Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Категориальная система социального воспитания концептуальные основы. Монография
.pdf
2.2. Категории, описывающие содержание социального воспитания
Это определение в целом согласуется с определением, данным нами
в параграфе 2.3, с опорой на формально-логический метод при определении рассматриваемого понятия.
Образование включает в себя систематическое обучение и са
мообразование.
Организация социального опыта осуществляется благодаря
участию ребенка в различных формализованных и неформализованных объединениях (класс, кружок, дворовая компания сверстников,
соседство, референтная группа и т. п.).
Индивидуальная помощь — это сознательная попытка других
лиц (родителей, учителей, близких, друзей и т. д.) помочь ребенку
приобрести определенные знания, навыки для удовлетворения собственных потребностей и потребностей других людей; осознать свои
ценности и возможности; развить самосознание и самоутверждение, чувство принадлежности к определенной группе и социуму.
Социальное воспитание обеспечивается обществом и государством в организациях, которые специально создаются для его
осуществления (школа, сеть внешкольных учреждений, детские
и молодежные организации и т. п.), а также в тех, где воспитание не
является основной функцией (институт науки, институт культуры,
институты религии, политические институты и др.). Роль государства в организации социального воспитания заключается в том, что
оно не только создает его инфраструктуру, но в первую очередь формулирует задачи социального воспитания, закрепленные в государственных программах и документах (например, Стратегия развития
воспитания в Российской Федерации на период до 2025 г.) [235],
и определяет его структуру и содержание. Ведущей задачей обще
ства по социальному воспитанию является создание оптимальных
условий для наиболее полноценного развития личности.
Сущность социального воспитания заключается в диалектической взаимосвязи и противоречивости между индивидуальным
(субъектным) и социальным в человеке.
Рассмотрим, что входит в состав социального воспитания.
По мнению Р. В. Овчаровой, в состав социального воспитания как
системы включены информационно-энергетические ресурсы и про-
-
-
81
Глава 2. Системообразующие категории социального воспитания
странственно-временные компоненты [189, с. 28–29]. Информационно-энергетические ресурсы включают в себя информацию (цели,
принципы, содержание, формы и методы социального воспитания)
и контингент (личностный состав, духовный ресурс воспитанников); пространственно-временные компоненты включают пространство (упорядоченная структурированная, определенным образом оформленная среда существования и преобразования личности
человека) и время (форма существования и функционирования со
своими циклами, способом самоосуществления человеческой личности со своей темпоритмикой, отношениями, периодами подъема,
расцвета, спада активности индивида).
Опираясь на результаты теоретического анализа, обобщения
теоретико-эмпирического характера и мысленное экспериментирование, построим структуру социального воспитания. Структура
может быть представлена в виде системы (рис. 23).
Социальное воспитание
Институализированная
среда
Социальнопедагогическое
сопровождение
Рис. 23. Система социального воспитания
82
Неинституализированная
Социальный заказ на личность с заданными качествами
Индивидуальная помощь
Социальный
Образование
Социальная
Социализация
Социально-педагогическое взаимодействие
опыт
адаптация
Социальная интеграция
Социальность
Социально-
педагогическая
поддержка
среда
2.2. Категории, описывающие содержание социального воспитания
Рисунок отображает динамику системы социального воспитания, ее изменения, связанные с постоянным движением, обусловленным самой жизнью.
Реализация социального воспитания протекает в двух средах:
институализированной и неинституализированной.
Институализированная среда включает те институты воспитания, которые создаются с проекцией на воспитательную функцию,
выполняемую государством (учреждения образования, культуры,
здравоохранения и т. д.).
Неинституализированная среда представляет собой совокупность
социальных институтов, создаваемых обществом (землячества, соседство и т. д.). Основой для функционирования социального воспитания являются социальные заказы на личность, при этом совокупность
свойств и качеств задана общественным устройством. В периоды
переходности такие социальные заказы оказываются размытыми,
аморфными, неопределенными. В идеале социальный заказ отражается в нормативных документах, стратегиях развития и выражен в общих или конкретизированных совокупностях. Социальность является
тем эффектом, который получаем в результате реализации процесса
социального воспитания через механизмы социализации. Личность
в результате общественных изменений сталкивается с необходимостью и потребностью социальной адаптации и социальной интеграции.
Свойства адаптивности и интегрированности позволяют быть успешным в социуме, а именно быть принятым и включенным в него.
Названные социальные потребности приводят к возникновению противоречий, требующих своего разрешения. Для разрешения
возникающих в социальной среде противоречий государственно-общественные структуры организуют три взаимосвязанных условия,
каждое из которых выполняет свои функции:
• образование направлено на формирование и развитие компе
тенций и компетентностей, связанных с необходимостью формирования мировоззрения, профессиональными требованиями и потребностью в самореализации;
• организация социального опыта приводит к освоению соци
альных ролей в соответствии с социальными ожиданиями и требо-
-
-
83
Глава 2. Системообразующие категории социального воспитания
ваниями, что создает предпосылки для успешного функционирования человека в жизни;
• индивидуальная помощь является необходимым компонентом
в тех случаях, когда человек попадает в одну из кризисных групп
(социально перспективные, социально незащищенные, социально
неблагополучные).
Реализация этих условий осуществляется через построение
трех взаимосвязанных и взаимозависимых социально-педагогических процессов: социально-педагогическое взаимодействие, социально-педагогическая поддержка и социально-педагогическое
сопровождение. Эти процессы выступают системообразующими
в процессуальной части социального воспитания.
Это согласуется с мнением А. С. Воронина о социальном вос
питании как процессе и результате стихийного взаимодействия
человека с ближайшей жизненной средой и условиями целенаправленного воспитания; процессе активного приспособления человека к определенным ролям, нормативным установкам и образцам
социального проявления; планомерном создании условий для относительно целенаправленного развития человека в процессе его
социализации [52, с. 17].
С опорой на выстроенную систему, теоретический анализ и на
копленный опыт можно говорить о связях социального воспитания
как отрасли научного знания с другими отраслями, отражающими
отношения общности между ключевыми процессами, прослеживающимися в его протекании. Исходя из позыва, что человек является
объектной областью исследования, необходимо изучение его биологической, социальной и психологической сущности или, иначе говоря,
необходимо исследование человека в комплексе, поэтому социальное
воспитание тесно связано с такими отраслями знания, как антропология, медицина, валеология, психология; совокупной системой знаний
о социальной природе общества и человека (социальная философия,
социология, социальное право, социальное управление) и системой
знаний о воспитании (педагогика, социальная педагогика).
Рассматривая социальное воспитание, выразим его функциональ-
ную предназначенность. В педагогической системе знаний общие
-
-
84
2.2. Категории, описывающие содержание социального воспитания
функции воспитания были описаны А. В. Мудриком. Они предполагают удовлетворение потребностной сферы, обеспечение социальной
мобильности, преемственности и обновления, социальной сплоченности, социальной и духовно-ценностной селекции членов общества
и их адаптации к новым социальным ситуациям [167, с. 50].
В более общем виде функции социального воспитания были
представлены О. В. Безпалько. По ее мнению, к ним относятся
функции: культурологическая, социализирующая, адаптационная,
ценностная, интегративная [25, с. 29]. Указанные функции тесно
переплетаются с разработанной нами системой социального воспитания. Адаптационная функция предполагает обучение индивидов
более эффективным моделям поведения в новых жизненных ситуациях. Адаптационная функция тесно взаимосвязана с интегративной
функцией, которая нацелена на аккумулирование воспитательных
влияний социальной среды. Социализирующая функция координирует и управляет процессами освоения, способами и методами
овладения социальных законов, норм, правил, ценностей. Культурологическая функция своей целью имеет формирование личной
культуры индивида. Ценностная функция рассчитана на закрепление в поведении индивида и доведение до автоматизма социально
признанных норм, перевода их из внешнего во внутренний план.
Социальное воспитание, по нашему мнению, обладает такими
свойствами, как дискретность, связь с жизнью, противоречивость,
длительность. Остановимся на каждом из свойств. Дискретность
говорит о том, что социальное воспитание прерывисто, и на это
свойство влияет социальная ситуация развития, жизненные обстоятельства и т. п. Неоспорим тот факт, что социальное воспитание
обусловлено самой жизнью и находится с ней в тесном переплетении, поэтому можно утверждать о связи социального воспитания
с жизнью. Исходя из сущностной характеристики социального воспитания, задается и свойство противоречивости, выражаемое в диалектическом антагонизме между индивидуальным (субъектным)
и социальным в человеке. Длительность социального воспитания
обусловлена тем, что оно не имеет границ по критерию времени.
Оно осуществляется на протяжении всей жизни человека.
85
Глава 2. Системообразующие категории социального воспитания
Исходя из свойств социального воспитания и его процесса,
возможно описать этапы (стадии) его развития. Здесь возможны
две точки зрения. Первая связана с процессом осуществления социального воспитания, а вторая — с теми циклами жизнедеятельности, которые происходят с воспитанником в логике периодов
социального развития человека.
В первом случае социальное воспитание предполагает последовательное прохождение следующих этапов: ориентации, проектирования,
планирования, реализации выдвинутых задач, оценки достижений.
Во втором случае идет прохождение развития по циклам, обусловленным основным видом деятельности на том или ином этапе
возрастного развития. Мы разделяем мнение Р. В. Овчаровой, которая, рассматривая процесс социального воспитания личности
человека, пришла к выводу, что он отражается через циклы: семейный, образовательный, трудовой, послетрудовой [189, с. 28]. Циклы
тесно связаны с основными сферами жизнедеятельности человека
и отражают их. Каждый цикл включает в себя все перечисленные
выше этапы. В этом случае личность на любом из циклов должна
включиться в определенную жизнедеятельность, приобрести и на
копить необходимый опыт, пройти процессы интериоризации и экстериоризации, которые и обеспечат ей успешную социализацию.
Этапы (стадии) и циклы развития реализуются через направ-
ления и формы социального воспитания. Для выявления основных направлений и форм социального воспитания остановимся
на рассмотрении форм рализации социального воспитания. Так,
Т. А. Ромм [242] указывает на четыре основные формы: религия
(Р), философия (Ф), традиции (Т) и педагогика (П). Рассмотрим
соотношение различных форм социального воспитания с помощью
диаграммы Эйлера (рис. 24).
В ходе анализа форм реализации социального воспитания приходим к выводу, что они не могут быть обособлены по отношению
друг к другу и не могут быть реализованы в чистом виде. Например,
сложно представить, что религиозные практики не отражают традиций конфессионального воспитания. Поэтому диаграмма приобретает иной вид (рис. 25).
-
86
2.2. Категории, описывающие содержание социального воспитания
Т
социального
Ф
воспитания
Формы
Р
П
Рис. 24. Основные формы реализации социального воспитания
На рисунке 25 видим наложение форм социального воспитания
друг на друга. Отметим, что полного наложения не происходит.
Это позволяет утверждать, что есть ряд форм, реализуемых в социально-образовательной практике в комбинированных сочетаниях:
традиционно-религиозные, традиционно-философские, традиционно-педагогические, религиозно-педагогические и т. д. Заметим, что
комбинации форм возможны в диадах, триадах и квадрах.
Т
Р
Ф
П
Рис. 25. Соотношение форм социального воспитания
в практике их реализации
Применение диаграмм Эйлера позволило обнаружить, что на основе четырех базовых форм (религия, традиции, философия, педагогика)
возможно развитие других форм реализации социального воспитания.
87
Глава 2. Системообразующие категории социального воспитания
Процесс социального воспитания в современных условиях характеризуется внутренними и внешними противоречиями. Остановимся на внешних противоречиях, отражающихся на специфике
и содержании социального воспитания. Иллюстрацией указанных
противоречий может служить отраженная пирамида А. Маслоу
(рис. 26), разрабатываемая О. Н. Ярыгиным [329, с. 14–15].
Самоак-
туализа-
ция
Уважение,
самоуважение
Любовь,
общность
Безопасность,
обеспеченность
Физиологические потребности
88
Физиологические потребности хищника
Безопасность,
обеспеченность за счет других
Жизнь по законам стаи
Самооправдание,
страх
Само-
уничто-
жение
Рис. 26. «Пирамида потребностей» по А. Маслоу
и построенное отражение
2.2. Категории, описывающие содержание социального воспитания
В ней, по мнению О. Н. Ярыгина, «за уровнем физиологических потребностей также последует уровень “безопасности и обес
печенности”, но это будет стремление достигнуть удовлетворения
указанных потребностей за счет безопасности и обеспеченности
других. Такое же негативное отображение происходит и с уровнем “любви и общности”, когда потребность в “общности” с себе
подобными порождает не общество, а стаю хищников, зачастую
уничтожающих один другого в стремлении удовлетворить потребности предыдущего уровня. Потребность в “уважении других
людей и уважении человеком самого себя” также становится негативом — потребностью в “унижении других”, из которого неизбежно следует вторая часть негатива — “унижение самого себя”.
Но осознать это “восходящий на антипирамиду” уже не в состоянии. “Тяготение” влечет его неотвратимо к антивершине. И если
на вершине пирамиды находится “самоактуализация”, то здесь
обнаруживается “пропасть рабства”. Это и есть “зияющие высоты”,
на которых “актуализация полностью вытеснена манипуляцией”»
[329, с. 14–15]. Отметим, что отраженная пирамида А. Маслоу на
ходит свое применение в диссоциальном воспитании, выделенным
А. В. Мудриком. Под диссоциальным воспитанием А. В. Мудрик
понимает «целенаправленное формирование антисоциального сознания и поведения у членов контркультурных (криминальных
и тоталитарно-политических и квазикультовых) организаций (сообществ)» [167, с. 117].
Кроме диссоциального, противоположными видами по отношению к социальному выступают просоциальное и асоциальное
воспитание (рис. 27), которые в совокупности представляют систему, противостоящую социальному воспитанию — антисоциальное
воспитание.
Просоциальным воспитанием называют «деятельность, осуществляемую в социуме и направленную на воспроизводство человека усвоившего ценности и образ жизни другого (чужого) общества» [5, с. 15]. Просоциальное воспитание, как правило, рассматривается как угроза американизации российского общества.
-
-
89
Глава 2. Системообразующие категории социального воспитания
Просоциальное
воспитание
Диссоциальное
воспитание
Асоциальное
воспитание
Рис. 27. Антисоциальные виды воспитания
Асоциальное воспитание рассматриваем как отрицание необходимости осуществления воспитания или его полное отсутствие
в силу каких-либо обстоятельств, например в ситуации потери надзора со стороны лиц, осуществляющих воспитание.
Отметим, что исследования просоциального и асоциального
воспитания в настоящее время не осуществляются. Можно констатировать лишь выделение в научных исследованиях данных предметных областей, требующих тщательной научной проработки.
Сохранение гуманистической направленности социального воспитания возможно, по нашему мнению, на основе понимания его с позиции государства. Л. В. Мардахаев [151] обосновал типичные подходы
к пониманию социального воспитания с позиции государства. Для
структурирования данной информации воспользуемся идеей базиса.
В математике базисом называется множество независимых элементов В, порождающих с помощью преобразования Р множество
элементов X [59].
В. А. Ганзен обосновывает возможность использования в гуманитарных исследованиях математической теории множества
различных систем. Такой подход, на наш взгляд, возможен и в исследовании социального воспитания. Воспользуемся идеей базиса
для выяснения, в каком соотношении находятся направления социального воспитания.
Базис — это множество объектов, характеризующееся полнотой и упорядоченностью [59]. Он определяется числом элементов,
типом отношений между ними и позволяет убедиться в полноте
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]