Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Концепция личности в русской литературе первой трети XIX века в свете христианской аксиологии. Монография
.pdf
ß 2. ´À˛‰Ë ÔрÂÊÌÂ„Ó ‚Â͇ª Í‡Í ‚ÓÔÎÓ˘ÂÌË Ìр‡‚ÒÚ‚ÂÌÌÓ„Ó ˝Ú‡ÎÓ̇
на-мученика, подвиг которого в первую очередь связан с представлениями о мужестве не на поле битвы, а перед лицом палача: «Во время
гонения на христиан его пытались принудить истязаниями к отречению от веры и в конце концов отрубили ему голову»
221
. Невозможно
не увидеть в этих ассоциациях отражения трагической гибели и высокой судьбы самой пушкинской героини, душевно прекрасной и удивительно мудрой Василисы Егоровны Мироновой.
Как уже говорилось, эпиграф к третьей главе представляет собой
не совсем точную цитату из комедии Фонвизина «Недоросль» —
«Старинные люди, мой батюшка» [6, 416]. В первоисточнике это
фрагмент
ринные люди, мой отец. Не нынешний был век. Нас ничему не учили»
реплики Простаковой, в полном виде звучащей так: «Ста-
222
. Возникающие здесь, как и в первой главе романа, фонвизин-
ские реминисценции не только намечают сходство между семействами Гриневых и Мироновых, но и по-новому ставят проблему
«прежнего» и «нового» сознания. В комедии Фонвизина совершенно
в духе просветительских идей разрабатывается мысль о прямой и
тесной взаимосвязи между образованностью человека и
его нравственным состоянием: «старинные» люди противопоставлены «новым» как необразованные, непросвещенные и, следовательно, безнравственные. В пушкинском же контексте происходит кардинальное переосмысление этой идеи. В романе Пушкина столбовой дворянин Андрей Петрович Гринев, не читавший других книг, кроме
Придворного календаря, по своей внутренней сути очень немногим
отличается от
бедного и неродовитого капитана Миронова, которому
рассказчик дает парадоксально противоречивую с точки зрения просветительских идей характеристику: «Иван Кузмич, вышедший в
офицеры из солдатских детей, был человек необразованный и простой, но самый честный и добрый» [6, 424]. Семейства Гриневых и
Мироновых вообще имеют между собой больше сходства, чем различий: и мировосприятие
, и взаимоотношения тех и других с окружающим миром строятся в соответствии с одними и теми же социально-нравственными и психологическими установками. В основе
последних лежит представление о незыблемой вселенской гармонии,
любые отклонения от которой в земной жизни лишь подтверждают
ее общую нерушимость и конечное торжество — в полном соответ-
221
Георгий Победоносец // Мифы народов мира. — Т. 1. — С. 273—274.
222
Фонвизин Д. Сочинения. — М.: Правда, 1982. — С. 114.
191
√·‚‡ 3. œрÓ·ÎÂχ ˉ‡· ‚ рЫТТНУП ОЛЪВр‡ÚÛрÌÓÏ ÒÓÁ̇ÌËË
ствии с этим организуется для них и социальная картина мира. В
сознании этих людей все сословия отделены и в то же время связаны
между собой как различные, но равно необходимые и как бы дополняющие друг друга части единого целого, составляющие социальную иерархию, освященную Высшей волей, — поэтому любое положение человека в общественной системе оказывается по-своему
почтенным и никак не может его унизить. Отсюда свойственная им
своеобразная душевная «безмятежность», полное отсутствие чувства
социальной ущербности, психологической ущемленности и какихлибо амбиций.
Традиционное, народное, «простое» сознание, характеризующее
«старинных людей», свойственно в романе Пушкина не только дворянским семьям Гриневых и
ружению. Таким человеком «старого века» предстает прежде всего
Савельич, для которого нисколько не унизительно положение барского слуги, то есть, по существу, бесправного крепостного раба.
Согласно логике патриархального религиозного сознания, любое положение в общественной иерархии оказывается по-своему почтенным и не может само
по себе унизить человека. Унизительным, недостойным может быть лишь несоответствие человека его предназначению и тому земному «месту», которое определено ему свыше.
В событиях романа можно найти множество примеров тому, что отношения между Савельичем и его господами скрепляются почти
родственными чувствами и отмечены чертами своеобразной семейственности. Как
отмечают исследователи, «верность Савельича семье Гриневых глубоко человечна, она носит характер долголетней
семейной привязанности старого дядьки, для которого Андрей Петрович и Авдотья Васильевна — "отец" и "мать", и власть их, данная
Богом, нерушима»
223
. У Савельича существует и свое представление
о «чести». Для него это честь слуги, «дядьки» молодого барина, и
проявляется она на всем протяжении повествования: он винит себя
за «забавы» Петруши в Симбирске; страдает, что не смог уберечь его
от ранения на дуэли со Швабриным; спасает его от виселицы, в решающий
момент бросившись в ноги Пугачеву с просьбой: «Отпусти
его… а для примера и страха ради вели повесить хоть меня старика!»
[6, 466]. В самых рискованных ситуациях старый слуга не оставляет
223
Гиллельсон М. И., Мушина И. Б. Повесть А. С. Пушкина «Капитанская доч-
ка»: комментарий: пособие для учителя. — Л.: Просвещение, 1977. — С. 114.
Мироновых, но и их ближайшему ок-
192
ß 2. ´À˛‰Ë ÔрÂÊÌÂ„Ó ‚Â͇ª Í‡Í ‚ÓÔÎÓ˘ÂÌË Ìр‡‚ÒÚ‚ÂÌÌÓ„Ó ˝Ú‡ÎÓ̇
своего воспитанника, всюду следуя за ним. Его главная цель — правильное обустройство жизни вверенного его заботам «барского дитяти», и он стремится выполнить эту задачу «с честью».
Главное, что отличает «старинных людей», — глубоко укорененная нравственная основа. Никакие хитросплетения жизни не способны
поколебать в них веру в Бога, а значит
, в высшую справедливость.
Обыденное и духовное неразрывно и прочно соединены в их земной
жизни. И свое положение, и свое поведение они неизменно соотносят
с высшим нравственным законом, не отменяемым никакими земными
потрясениями и жизненными катастрофами. В сознании этих героев
существует точная, ясная и определенная система ценностей, что позволяет им
с патриархальной мудростью и спокойствием принимать
повороты и даже удары судьбы. Истина представляется им единственной и неизменной, а их приверженность старине проявляется в полном неприятии ложной «новой морали». «Старинные люди» просты
не по-простаковски — само это понятие наполняется в произведениях
Пушкина и Погорельского новым смыслом: это люди прежнего време
-
ни, мировосприятие и образ жизни которых определяются ясными и
незамутненными христианскими установками. А «простота» их напоминает о той самой истине, которой обладают дети и о которой сказано в Евангелии, что Бог «утаил сие от мудрых и разумных и открыл
то младенцам» (Мф. 11: 25). Именно без этого, по слову
Спасителя,
невозможно войти в Царствие Небесное.
Я 3. œУОУКЛЪВО¸М˚È „ÂрÓÈ:
‡НТЛУОУ„Л˜ВТНЛВ НУУр‰Ë̇Ú˚ ОЛ˜МУТЪЛ
Проблема положительного героя является одной из самых сложных в постклассицистском литературном сознании. Поскольку в искусстве классицизма внимание уделялось не частному, единичному,
случайному, а общему, типическому, то характер героя в литературном произведении не имел индивидуальных черт, выступая как
обобщение целого типа людей. Важнейшей задачей автора литературного произведения
было воспитание настоящего гражданина своей страны — этой установке должен был в полной мере соответствовать и характер положительного героя. В последующую эпоху на
смену персонажу с совершенно не выраженной индивидуальностью
приходит исключительная личность, герой, который противопостав-
193
√·‚‡ 3. œрÓ·ÎÂχ ˉ‡· ‚ рЫТТНУП ОЛЪВр‡ÚÛрÌÓÏ ÒÓÁ̇ÌËË
ляется ординарному человеку, принадлежащему безликой и косной
толпе. Однако в образе такой выдающейся личности, стремящейся к
безграничной свободе и наделенной беспредельным эгоцентризмом,
чаще всего проявлялось раннее пресыщение жизнью, утрата связи с
окружающим миром, страшное чувство одиночества. Между тем в
русском общественном сознании и в эту эпоху не ослабевала потребность
того и благородного героя — поиск такого героя, обладающего в то
же время яркой индивидуальностью, продолжался в произведениях
самых разных писателей этого времени.
Один из таких героев представлен в поэме Ф.
Карельских лесов» (1828), написанной в период ссылки. Как известно, после 14 декабря 1825 года поэт был арестован, заключен в
Петропавловскую крепость, затем переведен из военной службы в
гражданскую и выслан в Олонецкую губернию. По авторитетному
мнению современного исследователя, «именно в это время окончательно формируется духовно-эстетический стержень Глинки
сателя, склонного к религиозной тематике и масштабному лиро-эпическому повествованию»
Основную сюжетную линию в этом произведении составляет
судьба человека, как поясняется во введении, «уклонявшегося от
преследования закона»
необъясненными и как будто неизвестными самому автору: «Он…
видите ль… он обвиненный… // За что и как?.. Не знаю я…» (321).
Скрываясь на протяжении семнадцати лет в карельских лесах, герой
пережил смерть жены и нашел единственную отраду в подрастающей дочери — простодушной и невинной, не знающей
цивилизованного мира. Главное, что поддерживает скитальцев в
лесной жизни, полной опасностей, — упование на Бога, чью защиту
и любовь они постоянно ощущают. Отдельные эпизоды минувшей
жизни предстают перед читателем в воспоминаниях немолодого уже
героя, рассказывающего повзрослевшей дочери о событиях прошлого. Привычное течение их жизни неожиданно нарушается появлени-
224
Зверев В. П. Федор Глинка — русский духовный писатель. — М.: Пашков
дом, 2002. — С. 65.
225
Глинка Ф. Н. Дева Карельских лесов // Русская романтическая поэма. —
М.: Правда, 1985. — С. 315. (Далее цитаты даются по этому изданию с указанием страниц в тексте.)
в выдвижении на первый план цельного, нравственно чис-
Н. Глинки «Дева
как пи-
224
.
225
— причины этого остаются в тексте поэмы
соблазнов
194
Я 3. œУОУКЛЪВО¸М˚È „ÂрУИ: ‡НТЛУОУ„Л˜ВТНЛВ НУУр‰Ë̇Ú˚ ОЛ˜МУТЪЛ
ем неизвестного, которого девушка встречает на лесной тропинке.
Как становится понятно в дальнейшем, именно этому герою и отведено центральное место в сюжете поэмы.
Отвечая на вопрос девушки о причинах его появления в лесу, незнакомец уносится воспоминаниями в родные для него места средней России и в те чужие
страны, в которых он успел побывать и которых она никогда не видела. При этом в его речах звучит и хорошо
известное читателям — современникам Глинки противопоставление
пороков цивилизации и чистоты природной жизни:
«Но не грусти! Ты не болела
Враждебным недугом страстей;
Не испытала ты томленья
От жажды злата и честей,
Ни злой обиды и гоненья.
О дева! дева! Ты напрасно
Грустишь… Когда б ты знала их,
Сынов разврата и коварства,
Тоскливых, бурных в их страстях!
Я был в далеких сторонах,
И дивные я видел царства…» (38)
Явная и совершенно определенная реминисценция из пушкинских поэм воспроизводит очень распространенный к этому времени сюжет
встречи «цивилизованного» героя и воспитанной в природных условиях «естественной» девы. Однако в поэме Глинки этот сюжет кардинально видоизменяется и переосмысливается: его герой не только
способен оценить по достоинству прекрасную душу «девы карельских
лесов
», но и сам не утратил способности горячо и верно любить —
очень ярко это показано в дальнейших событиях. Уже в описании
внешности хорошо видно, насколько герой Глинки отличается от разочарованных и душевно опустошенных романтических персонажей:
Рост средний, грудь взвилась высоко,
Осанист, кудри на плечах,
Веселый, свежий, черноокий,
С огнем души в больших глазах (334—335).
Не случайно даже по первому впечатлению героиня делает вывод,
поддержанный автором:
В нем быть не может вероломства,
Его так тих и весел взгляд!.. (335)
195
√·‚‡ 3. œрÓ·ÎÂχ ˉ‡· ‚ рЫТТНУП ОЛЪВр‡ÚÛрÌÓÏ ÒÓÁ̇ÌËË
6
О характере молодого человека свидетельствует и его поведение во
время первой встречи с неожиданно появившимся отцом героини:
хотя тот обнаружил готовность к нападению, но незнакомец, имевший при себе оружие, проявляет кротость, обратившись к нему со
словами, снявшими возникшее было напряжение:
По всей видимости, для автора имеет большое значение сходство
судеб обоих героев, которые при первом же знакомстве делают друг
другу признание одними и теми же словами: «Я чист! Я кровь не
проливал, // Невинен пред царем и Богом!» (339).
Отличие молодого героя поэмы Глинки от типичных романтических персонажей проявляется и в его
прекрасные качества его души и столь редко встречающемся в это
время: «Он с девою живет как брат», — отмечает автор (340). Верность молодого человека своим жизненным принципам проявляется
и в кульминационной ситуации поэмы: когда из долины стал доноситься непонятный гул, похожий на шум начавшегося боя, юноша
принял решение
стие в защите родины. Он уходит из леса и отсутствует в течение нескольких недель, оставляя в сильном волнении отца и дочь, но, возвратившись, приносит известие о манифесте с дарованием свободы:
«Молитесь, милые!.. Свобода! // Скорей из сих несчастных мест!»
(355). Теперь все трое не
о возможности возвращения на родину. Эпилог рисует в идиллических тонах счастливую жизнь бывших отшельников: вернувшегося в
свое имение «с страдальцем тестем и с женою» (357) молодого хозяина, радостно встреченного и «соседством», и крестьянами:
В этом эпизоде, содержащем своеобразную «подсказку» линии
поведения реальному царю, особенно отчетливо звучит мысль, которая определяла весь творческий путь Глинки: главной ценностью в
мире является любовь, проявляющая себя прежде всего в доброте и
милосердии.
«На что гроза, пустынный житель!
И я несчастный человек!
Меня сюда мой рок загнал,
Когда ты зол… будь мой губитель!» (339)
целомудрии, обнаруживающем
объявиться властям, чтобы солдатом принять уча-
могут удержаться от ликования при мысли
И шла молва о манифесте,
И у святого алтаря
С крестьянами помещик вместе
Молебны правил за царя… (357)
19
Я 3. œУОУКЛЪВО¸М˚È „ÂрУИ: ‡НТЛУОУ„Л˜ВТНЛВ НУУр‰Ë̇Ú˚ ОЛ˜МУТЪЛ
Один из примеров благородного и возвышенного героя можно
увидеть в повести Н.
А. Бестужева «Русский в Париже 1814 года».
Хотя публикация повести относится лишь к 1860 году, однако исследователи считают, что датировать работу автора над ней следует
1831—1840 годами
226
. В противоположность распространенным в это
время литературным установкам, главным героем повести Н. Бестужева является человек достаточно обычный и как бы «один из многих». Косвенным подтверждением этого становится и заглавие: вопреки традиции, уже сложившейся в русской литературе, повествование
романического типа не названо именем героя, напротив, в нем выносится на первый план идея обобщения, подчеркивается указание на
тип, воплощающий в себе характерные национальные черты.
Главный герой повести Вадим Глинский, поручик русской армии,
победоносно разгромившей французов и вошедшей в Париж, получает от своего полковника, очень расположенного к нему из-за его
личных качеств, билет на постой в лучшей части
города, у какого-то
знатного и богатого маркиза. Этот билет был предназначен самому
полковнику, но тот из-за плохого знания французского языка предпочел жить в гостинице. В богато убранных комнатах маркиза, увешанных картинами лучших мастеров, поручик увидел большой женский портрет и, поинтересовавшись, чей он, получил ответ: «Графини де Серваль, дочери маркиза, потерявшей при Дрезденской битве
мужа, бывшего адъютантом у Наполеона»
227
. Далее он узнал, что пе-
ред вступлением союзных войск в Париж графиня уехала с матерью
в Лион, и пожалел, что лишен общества такой замечательной женщины. Так намечается завязка повести, в событиях которой читатель
может предполагать столкновение двух противоположных сторон,
роковым образом расставленных по своим местам только что прошедшей
войной. Однако развитие действия происходит совершенно
иным образом. В первый же вечер за ужином Глинский полностью
обворожил самого маркиза и его племянника. Для того чтобы у читателя не оставалось сомнений в закономерности такого поворота,
следует авторская характеристика: «В самом деле, молодой человек
заслуживал любовь во всех отношениях. Прекрасный собою, воспи
танный со всем вниманием нежно любящего отца, взросший в луч-
226
Бестужев Н. А. Избранная проза. — М.: Сов. Россия, 1983. — С. 331.
227
Там же. — С. 176. (Далее цитаты даются по этому изданию с указанием
страниц в тексте.)
-
197
√·‚‡ 3. œрÓ·ÎÂχ ˉ‡· ‚ рЫТТНУП ОЛЪВр‡ÚÛрÌÓÏ ÒÓÁ̇ÌËË
шем обществе столицы русской, он был уже не только 20-летний
юноша, но молодой человек, проведший в кровавой войне два года,
где горькая опытность развила в нем все то, чем природа награждает
своих любимцев, как в отношении сил телесных, так и душевных»
(183). Вскоре возвратилась молодая графиня со своей матерью и ма
ленькой дочкой, и Глинский стал жить в доме как член семейства.
Единственный человек, испытывавший вначале неприязнь к поручику как к офицеру армии, повергнувшей Наполеона, был Дюбуа, друг
графа де Серваля и адъютант императора, после ранения выполнявший должность секретаря маркиза. Однако и он через несколько
дней, став свидетелем того,
французским правительством статуи Наполеона, переменил свое
мнение о русских и выразил Глинскому свое уважение.
Главную роль в сюжете повести играет любовная линия: огромное место отводится описанию взаимоотношений поручика Глинского с графиней де Серваль, чувства которой проходят несколько
этапов. После гибели мужа Эмилия приняла решение
себя воспитанию дочери, отвергнув мысли об устройстве личной
жизни и достижении семейного счастья. Сначала в душе графини зарождается чувство благодарности к русскому офицеру, который отвел беду от ее маленькой дочери; затем желание поближе познакомиться с интересным и необычным для нее человеком; затем графиня приходит
к мысли, что он заслуживает искренней дружбы. Эмилия не хочет признаться самой себе в том, что в ее душе укрепляется
горячее желание не расставаться с Глинским. Вначале она пытается
бороться с собой, но в конце концов сама понимает, что эта борьба
закончилась поражением.
Показывая своего героя в самых различных ситуациях
стоянно акцентирует внимание на его внутреннем благородстве, основанном на истинно христианском отношении к людям: к поверженному врагу поручик не только не испытывает никакой неприязни, но проявляет доброту и сердечность, используя любую возможность для оказания помощи всем, без различия чинов и званий. Один
из таких
случаев удостаивается подробного авторского описания.
Однажды, следуя по делам службы, поручик встретил на улице тяжело раненного французского солдата и попросил хозяйку соседнего
дома поместить его у себя, так как в больнице, скорее всего, уже не
было мест. Уговорив хозяйку взять деньги на лекарства и обслуживание раненого, Глинский привез к
как поручик выступил против сноса
посвятить всю
, автор по-
нему полкового лекаря и очень
-
198
Я 3. œУОУКЛЪВО¸М˚È „ÂрУИ: ‡НТЛУОУ„Л˜ВТНЛВ НУУр‰Ë̇Ú˚ ОЛ˜МУТЪЛ
обрадовался, поняв, что есть надежда на выздоровление. Благородство молодого человека, как подчеркивает автор, заключается еще и
в том, что он всячески скрывает свои добрые дела, стремясь совершать их втайне от знакомых, а когда его секрет раскрывается, бывает
очень смущен. Находясь в завоеванном городе, поручик не видит в
его
жителях неприятелей, напротив, его сочувствие распространяется на всех слабых и обездоленных. Встретив на улице у дома маркиза бедную больную женщину, прогоняемую привратником, Глинский проявил к ней внимание, узнав же, что у нее умер муж и остались трое детей, которых нечем кормить, постарался оказать помощь. Кроме мягкого
и доброго сердца, Глинский обладает несомненной храбростью и обостренным чувством чести, не только личной, но и национальной: в ответ на раздраженную реплику заносчивого француза о «русских варварах» (284) следует вызов со стороны
поручика на дуэль с условием стреляться с двух шагов. Авторский
комментарий позволяет увидеть в этом проявление
национальной
черты: «Французы в это время еще не привыкли к поединкам на пистолетах и предпочитали шпаги, но русские в бытность в Париже
кончали все ссоры пулями и тем отучали многих сварливцев и охотников до дуэлей, заводивших сначала беспрестанные ссоры» (286).
Особое внимание автор уделяет такой важной черте в характере сво
его героя, как нежелание тщеславиться своим происхождением:
только случайно узнает маркиза, к своему удивлению, о древности
рода поручика Глинского: «Как, вы потомок царей грузинских? —
Да, маркиза. — И владетельных князей русских? — Точно так. —
Боже мой! И я ничего этого не знала! — Потому, маркиза, что я не
считал этого важным; я не
хотел тщеславиться тем, что нисколько не
уменьшает моих недостатков» (270). Важнейшей деталью, характеризующей Глинского, является отношение к нему маленькой девочки, дочки графини: в данном случае мнение ребенка становится
своеобразным выражением истины. Сосредоточив внимание на развитии любовных отношений между русским поручиком и французской графиней, автор не забывает о самом
главном: именно чистое
сердце молодого человека, его прекрасная душа заставляют героиню
забыть о своем намерении прожить жизнь в одиночестве.
Другой вариант положительного героя дан в повести М.
С. Жуко-
вой «Барон Рейхман» (1837). Сюжетной основой этой повести явля-
ется традиционный любовный треугольник. В центре внимания автора
семья генерала Рейхмана: его имя «встречалось далеко в летописях
-
199
√·‚‡ 3. œрÓ·ÎÂχ ˉ‡· ‚ рЫТТНУП ОЛЪВр‡ÚÛрÌÓÏ ÒÓÁ̇ÌËË
Ливонского ордена»
228
, но предок его в эпоху Петра I «переселился на
Русь, где Великан созидал новое царство» (520), и ко времени повествования в главном герое «от всего немецкого сохранилось одно имя»
(521). Экспозиция героя дополняется упоминанием о его героическом
участии в Отечественной войне и турецкой кампании. Со своей женой, Натальей Васильевной, он имел
значительную разницу в годах,
но брак их, в котором появился сын Костя (или Коко, как называли
они его), можно было назвать вполне счастливым. Любовь Натальи
Васильевны к мужу осложнялась только одним обстоятельством: он
казался ей «слишком матерьяльным, слишком привязанным к прозаической стороне жизни. Он не умел понимать сердца ее.
Но как быть?
Мир есть страна изгнания, где ничто не совершенно» (521). Ирония,
сопровождающая мысли героини, данные в форме несобственно-прямой речи, передает авторскую оценку, в большой степени определяющую отношение к такой жизненной позиции. Прямо называя героиню «мечтательницей», автор дает своеобразный «ключ» и к ее характеру, и к
дальнейшему развертыванию событий. Мечтая о необыкновенной, возвышенной любви (и, кроме того, желая вызвать хоть небольшую ревность мужа), баронесса направляет свои чувства на генеральского адъютанта, молодого поручика Левина, который, по своему
положению, вхож в их дом и принят здесь как свой. В свою очередь
Левин не может не
увлечься молодой, красивой и оказывающей ему
явные знаки внимания баронессой. Их особые отношения стали заметны в обществе, не ведающем, что они ограничиваются лишь платонической формой. Для обострения интриги, в которой характеры
персонажей могли бы проявиться более ярко, автор использует достаточно известный сюжетный ход: при расставании с поручиком, кото
рый вместе со всей частью уходит на летние маневры, Наталья Васильевна отдает ему на память браслет, сделанный на заказ и подаренный ей мужем. Случайное стечение обстоятельств позволяет одному из офицеров полка, настроенному к Левину крайне враждебно,
похитить у него этот браслет. Желая отомстить адъютанту, уличившему его
в нечестности во время карточной игры, он в присутствии
многих офицеров бросает украшение на стол со словами: «Берегите
лучше подарки и репутацию некоторых дам» (537). Положение спаса-
228
Жукова М. С. Барон Рейхман // Русская романтическая повесть. — М.:
Сов. Россия, 1980. — С. 520. (Далее цитаты даются по этому изданию с указанием страниц в тексте.)
-
200
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]