и
провозглашенных Папой еретическими.
75. Об образовании Людовика XIV см.: Ashley M. Louis XIV and the Greatness of France.
L.: Hodder and Stoughton for the English University Press, 1946; Mousnier. Institutions.
Vol. II. P. 21—23.
Mémoires de Louis XIV. P.: Didier et Cie., 1860. Vol. II. P. 230, 403—405.
ée de l’Ecriture Sainte // Bossuet J.-B. Oeuvres choi-
ées. P.: Editions Gamier, 1964. P. 151, 152; La Bruyère. Les Caractères. Du
épublique. P.: chez Lefèvre, 1843. Vol. I. P. 348.
égime en France (de Henri IV à Louis XIV). P.: Librairie
èrement dans les pays
ès la liberté, 1690, second memoir // Church.
484 Национализм
76. Chaussinand-Nogaret G. The French Nobility in the Eighteenth Century: From Feudalism
to Enlightenment. Cambridge: Cambridge University Press, 1985. P. 1.
77. Mousnier. Institutions. Vol. I.
P. 101.
78. Ford F.L. Robe and Sword: The Regrouping of the French Aristocracy after Louis XIV.
Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1953. P. 31; Mousnier (Institutions. Vol. I)
считает, что многие из них были главами семей, и следовательно, общее число должно было быть намного больше. Форд, по-видимому, так не думает.
79. Мнения современных историков также разделились. Mousnier (Institutions. Vol. I. P.
121) склонен согласиться с Coyer и заявляет, что в XVIII в. знать составляла 2% населения. Chaussinand-Nogaret (French Nobility. P. 30) впадает в другую крайность: он
считает что в 1789 г. знатных семейств было 25 000 или от 110 000 до 120 000 человек.
Ford (Robe and Sword. P. 31) доверяет d’Hozier’s Armorial как наиболее надежному
источнику, поэтому его цифры — около 200 000 человек, или 1% населения в 1715 г.
80. Chaussinand-Nogaret. French Nobility. P. 25—31.
81. Mousnier. Institutions. Vol. I. P. 136; Ford. Robe and Sword. P. 32—33.
82. Chaussinand-Nogaret. French Nobility. P. 52—53; 58; 63.
83. Saint-Simon. Memoirs. Vol. I. P. 255.
84. О дуэлях и усилиях правительства по их предотвращению см.: Mousnier. Institutions.
Vol. I. P. 114—120; Ranum. The Great Nobility.
85. La Roque цитируется у Mousnier (Institutions. Vol. I. P. 103).
86. Ibid. P. 132.
87. Ibid. P. 125; Chaussinand-Nogaret. French Nobility. P. 30.
88. Lavisse, цитируется у Ashley (Louis XIV. P. 80).
89.
La Bruyère Les Caractères. De la cour. (О дворе). Ch. 8. 63. Vol. I. P. 301. Он также пи-
сал: «У этого народа… есть свой бог и свой король. Ежедневно в условленный час
тамошние вельможи собираются в храме… (Характеры / пер. Э. Линецкой. C. 182)
народ страны называет этот храм Версалем. Ceux qui habitent cette contrée... ont leur
dieu en leur roi: les grands de la nation s’assemblent tous les jours
un temple... les gens de pays le nomment Versailles (P. 305—306). M-me de Pompadour,
(цит. у: Chaussinand-Nogaret. French Nobility. P. 45) также отзывалась о дворе, как о
«другой стране».
90. Ford. Robe and Sword. P. 174—175; Mousnier. Institutions. Vol. I. P. 126.
91. Saint-Simon. Memoirs. Vol. I. P. 66, 73; 31—35. Специфическое дурное обращение с
принцами крови, а также причины его раскрывает Сен-Симон в своем описании
герцога Анжуйского, второго сына дофина. Карл II Испанский неожиданно выбрал его своим преемником на испанском троне. «Младшего брата возбудимого,
страстного и буйного принца, Филиппа V воспитывали в покорности и подчинении. Эти качества были необходимыми для спокойствия королевской семьи. До
завещания Карла герцогу Анжуйскому, как естественно считали все, было предназначено оставаться подданным всю его жизнь, поэтому его не слишком утруждали
образованием, а тренировали в нем послушание и терпеливость. Высший закон
интересов государства требовал предпочтения именно этих качеств ради безопасности и счастья королевства, предпочтения старшего брата младшему. Таким образом, исходя из этих интересов, дух младшего брата сознательно ограничивали и
подавляли» (P. 283).
92.
Mémoires de Louis XIV. Vol. II. P. 391.
93. Saint-Simon. Memoirs. Vol. II. P. 125.
94. Chevigny. La Science des personnes de la cour, 1706. Текст оригинала цитируется у Ford
(Robe and Sword. P. 10), La Bruyère (Les Caractères. P. 303) и Saint-Simon (Memoirs.
Vol. I. P. 295, 328).
La Bruyère. Les Caractères // De la cour. 67. Vol. I. P. 302. Saint-Simon описывал Лаб-
95.
рюйера как человека, «славного гением своим… и умершего от апоплексического
удара в Версале, после того, как он по-своему превзошел Теофраста и в неподражаемой манере нарисовал в новых характерах людей нашего времени. И кроме того, он
Société et état. Paris: Presses Universitaires de France, 1974.
à une certaine heure, dans
485Комментарии
был честнейшим человеком, из превосходного рода» (Memoirs. Vol. I. P. 105). Очевидно, герцог определенно считал Лабрюйера человеком, заслуживающим доверия.
96. Цит. по: Chaussinand-Nogaret. French Nobility. P. 7.
97. Saint-Simon. Memoirs. Vol. I. P. 267, 268.
98. Mousnier. Institutions. Vol. I. P. 112.
99. «Это была попытка не дать людям, обладающим некоторым, в особенности наследственным, независимым престижем, исполнять определенные административные и
государственные функции, поскольку при этом такие люди могли стать опасными
для короны. В подобной королевской политике не было ничего нового, так же, как и в
сопротивлении этой политике со стороны грандов. Мissi Каролингов, средневековые
baillis и
должностей отражало этапы длительной борьбы короны за сохранение контроля над
властью путем учреждения новых административных структур над людьми, задействованными в структурах старых и успешно приватизировавшими соответственные
куски делегированной им верховной власти». Ford. Robe and Sword. P. 7, 8, 35.
100. Saint-Simon. Memoirs. Vol. I. P. 141. Также см.: Ranum. Councillors. P. 31.
101. Mousnier. Institutions. Vol. I. P. 106—107; Ford. Robe and Sword. P. 12—13.
102. Mousnier. Institutions. Vol. I. P. 132.
103. Туда были включены члены Королевского совета, Parlements и другие суверенные
дворы, всего — тридцать одна корпорация. В первой половине XVIII в. общее количество grands robins составляло от 2000 до 2300 человек. Ford. Robe and Sword.
P. 53—54.
104. Chaussinand-Nogaret. French Nobility. P. 35; Mousnier. Institutions. Vol. I. P. 202. Тем не
менее следует отметить, что финансисты не были буржуа ни с какой точки зрения,
которая бы делала этот термин осмысленным. Формально они чаще всего принадлежали к знати или вот-вот должны были получить дворянское звание. Возможно, по
рождению они и принадлежали к среднему классу, но сами себя от него отрезали.
Они были маргинальной, презираемой частью элиты, но все же в элиту они входили.
105.
La Bruyère. Les Caractères // Des grands. Ch. 9. 40. Vol. I. P. 335.
106. Согласно Mousnier, слияние произошло позже. Chaussinand-Nogaret и Ford, скорее,
полагают, что и то, и другое произошло раньше и было более полным.
107. Saint-Simon. Memoirs. Vol. I. P. 183-184. Браки между аристократами-военными и дочерьми богатых чиновников были нередки. Такие браки давали средства аристократическим родам, как говорилось в то время, «удобрить земли». Но скорее подобные
браки отражали тенденцию к женской гипергамии, нежели были признаком общественного признания дворянства мантии. Mousnier. Insti tutions. Vol. I. P. 164.
108. Ford. Robe and Sword. P. 177—178.
109. Цитируется там же. P. 72. Ford ссылается на early in the Regency как на первое об этом
упоминание.
110. Saint-Simon. Memoirs. Vol. I. P. 23, 170; петиция церковной знати 1748—1749 цит. по:
Ford. Robe and Sword. P. 199.
111. d’Aguesseau H.F. L’Amour de son
Vol. I. P. 92—93.
112. Shennan J.H. France, 1490—1715. P. 472-483 // Encyclopaedia Britan nica. 15th ed.
Vol. IXX. P. 473.
113. Chaussinand-Nogaret. French Nobility. P. 82—83, справедливо подчеркивает это сходство.
114. La Roque G.A. de. Trait
des
leau. Satires. Satire V: La Noblesse // Oeuvres compl
P. 101, 102; La Bruy
115. Boulainvilliers H. de. Comte de Saint-Saire. Essais sur la noblesse de France. Amsterdam,
1732. P. 9—11.
116. Abb
Chevalier d’Arc, La Noblesse militaire, ou Le patriote fran
sé néchaux Капетов, интенданты XVI в. и эпохи Ришелье — введение всех этих
st
état. 1
mercurial // Oeuvres choisies. P.: Lefèvre, 1819.
é de la noblesse. Preface, 1678 // Chaussinand-Nogaret. Une Histoire
élites, 1700—1848. Vol. VI. Le Savoir historique. La Haye: Mouton, 1975. P. 24; Boi-
ètes. P.: Garnier Frères, 1870. Vol. I,
ère. Les Caractères // De quelques usages. Ch. 14, 18. Vol. II. P. 107.
é Coyer G.F. La Noblesse commerçante. L.; P., 1756. P. 214—215; Sainte-Foix P.-A. de.
çais. P., 1756. P. 40, 85, 86.
486 Национализм
117. Ch
118. Цит. по: Chaussinand-Nogaret. French Nobility. P. 20.
119. Ibid. P. 21, 60. D’Antraigues’ сказал Simon Schama, в Citizens. A Chronicle of the Fren-
120. Цит. по: Chaussinand-Nogaret. French Nobility. P. 6.
121. Король всегда мог эти распоряжения отменить, но подобная практика вызывала у
122. Ford. Robe and Sword. Passim. Предположение о лидерстве дворянства мантии —
123. Сен-Симон писал о принце де Конти, что он был очень хорошо образован, а это
124. Chaussinand-Nogaret. French Nobility. P. 65—85.
125. Tocqueville A. de. The Old Regime and the Revolution, 1856 / Trans. Stuart Gilbert. Garden
126. Reinhard M. Elite et noblesse dans la seconde moiti
127. Chaussinand-Nogaret. French Nobility. P. 73. Слово «возделывание» — такая же характе-
128. Darnton. Literary Underground. P. 5.
129. Darnton. (P. 3) цитирует из: Reinhard. Elite. P. 21; цитата взята из John Nickolls (1754).
130. «Есть люди, которые выступают против вельмож, таковы чернь и толпа. Есть люди,
131. Высказывания подобного рода можно, к примеру, найти у D’Alembert’s Essai sur les
132. Пьеса «Тюркаре» (Turcaret) была напечатана впервые в 1707 г. под другим заглави-
133. Schama. Citizens. P. 71—73.
érin or Guyot цитируется у Mousnier (Institutions. Vol. I. P. 101).
ch Revolution (N.Y.: Alfred A. Knopf, 1989) было первой и самой знаменитой из всех
аристократических деклараций о самоуничтожении» (P. 121).
вельмож столько же раздражения, сколько вызвал бы неограниченный доступ к милостям двора (ибо и в отменах проявлялась абсолютная власть короля над знатью),
вдобавок такая отмена должна была бы раздражать тех, кого не сочли достойными
получить титулы. Для них исключения не делалось.
центральные в книге Форда.
было «против обычая для людей такого ранга». Memoirs. Vol. II. P. 75.
City, N.J.: Doubleday Anchor Books, 1955. P. 142, 145; Chaussinand-Nogaret. French Nobility. P. 73.
é du XVIII siècle // Revue d’histoire
moderne et contemporaine. 3 (1956). P. 5—37, 20—24. Robert Darnton (The Literary Underground of the Old Regime. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1982) оценивает доход Suard, типичный для преуспевающего philosophe, между 10 и 20 тысячами
ливров в год, а возможно, и больше. Такой доход вполне сравним с доходами большого числа родовитой аристократии. Издатель Gazette de France, Suard стал позднее
управлять этим изданием. Эта работа дала ему возможность иметь апартаменты, где
Mme Suard устроила свой собственный литературный салон (P. 3—6). Большая часть
обзора, касающаяся изменяющегося положения интеллектуалов из среднего класса,
основывается на гл. 1 книги Darnton.
ристика словаря элиты XVIII в., как слово «творение» — характеристика XVII в. Смена
терминов отражает глубинную смену отношения. Если «творение» подразумевает, что
нечто делается из ничего (или некто из ничтожества), то «возделывать» можно было
лишь нечто само по себе достойное «возделывания». Последнее слово имеет отношение к признанию внутренних достоинств объекта возделывания и ценности этих
достоинств как таковых. Это является признаком того, что произошла замена универсальных критериев социального продвижения, на критерии частные. Кроме того, это
означало, что аристократия по рождению превратилась в аристократию по заслугам
(достоинствам).
которые выступают против мудрых, умных и добродетельных, к подобным людям
могут принадлежать, как вельможи, так и простолюдины». La Bruy
// Des grands. Ch. 9. 53. Vol. I. P. 345—346.
gens de lettres et les grands, Duclos’s Considérations sur les moeurs de ce siècle, Voltaire’s
Gens de lettres, in the Encyclop
ем — Les Etrennes. Финансист Тюркаре — ее центральный и наиболее неприятный
персонаж. Но высший свет, чьи восторженные представители и спонсировали постановку, в этой пьесе вовсе не изображался благородным и заслуживающим уважения. Свою долю насмешек знать в ней тоже получила.
édie and Gout, in the Dictionnaire philosophique.
ère. Les Caractères
487Комментарии
134. Согласно данным ARTFL, первый пример этому можно найти у Guillaume Thomas
çois Raynal (Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des
Fran
éens dans les deux Indes. La Haye, 1776; written in 1770. Vol. VI. P. 80. (ARTFL — это
europ
база данных Чикагского Университета, содержащая значительную часть французской
печатной продукции между 1600 и 1930 гг. Там нет всего того, что выходило из печати,
но, по-видимому, все самое важное там есть.)
135. L’Improvisateur fran
136. Chaussinand-Nogaret. French Nobility. P. 35.
137. Rousseau J.-J. Social Contract, in The Social Contract and Discourses / Trans. G. D. H.
Cole. L.: Everyman’s Library, 1952 (published by David Campbell Publishers). P. 77; Government of Poland / Trans. W. Kendall. Indianapolis; New York: The Bobbs-Merill Co.,
1972. P. 68—70.
138. Noblesse. P. 166—181 // Encyclop
139. le Rond d’Alembert J. Histoire des membres de l’Acad
qu’en 1771. P.: chez Panckoucke et Moutard, 1779. Vol. I. Pr
Дарнтона).
140. Обзор Токвиля Old Regime. Book III. Ch. 5.
141. Цит. по: Chaussinand-Nogaret French Nobility. P. 6.
142. Ford. Robe and Sword; Chaussinand-Nogaret. French Nobility; Higonnet P. Class, Ideology
and the Rights of Nobles during the French Revolution. Oxford: Oxford University Press,
1981; Schama. Citizens.
143. Furet F. Interpreting the French Revolution. Cambridge: Cambridge University Press/Edi-
tions de la Maison des Sciences de l’Homme, 1981. P. 183.
144. Balzac. Le Prince. P. 81; Schama. Citizens. P. 859.
145. Цит. по: Kohn H. France between Britain and Germany // Journal of the History of Ideas.
17:3 (June 1956). P. 283.
146. Voltaire. R
P. 170; Vol. XIII. P. 513; Raynal G.T. Histoire philosophique et politique des
et du commerce des Europ
P. Consid
1802. Vol. I. P. 10.
147. Rousseau. Social Contract. P. 13. Fn. to ch. 6.
148. Voltaire. Lettres anglaises. Utrecht: Jean-Jacques Pauvert, 1964. Letter 8. P. 49—50; Letter 20.
Sur les seigneurs qui cultivent les lettres. Здесь Вольтер продолжает: «
éflexions sur l’histoire. Annales de l’empire // Oeuvres complètes. Vol. XXV.
érations sur les moeurs de ce siècle, in Oeuvres diverses. P.: N. L. M. Dessesartes,
çais. P.: chez Goujon Fils, an xii, 1804. Vol. III—IV. P. 45—46.
édie. Vol. XL.
émie française morts depuis 1700 jus-
éface. P. xxxii—xxxiii (пер.
établissements
éens dans les deux Indes. Genève, 1775. Vol. V. P. 10; Duclos C.
Il y a à Londres environ
huit cents personnes qui ont le droit de parler en public et de soutenir les intérêts de la Nation;
environ cinq ou six mille prétendent au même honneur à leur tour; tout le reste s’érige en juge
de ceux-ci, et chacun peut faire imprimer ce qu’il pense sur les affaires publiques. Ainsi, toute
la Nation est dans la nécessité de s’instruire» (P. 127). В письме, специально посвященном
этому предмету
тливые люди там в таком почете, что человек, обладающий талантом, всегда составит
себе состояние. Зайдите на Вестминстерское кладбище — там поклоняются не гробницам королей, а памятникам, которые воздвигла признательная нация наиболее великим
людям, потрудившимся во имя ее славы» (P. 140, 141). Вольтеровские впечатления вторят Фонтенелевской (Fontenelle’s) Eulogium to Newton.
149. Montesquieu. De l’esprit des lois. P.: Garnier Fr
tution d’Angleterre. P. 163—174. Используемое английское издание является первым
американским изданием. (Worcester: Isaiah Thomas, 1802); цитаты взяты: Vol. I.
P. 189, 191, 185; там же. Book XIX. Ch. 27. P. 341; Английский текст: Vol. I. P. 366
и Book XIV. Of Laws Relative to the Nature of Climate. Ch. 13. Effects Arising from the
Climate of England. P. 252; English text. Vol. I. P. 272.
150. Parlement цитируется у Citron (Le Mythe. P. 150), Daniel Mornet (Les Origines intellectuelles de la r
цитируется у Jacques Godechot (Nation, patrie, nationalisme et patriotisme en France au
Sur la considération qu’on doit aux gens de lettres, Вольтер пишет: «Талан-
ères, 1945. Book XI. Ch. 6. De la consti-
évolution française, 1715—1787. P.: Armand Colin, 1933. P. 23). D’Argenson
488 Национализм
XVIII si
December 1971). P. 489).
151. Palmer R.R. The National Idea in France before the Revolution // Journal of the History of
Ideas. I (1940). P. 98.
152. Rousseau J.-J.
ècle. P. 481-501 // Annales historiques de la révolution française. 206 (October-
Discours sur cette question: Quelle est la vertu la plus nécessaire aux héros;
et quels sont les héros à qui cette vertu a manqué? // Collection Complète des Oeuvres.
Deux Ponts: chez Sansot et Cie, 1782—83. Vol. XIII—XIV. P. 10—11, 17—18. Для сравнения см.: Government of Poland. Grimm цитируется у Palmer (National Idea. P. 105);
славолюбивый гражданин у Schama (Citizens. P. 127) (по случаю смерти летчика
Pil
âtre du Rozier).
össel. Histoire du patriotisme français, 1769.
153. R
154. Condorcet цитируется у Lestocquoy (Histoire du patriotisme. P. 84), Rousseau (Government of Poland. P. 99).
155. Расчеты являются результатом компьютерного поиска предложений, содержащих слова nation,
Существовало параллельное, хотя и не одновременное сокращение использования
слов roi, royaume, и Couronne. Количество использований этих слов резко упало между 1720 и 1730 гг., затем это число опять выросло, возможно, отражая силу положения
Людовика XV, но после 1770 г. оно начало неуклонно падать.
156. Цифры таковы: 1701-1710: 45 раз в 7 из 20 текстов; 1711-1720: 106 раз, 12/25; 17211730: 106, 15/31; 1731-1740: 156, 27/94; 1741-1750: 210, 25/62; 1751-1760: 990, 43/95;
1761-1770: 948, 46/118; 1771-1780: 837, 41/106; 1781-1790: 915, 68/97; 1791-1800: 530,
27/50.
157. 1701—1710: 376 раз в 12 текстах; 1711—1720: 1782/19; 1721—1730: 418/16; 1731—1740:
1584/41; 1741—1750: 628/40; 1751—1760: 1643/49; 1761—1770: 2003/68; 1771—1780:
2026/47; 1781—1790: 2175/43; 1791—1800: 1542/35.
158. 1701—1710: 34/12; 1711—1720: 279/14; 1721—1730: 116/30; 1731—1740: 590/30; 1741—
1750: 212/36; 1751—1760: 462/48; 1761—1770: 658/61; 1771—1780: 719/44; 1781—1790:
806/40; 1791—1800: 442/35.
159. Цифры для
1731—1740: 2647; 1741—1750: 1441; 1751—1760: 3561; 1761—1770: 3640; 1771—1780:
2303; 1781—1790: 2371; 1791—1800: 1306. Здесь не берутся в расчет примеры со старым правописанием (estât), которые могли бы повлиять на числа для предшествующих десятилетий. В любом случае, для того, чтобы установить, в каком из своих политических смыслов используется данное слово, необходимо произвести текстовой
анализ.
160.
Abbé Furetière A. Dictionnaire universel, contenant généralement tous les mots français,
état, estât, patrie, peuple, France, и их сочетаний из десяти, между 1600 и 1800 гг.
état таковы: 1701—1710: 491 пример; 1711—1720: 899; 1721—1730: 453;
tant vieux que modernes, et les termes de toutes les sciences et les arts. La Haye: Arnout et
Reinier Leers, 1690. Vol. Il. P. 214, 215.
161. Dictionnaire universel fran
(1732). Vol. IV. P. 32—33.
Dictionnaire de l’Académie Françoise. Lyon: Joseph Duplain, 1777. Vol. II. P. 129.
162.
Nouveau dictionnaire françois, composé sur le dictionnaire de l’Académie Françoise, en-
163.
çois et latin vulgairement appelle Dictionnaire de Trévoux
richi de grand nombre de mots adoptés dans notre langue depuis quelques années. P. et
Lyon: J. B. Delamolli
Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une société
164.
ère, 1793. Vol. II. P. 140.
de gens de lettres. Vol. XI (1756). P. 36.
165. Fureti
166. Encyclop
167. Dictionnaire de l’Acad
168. Fureti
169. Jaucourt. Patriotisme // Encyclop
ère. Dictionnaire universel. Vol. II. P. 375; Dictionnaire de Trévoux. Vol. IV. P. 784.
édie. Vol. XII. P. 475—476.
émie (1777). Vol. II. P. 236.
ère. Dictionnaire universel. Vol. II. P. 347; Dictionnaire de l’Académie (1777). P. 212;
Dictionnaire universel, historique et critique des moeurs. P.: J. P. Costard, 1772. P. 343.
édie. Vol. XII. P. 181.
489Комментарии
170. Rousseau J.-J. Letter to Charles Pictet. March 1. 1764 (No. 3162) // Correspondance com-
ète. Banbury: The Voltaire Foundation, 1973. Vol. XIX. P. 190.
pl
171. Fureti
ère. Dictionnaire universel. Vol. I. P. 672; Le Dictionnaire de l’Académie Françoise,
dédié au roy. P.: Jean Baptiste Coignard, 1694. Vol. I. P. 402—403; Berthelin P. Abrégé du
dictionnaire universel françois et latin, vulgairement appelle dictionnaire de Trévoux.
Libraires Associes, 1762. Vol. I. Pt. II. P. 141.
172. Jaucourt.
173. Цит. по: Lestocquoy. Histoire du patriotisme. P. 84, 85.
174. Цит. по: Palmer. National Idea. P. 104.
175. Markoff J. Images du roi au début de la révolution / Ed. Michel Vovelle // L’Image de la
État // Encyclopédie. Vol. VI (1756). P. 18—19.
P.:
révolution française. Vol. I. Oxford: Pergamon Press, 1989. P. 237—245, 240, 239. Клас-
сическое исследование Beatrice Hyslop (French Nationalism in 1789 According to the
General Cahiers. N.Y.: Columbia University Press, 1934) также показывает, что эти
«тетради» были совсем не антимонархическими.
176. Godechot. Nation, patrie. P. 495.
177. Grouvelle P.
178. См. обзор у Ford (Robe and Sword); Cranston M. The Sovereignty of the Nation. Ch. 5 // The
French Revolution and the Creation of Modem Political Culture. Vol. II. The Political Culture
of the French Revolution / Ed. Colin Lucas. Oxford: Pergamon Press, 1988.
179. Montesquieu. Esprit. Book XXVIII. Ch. 9; English text. Vol. II. P. 209; French text. Vol. II.
P. 218; Book XIX. Ch. 27; English text. Vol. I. P. 367; French text. Vol. I. P. 342.
180. Shafer B.C. Bourgeois Nationalism in the Pamphlets on the Eve of the French Revolution //
Journal of Modern History. 10 (1938). P. 31—50, 35. В памфлетах Шафер обнаруживает
изменения в лексике, показывающие поразительные изменения в лояльностях и психологии. Все больше и больше слово la patrie (родина) использовалось вместо le pays
(страна), le citoyen (гражданин) и le concitoyen (согражданин) — вместо le sujet (подданного), и la nation — вместо l’
себя Cat
que la France?. Шафер подчеркивает, что нацию явным образом никогда не отождествляли с собственниками. Но он рассматривает и Французскую революцию, и национализм как «буржуазный» феномен (подобные взгляды не совпадают ни с последними
исследованиями Французской революции, ни с выводами данной книги). Поэтому
Шафер интерпретирует отождествление нации с третьим сословием, исходя из подобного приравнивания, т. е. приравнивания национализма к буржуазному явлению.
181. Rousseau. Social Contract. P. 78; Saint-Etienne R.
De l‘autorité de Montesquieu dans la révolution présente. P., 1789. P. 61.
état (P. 32). Репрезентативные заголовки включают в
échisme national, the Essai du patriotisme, the Qu’est-ce que la nation? et qu’est-ce
Considérations très importantes sur les
intérêts du Tiers-État, 1789, quoted in: Shafer. Bourgeois Nationalism. P. 38.
182. Понятие нации как элиты населения успешно сохранялось в революционное десятилетие, так же, как уничижительное значение понятия «народ», хотя теория о том, кто
входит в элиту, к данному времени изменилась. Споры о том, как правильно назвать
учреждение, которое впоследствии стало называться Assembl
альтернативного названия, Repr
как раз соответствуют предыдущему утверждению. См.: Zernatto. Nation. P. 365.
183. Rousseau. Social Contract. P. 58, 80.
184. См.: C. 173.
185. Rousseau. Government of Poland. P. 9, 89, 28, 29, 42. См. также: P. 40, 51.
186. Ibid. P. 29, 30, 97; 15-16; Social Contract. P. 80.
187. См. Darnton’s (Literary Underground) обзор литературного «подполья» и «дна». Schama (Citizens. P. 121) цитирует высказывание Grouvelle: «О, Монтескье, ты был магистратом, дворянином, богачом, ты считал достойным …показывать блага управления,
в котором ты занимал благое местечко...»
188. D’Antraigues цитируется у Chaussinand-Nogaret (French Nobility. P. 21); Comte de S
gur, цитируется у Schama (Citizens. P. 49).
189. Siey
ès E. Qu’est-ce que le Tiers Etat? P.: Quadrige/Presses Universitaires de France, 1982.
P. 30 (fn. 1), 32; Delaure цитируется у Citron (Le Mythe. P. 146).
ésentants de Peuple Français, предложенного Mirabeau,
ée Nationale, и отказ от
é-
490 Национализм
190. Sieyès. Tiers Etat. P. 67; Jacques Godechot, ed. Les Constitutions de la France, text of
Déclaration des droits de l’homme et du Citoyen du 26 août 1789. P. 33-34. См.: Arieli Y.
«
Individualism and Nationalism in American Ideology для сравнения языка Декларации
и языка Американской конституции.
191. Rousseau. Social Contract. P. 12, 13; 15, 23, 14; 15; 23; 20, 21, 78; 31; 33, 34, 79; 47, 49, 56, 57.
192. Ibid. P. 16. This magic trick by which less was made more also applied to property. «The
State, — said Rousseau, — in relation to its members, is master of all their possessions by
the social contract». His endorsement of this state of things made Rousseau a socialist. But
he believed that «the peculiar fact» about this dispossession which he called «alienation» was
«that, in taking over the goods of individuals, the community, so far from despoiling them,
only assures them legitimate possession (P. 17, 18), and this made him a very naive so cialist».
193. Ibid. P. 14; Government of Poland. P. 19—20.
194. «
C’est, en un mot, pour le bien de tous, parce que c’est le seul moyen de par venir, sans
injustice, à ne composer les assemblées que des hommes à qui leur éducation et leur considération personnelle donnent le plus de moyens pour faire le bien». Considération per-
sonelle (личные соображения) здесь можно толковать с одной стороны как статус, а
с другой стороны как разумение или добродетельность. Condorcet M. de. Oeuvres. P.:
Firmin Didot Frères, 1847. Vol. VIII. P. 155—156.
195. Затем, по словам Палмера, «национальная идея повсюду проникла в жизнь — в правительство, которое помогало в постановке патриотических трагедий и отобрало
школы у иезуитов, в теории образовательной реформы, в Parlements, и, кроме того,
среди всех своих адептов, в умы тех философов, которые после 1750 г. оставались
еще сравнительно молодыми, а вместе с тем и в широкие буржуазные круги, увлеченные их идеями» (National Idea. P. 107-108). В свете более современных исследований можно не согласиться с Палмером, что круги, которые увлекались философскими идеями, были буржуазными, но его датировка формирования национального
сознания справедлива.
196. Изначально слово «духовное возрождение» (regeneration) относилось к возвращению
того времени, когда Франция была верна своим основным законам и старой конституции. Оно (слово) имело дополнительные оттенки: феодальность и, возможно,
Ренессанс. Когда оно появилось, то не являлось метафорой, относящейся к победе
над Англией и возвращению себе центрального положения в Европе. Но совершенно
ясно, что в течение столетия именно это значение стало доминирующим.
197. Voltaire к m-me d’Epinay. July 6. 1766 // Correspondance compl
taire Foundation. Vol. XXX. P. 299.
198. Acomb F. Anglophobia in France, 1763—1789: An Essay in the History of Constitutionalism
and Nationalism. Durham, N.C.: Duke University Press, 1950. P. 16, 26, 54. В этой книге
содержится очень подробный и информативный обзор разновидностей и развития
англофобских суждений во Франции.
199. В одно и то же время слово liberty (вольность, свобода) во Франции сохраняло исключительно индивидуалистическое, фактически эгоцентристское значение, т. е. имело
смысл абсолютного отрицания всякой власти и всех ограничений ( включая и те, которые накладываются правами других личностей), а в качестве атрибута общей воли
«вольность» должна была власти (общей воли) подчиняться. Такой либертарианизм,
бунтовщический дух только ради самого бунта, когда человек не думает о других и
не осознает собственных мотивов, был характерен для Лафайета. Выражалось это,
скажем, в юношеской симпатии героя к плотоядным хищникам, описанной у Schama
(Citizens. P. 26—27). Из примера Лафайета ясно видно, что эти две «вольности, свободы», как бы в теории они ни противоречили друг другу, могли сосуществовать в
одном человеке так, что он даже никогда и не осознавал противоречия между ними.
200. Mably.
Vol. XII. P.:
201. Rousseau. Government of Poland. P. 40—41, 36; 32, 36; Social Contract. P. 78.
202. Rousseau. Government of Poland. P. 36.
De l’étude de l’histoire // Collection complète des oeuvres de l’Abbé de Mably.
Desbrière, l’an III de la République (1794—95). P. 230, 233; 218.
ète. Ban-bury: The Vol-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]