Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Канте фламенко как культурная практика путь от романтизма к модернизму. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 78 / 388 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

четверти XVIII в

243

. К первым испанским романтикам этот исследователь, вслед заХ.Мартинесом Руисом (Асорин) иС. Вальехо, относит М. Вальдеса, М.Х. Кинтану, Х.Кадальсо,Г.М. Ховельяноса. Однако испанский писатель Х.Валера придерживался иных взглядов ивпроизведении 1854г. утверждал, что романтизм, зародившийся вГермании как философская ипатриотическая доктрина, появился в Испании двадцатью годами ранее, то есть,

244

всередине 30-хгг. XIXв

. Кроме того, Х.Валера отмечает, что наиспанскую почву он проник через труды французских авторов, которые настолько изменили иобогатили идеи немецких романтиков, что «Оба Шлегеля, провозгла-

245

сившие романтизм вГермании, его бы неузнали»

От изложенных выше радикально отличается позиция американского исследователя Рассела П.Себольда, считавшего, что романтизм не был завезён в Испанию из других стран Европы, аведёт своё происхождение

246

изпроизведений испанских авторов

. Временне рамки для этого явления он устанавливает довольно широкие, утверждая, что напротяжении более ста лет испанский романтизм был чётко оформлен иорганизован: «Романтизм мне представляется продолжительной тенденцией (с1770 по 1870) с двумя основными периодами активности инеизменными характеристиками напротяжении

247

всего существования»

Невозможно отрицать, что вИспании была собствен-

ная эстетическая традиция, но, вместе стем, она ипослу-

243

Montoro A. El Romanticismo literario europeo. Madrid:

Biblioteca Nueva, 1959. P.44.

244

Valera J. Del Romanticismo en España y de Espronceda // Estudios críticos sobre literatura, política y costumbres de nuestros días.T.I.Madrid: Librería de A.Durán, 1864. P.124.

245

Ibid.

246

SeboldR.P. El rapto de la mente. Barcelona: Anthropos, 1989. P.158.

247

SeboldR.P. Trayectoria del Romanticismo español. Barcelona: Crítica, 1983. P.9.

жила субстратом для европейского романтизма, активно проникавшего в XIX в. вместе с французским влиянием— модой, театром, музыкой, литературой. Вкачестве примера можно обратить внимание нахарактерный для испанского романтизма интерес к теме похорон, кладбищ, взаимоотношений сзагробным миром. В произведениях испанских авторов XVI-XVIIвв. литературную обработку получают легенды олюбовниках изТеруэля или Хуане Тенорио, а в XIX столетии подобные сюжеты приобретают широкую популярность во многих европейских странах. В испанской литературе, помимо драматурга Х. Соррильи, погребально-кладбищенские эпизоды используютХ.Э.Артсенбуч, Л.Алас (Кларин), Х.Кадальсо, М. Бальмаседа, Х.Р. Хименес, братья М. иА.Мачадо, Ф.Гарсиа Лорка имногие другие авторы, втом числе, анонимные создатели куплетов фламенко.

Ещё одним примером симбиоза романтических идей и испанской литературной традиции является цыганская тема. Первые описания цыганских песен итанцев виспанской литературе встречаются вXVIIв. впроизведениях классиков— М.Сервантеса, М.Алемана, Ф.Лопе де Веги, Г. Корреаса. Интерес к фольклору и образу жизни цыган проявляли романтики во главе сГ.А.Бек-

248

кером, а впоследствии костумбристы

с С. Бёль де Фабер (Фернан Кабальеро). Однако наибольшее развитие она получила вкоплах итеоретических трудах офламенко. Причина столь пристального внимания кцыганскому этносу в XIX в. коренится в антагонистических тенденциях испанского романтизма: космополитизм вконце XVIIIв. вызвал реакцию, в результате которой на испанской почве зародился костумбризм. Врамках этого направления недовольство народных масс засильем

248

Костумбризм применительно клитературе означает «особое внимание, уделяющееся изображению народных обычаев страны или региона». Diccionario enciclopédico ilustrado Sopena. T.2. Barcelona: Ramón Sopena ed.,S.A., 1978. P. 1157

французского иитальянского влияния канализировалось всоциальное движение, получившее название махизм, смодой нанародные костюмы, обычаи, танцы, музыку. Фигуры Махо иМахи— мужчины иженщины втрадиционных одеждах— воспринимались как образчик исконно испанского впротивовес зарубежным модам, олицетворяемым фигурой петиметра— молодого щёголя, одетого по последней французской моде. М. Кантос Касэнаве указывает, что романтики проявляли интерес ко всему, что выходило за рамки условности, считалось неестественным и необычным. Поведение итрадиции цыган нетолько вызывали симпатии костумбристов, удовлетворяли эстетические потребности романтиков, нои,вдобавок, были сопряжены спредставлениями осопротивлении иответных гонениях состороны правящего класса. Таким образом, «принимая во внимание склонность романтизма к экстраординарному и кочевому, должно было возродиться восхищение таким экзотическим явле-

249

нием, как мир цыган»

О различных проявлениях иностранного влияния виспанской культуре XIXв. сохранились интересные свидетельства, среди которых стоит процитироватьВ.П.Боткина, сетовавшего, что «французские моды, el estilo de París (парижский вкус) свели сума мадритянок дотого, что убили вних всякий эстетический инстинкт водежде: шляпка начинает уних сменять мантильи. <…> Многие носят мантилью сверх шали!! Национальная короткая basquiña (юбка), которая выказывала изящные ножки, сменилась длинным французским платьем. Любимый испанский цвет— чёрный— оставляется для каких-то дурных пёстрых цветов. <…> Куафёры, портные, парфюмеры, магазины модных вещей— все имеют французские

250

имена ивывески»

. Врусле французской моды форми-

249

Cantos Casenave M.Gitanoﬁlia: De algunos rasgos costumbristas

del género andaluz// Romanticismo, 1996. №6. P.66.

250

БоткинВ.П. Письма обИспании. Л.: Наука, 1976. С.16−17.

руется женский костюм фламенко — длинные платья впол пёстрых расцветок.

О масштабе влияния итальянской культуры, осуществлявшегося, прежде всего, через постановки опер Джоаккино Россини иего учеников виспанских театрах, можно составить представление наосновании произведений современников ипоклонников великого композитора. Эмилио Кастелар, лично встречавшийся сДж.Россини в Париже в1867г., восторженно отзывался отворческом гении музыканта, ставя его в один ряд с Шиллером, Гёте иБайро-

251

ном кон Вашингтон Ирвинг настраницах своих дневников

; неменее горячие воспоминания оставили П.Алар-

252

иФ.Вирелья Касаньес

253

. Американский писатель

254

фиксирует довольно обширный перечень оперных постановок, которые он посетил вСевилье виюле 1828г. Всвязи спопулярностью романтической оперы в Андалусии интересно обратить внимание нанаблюдения Л.Лаваура относительно её влияния наформирование фламенко. Сопоставив богато орнаментированную итальянскую вокальную технику bel canto имелизматику фламенко, приняв во внимание запрос публики наромантический сюжет, требовавший отисполнителей определённой жестикуляции инередко гипертрофированной выразительности, он приходит к выводу, что фламенко формировалось как локальная реакция наромантическую моду, своего рода ответ иодновременно подражание романтической опере — более доступная и понятная версия, востребованная социальными слоями, отличными отсостоятельных: «ВАндалусии можно было насладиться

251

Castelar E.Semblanzas contemporáneas. Rossini. Habana: Est.

Tip. La propaganda Literaria, 1872. P.13.

252

AlarcónP.A. De Madrid a Nápoles. Madrid: Librería General de

Victoriano Suárez, 1943.T.I. P.62−63.

253

Virella Casañes F.La ópera en Barcelona. Estudio histórico-

critico. Barcelona: Est. Tip. De Redondo y Xumetra, 1888. P.100.

254

Irving W.Washington Irving Diary: Spain 1828−1829. New

York: Hispanic Society of America, 1930. 142 p.

обоими представлениями [оперой и фламенко] в разных

255

местах, носовершенно одинаковым образом»

. Следовательно, культурные доминанты романтизма были способны оказать определяющее влияние наформирование нетолько костюма, тематики исодержания песен, ноимузыку фламенко, как отом заявляет Л.Лаваур: «Именно чувственность, склонная кэкзальтированным средствам выражения, способствовала возникновению “фламенко”— неслыханной ранее вАндалусии манере пения, которая своим предельным сентиментализмом и гипертрофированной выразительностью, ничуть неуступая вэтом опере, идеально отвечала мелодраматическим предпочтениям времени втом, что

256

касается мелодики»

Как ивдругих европейских государствах, вИспании романтизм характеризовался пробуждением винтеллектуальной элите интереса кнародной культуре, врезультате чего увидели свет книги, содержание которых составлял фольклорный материал. Первый сборник испанских народных песен появился в1799г. благодаря усилиям Хуана Антонио де Иса Самакола иОсерин, который под-

257

писался псевдонимом Дон Пресисо

. Второй том вышел

в1803г. В1802г. вМадриде был опубликован Песен-

258

ник дона Энрике Атайде

259

Палау

ссылается также наанонимный сборник, веду-

, ав1807г. он был переиздан.

щий своё происхождение изБарселоны, где он был опу-

255

Lavaur L. Teoría romántica del Cante Flamenco: raíces ﬂamencas en la coreografía romántica europea. Sevilla: Signatura Ed., s.a. P.38.

256

Ibid. P.39.

257

Iza Zamácola y OcerínJ.A. Colección de las mejores seguidillas, tiranas y polos que se han compuesto para cantar a la guitarra. 1ª ed. Madrid: Imp. de Villalpando, 1799. 212 p.

258

Ataíde y Portugal E. Almacén de Chanzas y Veras. Obra original escrita en metros diferentes para instrucción y recreo porD.E.A.P.Madrid: Imprenta de Aznar, 1802. 214 p.

259

Palau M.Cantares populares y literarios. Barcelona: Ed. Montaner y Simón, 1900. P.5.

бликован виздательстве Августина Росы, второе издание этой книги относится к1825г.

Августин Дуран подготовил для «Библиотеки испанских авторов» Мануэля Риваденейра собрание романсов, которые вошли вX иXI тома ивышли всвет в1849

260

и1851гг. соответственно

. В1859г. Фернан Кабальеро опубликовала Андалузские народные сказки и песни, которые были переизданы в 1874 г. в Лейпциге

261

В1862г. втом же городе увидел свет сборник дона Томаса

262

Сегарры Народный песенник вдвух томах

. В1865г. Эмилио Лафуэнте Алькантара издал

263

. Впервый том вошли сегидильи, во второй— коплы. Однако наиболее полные кансьонеро фламенко появились в80-хгг.

§2. Сборники песен фламенко А.Мачадо Альвареса

иМ.Бальмаседы как квинтэссенция испанского романтизма

1881год поправу может считаться знаковым вистории фламенко: вапреле вСевилье были опубликованы два сборника песен, содержание которых отражает вековой период развития этого искусства. Это «Коллекция песен фламенко, собранных иснабжённых примечаниями Демофилом» фламенко вандалузском стиле, включающий поло, петенеры, халео, соледад (впросторечии солеар) иплайеры или цыганские сегидильи, сложенные Мануэлем Баль-

264

и«Первый песенник народных копл

260

Biblioteca de Autores Españoles desde la formación del lenguaje

hasta nuestros días. Madrid: Rivadeneyra, 1846−1888.

261

Cuentos y poesías populares andaluces, coleccionados por Fernán

Caballero. Sevilla: Imprenta y librería la Revista Mercantil, 1859. 433 p.

262

Segarra T.Poesías populares. Leipzig:F.A.Brockhaus, 1862.

295 p.

263

Lafuente y Alcántara E.Cancionero popular. Colección escogida

de coplas y seguidillas. Vol.I-II. Madrid: Cárlos Bailly-Bailliere,

1865. 316+479 p.

264

Colección de cantes ﬂamencos recogidos y anotados por Demóﬁlo.

Sevilla: Imp. y Lit. de El Porvenir, O’Donnell 46, 1881. 208 p.

маседой иГонсалесом»

265

. Всостав первого труда вошли куплеты, сочинённые напротяжении XIXв. народными авторами-исполнителями, имена которых вбольшинстве случаев остались неизвестными. Произведения второго были плодом творчества автора изгородской маргинальной среды. Сопоставление этих источников позволит проследить изменения, произошедшие ввосприятии ипонимании канте фламенко напротяжении XIXв.

2.1. Общая характеристика сборников

Антонио Мачадо Альварес (Демофил) посвятил свой труд Свободному институту образования— учреждению среднего (общего) образования, также предоставлявшего возможность получения высшего образования и подготовки диссертаций поотдельным направлениям. Устав института был утверждён вавгусте 1876г., асреди учредителей числились «изгнанные изгосударственных университетов распоряжением министра образования Мануэля Оровио от26февраля 1875г. интеллектуалы— Франсиско Хинер де лос Риос, Гумерсиндо де Аскарате, бывший президент Первой Республики Николас Сальмерон»

266

Это посвящение непредставляется случайным: врекламном проспекте, опубликованном Институтом в1880г., среди образовательных целей утверждается воспитание

267

полноценной личности

, а знакомство с традицион-

ной культурой является одним изспособов её достиже-

265

Primer Cancionero de coplas ﬂamencas populares según el estilo de Andalucía, comprensivo de polos, peteneras, jaleo, cantos de soledad (vulgo soleares) y playeras o seguidillas gitanas compuestas por Manuel Balmaseda y González. Sevilla: Imprenta y Librería de E.Hidalgo y Co, 1881. 104 p.

266

КрыловП.В. «Свободный институт образования» вМадриде: обломок Первой Республики, педагогический эксперимент иубежище для политической мысли вИспании // Петербургский исторический журнал. 2018. №3. С.125.

267

Там же. С.127.

ния. Кроме того, вэтом учреждении обучались сыновья А.Мачадо Альвареса: Мануэль, Антонио, Хосе (который впоследствии был преподавателем в1918–1918гг.).

Пытаясь теоретически осмыслить природу канте фламенко, А.Мачадо Альварес неоднократно указывает наего двусоставность: либо соединяя, либо противопоставляя цыганский и андалузский компоненты; подчёркивает ключевую роль исполнителей вформировании стилей фламенко, называя его «género propio de

268

cantadores»

, вто время, как для обозначения народа, неинтересующегося этим искусством, использует итальянское слово diletantti. Таким образом он проводит границу между вкусами большинства и музыкальной культурой отдельной социальной группы, придавая ей при этом особый, даже элитарный, статус. Вместе стем, список имён исполнителей изразных населённых пунктов Андалусии (Херес-де-ла-Фронтера, Пуэрто-Реаль, Эль-Пуэрто-де-Санта-Мария, Сан-Фернандо (Ла-Исла), Кадис, Санлукар, Севилья, Малага, Морон-де-лаФронтера, Утрера, Алькала-де-лос-Гасулес, Лебриха, Осуна иРонда) подтверждает тезис отом, что фламенко является коммерчески ориентированной разновидностью городского фольклора, бытовавшего вопределённой социальной среде.

Сведений об авторе второго песенника, Мануэле Бальмаседе, сохранилось крайне мало, исодержатся они впредисловии издателей ивписьме Луиса Монтото основателю испанского фольклорного общества А. Мачадо Альваресу. Информируя своего друга осмерти Бальмаседы, Л. Монтото сообщает, что она настигла несчастного поэта вМалаге, куда он прибыл напоиски работы изСевильи. Молодой человек— намомент публикации сборника ему было 24года— находился вкрайней нужде, был болен туберкулёзом ипосле его кончины напроизвол

268

Жанр, созданный певцами. Cantes ﬂamencos... Barcelona:

DVD Ed., 1998. P.14.

судьбы остались молодая супруга идочь, едва научивша-

269

яся произносить имя своего горемычного отца

М.Бальмаседа родился вЭсихе в1857г., враннем возрасте потерял отца ибыл вынужден переехать с матерью вСевилью, где их некоторое время поддерживала вдовствующая маркиза Таварес, пока неушла изжизни в1863 г. Вранней юности Мануэль устроился наработу мойщиком подвижного состава нажелезную дорогу. Читать иписать он практически не умел, поэтому сочинённые им коплы записывал, по-видимому, кто-то изфольклористов, собирателей народной поэзии— явление, нередкое втот период. В предисловии издателей отмечается, что Бальмаседа неотличался пристрастием кисполнению или сочинению копл, поскольку необладал вокальными данными, идаже неподозревал оналичии усебя поэтического дара. Испанский исследователь Энрике Бальтанас предполагает, что наодном излитературных вечеров примерно загод допубликации сборника, кМануэлю обратился фольклорист (это мог быть Франсиско Родригес Марин) ипредложил ему поговорку, наоснове которой молодой человек составил первое

270

четверостишие

. Быстро освоив технику стихосложения, он загод сочинил стихотворения, содержание итематика которых заслуживают пристального внимания.

2.2. Стили фламенко

В обоих сборниках тексты делятся постилям фламенко. УА.Мачадо Альвареса это: трёхстрочные солеар; солеарильи; четырёхстрочные солеар; цыганские сегирильи; поло иканьи; мартинеты; тоны иливьяны (изрепертуара Хуанело); деблы; петенеры. Также приводятся песни изрепертуара Сильверио Франконетти: поло иканьи; цыганские

269

Balmaseda y González M. Primer cancionero de coplas ﬂamencas populares según el estilo de Andalucía (1881). Sevilla: Signatura Ed., s.a. P.138.

270

Balmaseda M.Primer cancionero de coplas ﬂamencas... Sevilla: Signatura Ed., s.a. P.15.

сегирильи; серраны. Внутри каждого стиля коплы даются валфавитном порядке, исамым крупным разделом является солеар, вцелом насчитывающий 483 куплета. Цыганские сегирильи представлены вколичестве 256копл. Тексты всех остальных стилей немногочисленны: 37 поло иканий (16 восновном разделе и21 изрепертуара Сильверио), 49мартинете, 16тон иливьян, 9 дебл, 23 петенеры и8серран изрепертуара Сильверио.

В сборнике Бальмаседы четыре части: первая— поло и петенеры (249 куплетов); вторая — халео и соледад (впросторечии солеар) (124коплы); третья— плайеры или цыганские сегидильи (78копл); четвёртая— стихотворения фламенко (88копл). Обращает насебя внимание заголовок последнего раздела, помещённый вприложении исопровождающийся пояснительной запиской, вкоторой издатели отмечают, что автор выбрал для произведений этой части метр цыганской сегирильи, поскольку речь вних идёт обобычаях, которые «столь характерны для этого симпатичного народа, распространившегося почти повсей земле, который всегда был предметом изучения

271

ивосхищений мыслителей всех стран»

. Этот пассаж является ещё одним манифестом бытовавшей впросвещённом испанском обществе цыганофилии исвязанных сней романтических взглядов нафламенко. Вместе стем издатели сборника сочли эти произведения недостаточно печальными ипотому несоответствующими «основным правилам канте фламенко». Указав на нехватку пате- тики исентиментализма вэтих текстах, они пометили их

272

как образцы народной поэзии

. Эта ремарка, являясь яркой иллюстрацией того, насколько догматизированным иромантизированным было восприятие фламенко кконцу XIXв. всреде испанских интеллектуалов, наводит на мысль об искусственности выделения изстихо-

271

Balmaseda M.Primer cancionero de coplas ﬂamencas... Sevilla:

Signatura Ed., s.a. P.117.

272

Ibid. P.117.

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 78 / 388 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]