Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Канте фламенко как культурная практика путь от романтизма к модернизму. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 910 / 3810 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Таблица 1

Солеар 3

Солеарилья

Солеар 4

Сегирилья

Поло, канья

Мартинете

Тона,

ливьяна

Дебла

Петенера

Отношения 237 5 39 51 12 12 6 362 Невзгоды 46 3 18 65 3 33 3 4 9 184

Беды, нищета, болезнь

Преступление, суд, наказание

Смерть, похороны, кладбища

Наблюдения, обычаи

Религиозные мотивы

Народная молва

Всего: 399 13 71 177 16 49 16 9 23 773

18 3 8 36 1 2 2 3 6 79

11 2 14 1 27 1 56

17 8 15 1 4 1 3 49

81 5 9 45 1 15 1 4 8 169

21 1 13 1 36

14 4 3 1 22

Всего

Поскольку собранные А.Мачадо Альваресом коплы создавались разными авторами на протяжении почти ста лет, посравнению с тематикой песен Бальмаседы их отличает более широкий охват ииная количественная репрезентативность каждой темы. Всборнике Бальмаседы очевидна тенденция ксокращению доли куплетов оботношениях (их треть, против половины вкниге Мачадо), выход на первые позиции стихотворений романтической направленности — про беды, смерть икладбища, атакже связь конкретных стилей фламенко

страгическим сюжетом. Подобные особенности куплетов М.Бальмаседы объясняются рядом факторов: влиянием эстетики романтизма, личным опытом искладом характера, атакже тем, что, сочиняя куплеты назаказ, он ориентировался на предпочтения фольклористов, для которых фламенко было неразрывно связано сопределённым набором стереотипов. Романтическое восприятие жизни как непрерывного страдания находит отражение вкомпозиции произведений первого раздела сборника: начиная споявления насвет несчастного человека, через философско-аллегорические стихотворения, описание любви ижизненных тягот, повествование подходит ктемам болезни, смерти, погребения икладбищ. Кроме того, зачастую определённое понятие обыгрывается внескольких следующих друг задругом четверостишиях, через которые постепенно раскрывается его смысл— приём, невстречавшийся всборнике народных песен. Информация отематическом составе песенника М.Бальмаседы и распределении копл по стилям фламенко приводится втаблице 2.

Таблица 2

Поло,

пете-

нера

Невзгоды 106 39 70 37 252

Беды, нищета, болезнь 60 23 35 8 126 Смерть, похороны,

кладбища Преступление, суд,

наказание

Отношения 87 53 8 22 170 Наблюдения, обычаи 56 32  29 117

Всего: 249 124 78 88 539

Халео, солеар

36 16 35 4 91

10   25 35

Сеги-

рилья,

плай-

ера

Стих.

Фла-

менко

Всего

Для проведения сравнительного анализа сборников далее сгруппируем материал впять тематических блоков:

1)отношения мужчины иженщины взеркале куплетов фламенко; 2)коплы как энциклопедия испанской жизни;

3)коплы оневзгодах— доминанта романтизма; 4)отражение религиозности в куплетах фламенко; 5)коплы обобщественном мнении.

2.4.1. Отношения мужчины иженщины взеркале куплетов фламенко

В коплах обоих сборников, повествующих оботношениях между мужчиной иженщиной, примечательна черта, характерная для литературы романтизма в целом, — отсутствие образа семьи, и, как следствие, определения составляющих её личностей словами marido (муж), mujer (в значении жена), esposo/a (супруг/а). Вместо них используются названия serrana (горянка), ﬂamenca, gitana (цыганка), gachí, chiquilla (девчонка), novia (невеста), mujer (в значении женщина). Многие куплеты могут быть исполнены как мужчиной, так иженщиной, поскольку лексико-грамматические средства испанского языка на коротком участке текста зачастую не обозначают род первого лица.

В сборнике народных песен содержание текстов охватывает различные этапы вразвитии отношений отзаинтересованности илюбовного томления доразрыва ипроклятий, включая все промежуточные градации. Угол зрения Бальмаседы навзаимоотношения мужчины иженщины значительно отличается отпредставленного внародных коплах: вместо стремления ксчастливой любви предлагается жертвенность, побуждающая отдавать последнее, вплоть дожизни. Далее проведём сравнительный анализ песен изобоих источников, структурировав их всоответствии сэтапами эволюции чувства.

Описание объекта любви встречается только внародных куплетах, поскольку впроизведениях М.Бальмаседы

неговорится оглазах, похожих насветлячков, розах, расцветающих под ногами девушки, исама она несравнивается сбелыми гвоздиками. Внародных коплах отмечаются физиологические особенности персонажей— обилие пигментных пятен накоже или кривые ноги возлюбленного.

Ввиду того, что втрадиционном обществе мужчина выбирает спутницу жизни, обращая внимание на её внешние данные ихарактер, вбольшинстве текстов этой рубрики речь идёт оженщинах. Характер одних изображается решительным, они владеют холодным оружием испособны засебя постоять— мужчины отмечают, что ладить стакими непросто. Другие же, напротив, лишены стержня, безумны, или просто злы. Признаком безумия внародных коплах является кидание камней. Кэтой же метафоре обращается иБальмаседа, указывая набезумие человека, произносящего злые слова.

Народные куплеты, фиксируя намерение мужчины познакомиться сженщиной, сообщают оформе, вкоторой это делается: фамильярное идаже грубое поведение, вероятно, невыходило зарамки общепринятого вопределённых социальных слоях портовых городов.

Размышляя о любви, М. Бальмаседа приходит квыводу, что взаимная любовь хороша, абезответная— это зло. Похожее мнение можно обнаружить внародных куплетах: Muchos biben con la pena… // Yo bibo con er

consuelo// Que estoy queriendo e beras// Y me pagan con

291

lo mesmo

. Впоэзии фламенко интенсивность чувства подчёркивается через темы болезни исмерти, что представляется закономерным врусле эстетики романтизма. УБальмаседы— это готовность покончить ссобой, если подруга/друг умрёт первым, вырвать собственные глаза или язык, если они беспокоят вторую половину. Внародных куплетах— обещание написать своей кровью эпита-

291

Многие живут, скорбя…// Уменя есть утешенье:// Всей душой ведь ялюблю,// Ивответ мне платят тем же. Cantes… P.190.

фию намогиле любимой после её кончины, принять яд изрук возлюбленного, клятва неоставить свою спутницу даже будучи убитым ипохороненным, или решимость сварить бульон изсобственного тела, чтобы кормить возлюбленную, если она заболеет — вот лишь некоторые примеры романтической гиперболизации. Последняя сюжетная ситуация свидетельствует ещё ио крайне бедственном материальном положении влюблённого мужчины. Схожие обстоятельства описаны и Бальмаседой, всборнике которого темы жертвенной любви инищеты вплетаются втюремные сюжеты: женщина готова продать свои ботинки, чтобы купить продукты ибосой принести еду возлюбленному вкамеру; или при выборе между тюрьмой исмертью, отдаётся предпочтение тюрьме только из-за того, что туда будет приходить любимая. Эстетика романтизма ярко выражается ввосприятии жизни, как мучения, которое человек терпит исключительно из-за любви, а также открыто декларируемой возможности совершения самоубийства, что абсолютно неприемлемо вфольклорной традиции.

В контексте любовной лирики народные коплы предлагают информацию осоциальном неравенстве, негативном отношении членов семьи клюбовному увлечению, свидетельствуют, что виспанском обществе имели место, хотя ипорицались, отношения между родственниками. Энергия любви сравнивается споявившимися промышленными механизмами — гидравлической мельницей и железной дорогой. Таким образом, даже воспевая любовь, тексты народных песен отражают самые актуальные социально-экономические реалии эпохи.

Обзор народных куплетов наводит намысль, что главной причиной утраты чувства является измена. Деликатность вопроса порождает многочисленность способов его раскрытия: лирический герой напоминает оклятве верности, некогда данной перед Распятием; сдосадой бросает письма кдвери дома бывшей возлюбленной; сравнивает недолговечное чувство спылью ипеском; сожалеет отом, что неверная

подруга ушла кдругому, будучи беременной. Поводом для измены может быть илучшее финансовое обеспечение.

И если народные песни чаще повествуют онеблаговидных поступках иносказательно, то всборнике Бальмаседы онезавидной участи бывшей возлюбленной говорится без обиняков: Me han dicho de tu queré,// Que lo tienes puesto en venta;// ¡Que lo compre quien lo quiera,// que á mí no

292

me tiene cuenta!

Вобоих источниках имеются куплеты спроклятиями вадрес изменщика, новнародных образцах они незатейливы, прямолинейны иносят разговорный характер, тогда как уБальмаседы — это продуманная литературная композиция.

Песни оразлуке немногочисленны, поскольку, вследствие дороговизны исложности переезд и отъезд были всреде бытования фламенко крайне редким явлением. В одной копле лирический герой со слезами наглазах провожает корабль, увозящий любимую, авдругой, наоборот, отправляют её/его прочь.

Множество народных куплетов посвящено страданиям, которые сопровождаются неотвязными думами и воспоминаниями предмета любви. Состояние, переживаемое человеком, настолько тяжело, что даже звучит недоумение относительно того, как такие муки может допускать Всевышний: Con ducas m’acuesto,// Con más m’alebanto, // Cómo consiente un Dibé der sielo // Que

293

yo pene tanto

. Зафиксированы впеснях физиологические последствия эмоциональных потрясений: проблемы со сном, потеря аппетита, пожелтение кожных покровов, потеря веса, помутнение рассудка. На эмоциональном уровне наблюдается тоска, печаль, нежелание жить дальше, предмет влечения видят во сне.

292

Мне сказали на продажу // Выставляешь ты любовь. // Новички пусть налетают,// Я-то непоймаюсь вновь. Balmaseda M.Primer cancionero… P.53.

293

Я ложусь впечали,// С грустью просыпаюсь, // Как же допускает Бог,// Что так сильно маюсь. Cantes… P.136.

Коплы Бальмаседы содержат жалобы навероломство второй половины сконкретными примерами— приглашая, он/она неоткрывает дверь, рассказывает всем опроступке, изображает любовь, которой насамом деле нет, или просто живёт своей жизнью, незадумываясь омучениях влюблённого человека. Сгущая вромантической манере краски, Бальмаседа часто упоминает слёзы иплач, отмечая, вчастности, что любовь превращает обычные слёзы вкровавые, абез полива дождём слёз вообще погибает. Предельная острота переживаний в народных куплетах выражается врешимости броситься вреку из-за чёрных глаз, описании сердца, плачущего кровавыми слезами ит. д.

Безответное чувство провоцирует желание отомстить возлюбленному, чтобы ион претерпел такие же мучения, или же тому, кто заставил полюбить, посылаются проклятия: Malhaya sea la persona// Que a mí me enseñó a queré,//

294

Que estaba yo en mi sentío// Y ahora me encuentro sin él

Обращает насебя внимание многочисленная группа песен, вкоторых выражается недовольство второй половиной. УБальмаседы тексты, описывающие поведение мужчины иженщины поотношению друг кдругу, изобилуют примерами негативных проявлений человеческой сущности: обман, зло, неблагодарность, упорство, нежелание прислушиваться кдобрым советам, сварливый характер, побои, сплетни, измена. Кроме того, они нередко обращены к виновнику страданий и содержат жалобы, упрёки, просьбы идаже угрозы, что делает их более персонифицированными посравнению снародными образцами. Помимо прямых обвинений вадрес второй половины встречаются коплы, указывающие на твёрдость сердца возлюбленной— оно может быть изкремня или стали, вто время как сердце лирического героя измягких

294

На того проклятье ляжет,// Кто меня любить заставил.// Был при мне всегда рассудок,// Атеперь меня оставил. Cantes… P.117.

материалов: Tienes corazon de acero,// Que no se ablanda

295

por ná;// Y yo lo tengo de cera,// Mira que contrariedá

В большинстве народных произведений сюжетная линия примерно одинакова: надоевшему партнёру предлагается уйти ииногда указываются причины недовольства. Например, раздражают вкусы ипривычки, «жизнь ичудеса», злобный характер, буйное поведение, побои, ругань ит.д. Интересна копла сфразеологическим оборотом, аналогичным русскому, вкотором отличается лишь порода рыбы— треска виспанском варианте становится щукой врусском переводе: Anda bete e mi lao,// Que tú

296

tienes para mí// Sombriya e bacalao

. Решение уйти, принятое женщиной, может вызывать радость мужчины. Спутница жизни бывает опаснее мавров-берберов, отличавшихся, пословам кантаора, изрядной жестокостью. Женщины приносят множество несчастий, страданий ибед, попричине чего делается вывод, что лучше любить борзую собаку: Mas bale queré a un gargo// Que queré a

297

una mujé// Que tenga er pescueso largo

В стихотворениях Бальмаседы на партнёра возлагается ответственность не только за страдания ибеды, ноизаотрицательные черты собственного характера— особенность, не встречавшаяся в народных образцах. Описываются случаи физического насилия. Аналогично народным куплетам вина перекладывается на женщину — её осуждают за злой язык, или прогоняют заскверный характер вцелом.

В ряде народных куплетов, рассказывающих онедостатках второй половины, содержатся проклятия в её

295

Сердца твоего изстали// Невозможно размягчить.// Уменя оно из воска– // Как же с этим дальше жить?! Balmaseda M.Primer cancionero… P.51.

296

Всё, пойди ты отменя.// Ведь как щуке новый зонтик–// Ты небольше мне нужна. Cantes… P.36.

297

И, чем женщину любую,// Лучше уж любить борзую: // Унеё длиннее шея. Cantes… P.64.

адрес, или же сперва впримирительном тоне говорится «иди сБогом», азатем следует пожелание болеть догробовой доски. И даже есть текст, сообщающий о намерении избавиться отчеловека, продав его: Anda mar tiro te

peguen// Que te regüerba en tu sangre,// Que más querío

298

vendé// Como si yo fuera carne

Народные куплеты предлагают примеры отсутствия чувства; содержат жалобы нанехватку любящего сердца инедоступность предмета любви. Отмечается, что влюблённый мужчина готов намногое, чтобы достичь близости, апосле того, как это случится, теряет интерес иотворачивается при встрече: Argún día por berte// Inero yo

daba,// Compañerita, ahora por no berte// Güerbo yo la

299

cara

Сравнительный анализ куплетов двух сборников врамках любовной тематики совсей очевидностью показывает, что применение концептов женщина, мужчина, одиночество, радость, любовь неправомерно, так как нет текстов, посвящённых отдельно каждому изних. Куплеты оботношениях мужчины иженщины охватывают широкий диапазон оттенков отлюбви доненависти или констатации невозможности полюбить. Ввиду отсутствия вбольшинстве копл лексико-грамматических указаний на пол лирического героя невозможно ассоциировать их сконцептами женщина и мужчина. Стихотворений орадости обнаружить неудалось, а одиночество если иупоминается, то лишь вконтексте любовного томления.

2.4.2. Коплы как энциклопедия испанской жизни

В этом разделе собраны как философские размышления изарисовки изжизни цыган, сделанные М.Бальма-

298

Чтоб тебе шальная пуля// Всё нутро перевернула.// Ведь продать ты собирался // Меня, словно кусок мяса. Cantes… P.109.

299

Раньше, чтоб тебя увидеть,// Яиденьги отдавал,// Атеперь, моя подружка,// Век тебя бы невидал. Cantes… P.130.

седой, так инародные куплеты ссамыми разнообразными сюжетными ситуациями. Водних говорится обиндивидуальных привычках, вкусах ипредпочтениях, вдругих содержится информация осуевериях иобычаях данного социального слоя. Вчастности, считается, что ветка миндаля может отпугивать злые силы, апроводить впоследний путь покойника приходят все его знакомые. Автор одной коплы указывает наизменение нравов: женщины стали вступать в диалог с мужчинами на вечеринках. Есть стихотворения о фламенко, в единичных случаях они содержат имена исполнителей.

Многочисленны иразнообразны картины-зарисовки повседневной жизни. Жалоба назвонарей, которые вдва часа ночи будят всех колокольным звоном, созерцание морского пейзажа, восхищение украшенной красными флагами железной дорогой до Кадиса, вдыхание аромата жасмина, сочетающего, помнению автора коплы, нотки корицы игвоздики, пение песен под миндальным деревом, удивление при виде цветка ранней розы или маленького ростка мяты: Apena había nasío// La yerbita- güena, // Cómo se iban alimentandito // Las raíses de

300

eya

. Два Хуана с созвучными прозвищами Пин-Пин и Пампано отправились на вечеринку; Хуан Урбанехо иМартин Фаранданго готовы померяться силами сприменением холодного оружия; человек грызёт кедровые орешки, спокойно стоя наСевильской площади, ивдруг его хватают заруку иувлекают впереулки; освободившийся иззаключения мужчина ищет свою мать, ачести Хуаниты серьёзно угрожают бессовестные солдаты.

Доминирующее положение мужчины поотношению кженщине виспанском обществе того времени утверждается призывом кпоследней непревозноситься ивнекоторых куплетах граничит сгрубостью идаже жестокостью: Cuando por la caye boy,// Mejores mosas que tú// Con

300

Только-только появился// Мяты маленький росток. // Как

же соками питался,// Ведь так тонок корешок? Cantes… P.132.

100

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 910 / 3810 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]