Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История международных отношений движущие силы, глобальные тенденции. Учебник для бакалавров по направлению подготовки «Международные отношения»
.pdf
МО в Средние века
тывали от них знания об истории Рима, прислушивались к их
советам. Ну и, конечно, главная роль в распространении имперской идеи в средневековой Европе принадлежала служителям
церкви.
Чем была привлекательна эта идея для папства, разве во время
существования Римской империи церковь не была в подчинении
у императоров? Зачем же ей необходимо было возрождать империю? Ясно, что она заботилась не об укреплении светской власти
королей, а преследовала свои собственные интересы, которые
сводились к построению на земле царства божьего, управляемого
духовной властью во главе с наместником бога на земле — римским папой.
Как мыслилась иерархами церкви реализация этой идеи? Конечно, для этого не было достаточно ни ее духовного авторитета,
ни разветвленной централизованной церковной организации.
Она могла добиться этого, только опираясь на светскую власть.
Очевидность такого развития событий стала окончательно ясна,
когда создалась угроза захвата земель, оказавшихся во владении
Римского епископата, германским племенем лангобардов, захватившим Северную Италию. В эти земли входил город Рим и
прилегающая к нему сельская территория. Они оказались во
владении церкви после того, как восточные императоры обосновались в Константинополе, а западные перебрались из Рима
в Равенну. Не добившись помощи от Восточной империи, которая
стала называться Византийской, римские папы обратили свой взор
к западному миру, где значительно укрепились позиции Франкского государства.
Взаимный интерес к сотрудничеству между папством и представителем будущей правящей династии Каролингов Пипином
Коротким (8) помог создать в середине VIII в. союз светской и
духовной власти, от которого обе стороны выиграли и который
составлял движущую силу международной политики вплоть до
XIV в. Папа благословил свержение Пипином последнего представителя правившей династии Меровингов (9) и его восхождение на королевский престол, а тот в свою очередь не только защитил папство от угрозы со стороны лангобардов, но и подарил
ему области вокруг Рима. Так родилось Папское государство,
просуществовавшее в таком виде до второй половины XIX в. Защищая папство, Пипин руководствовался не религиозными, а
политическими соображениями. Папство же обращалось за помощью к нему вынужденно, сознавая, что для реализации гран-
161
Глава пятая
диозных планов по управлению всем миром необходимо для
начала сохранить независимость папства, что было возможно
только при сохранении суверенитета над подконтрольной ему
территорией.
Взаимовыгодный союз франков и папства продолжился и при
сыне Пипина Карле, который существенно расширил границы
Франкского государства на восток и на юг. Это государство стало
называться империей, после того как Карл был коронован императором в 800 г. В период империи делами христианского мира
правила не Византия, не римский папа, а сам император Карл,
опираясь на помощь папства. Римская курия, вынужденная смириться с этим, пыталась обратить сложившуюся ситуацию в свою
пользу. Используя факт возложения императорской короны на
голову Карла папой, в Риме задавали риторический вопрос, какая власть выше — светская или духовная, отвечая на него следующей сентенцией: разве тот, кто возлагает корону, не выше
того, на которого она возлагается? Тем самым католическая церковь стремилась получить моральные и идейные дивиденды от
возникновения Франкской империи.
Политические же преимущества состояли в том, что Карл, так
же как и его отец Пипин, усмирил лангобардов, создав гарантии
неприкосновенности папской территории, папство было защищено от посягательств местных земельных баронов Римской области. Но и империя Карла не могла обойтись без идеологической поддержки со стороны римской церкви, так как христианство
помогало связывать ее отдельные части в единое целое. Карл
Великий был не только светским, но и духовным руководителем
империи. В его времена в системе дуалистической власти светская власть доминировала над духовной. Такое положение сохранялось до распада империи Карла в 843 г., когда в результате
Верденского раздела ее территория была поделена между его
тремя внуками, после чего начался период феодальной раздробленности.
Анархия и политический хаос, наступившие в Европе, актуализировали идею возрождения универсального государства.
Только теперь эта идея стала вращаться преимущественно вокруг папства, которое последовательно выступало приверженцем христианского универсализма. Такое упорное отстаивание
этой идеи объяснялось опять-таки не только стратегическими
целями церкви, но и тем фактом, что существование империй,
вооруженная мощь императоров служили делу укрепления пап-
162
МО в Средние века
ства, распространению его влияния по всей их территории. Так
было во времена Римской империи, так было и во время империи
Карла Великого. И, наоборот, как только империи распадались,
за папством не оказывалось силы, которая подпирала его, и оно
превращалось в объект нападения либо варварских племен, либо
местных феодалов, зарившихся на богатства церкви. Поэтому
было выгоднее пойти на некоторое ограничение свободы политической деятельности церкви, но использовать возможности империи для распространения своей духовной власти по миру, чем
столкнуться с угрозой краха ее универсалистских претензий, тем
более, что вмешательство императоров в дела церкви можно
было ослаблять различными методами.
Вновь выйти из состояния феодальной анархии, процветавшей в X в., церкви помогла светская власть, на этот раз не франкская, а германская. И в этом случае был создан взаимовыгодный
союз светской и духовной знати. Германских королей в этот период
избирали герцоги, и король был первым среди равных. Королю
Оттону I (10), опираясь на германских епископов, заинтересованных в единстве страны, удалось ослабить влияние местных
феодалов, укрепив тем самым центральную власть. Для повышения авторитета королевской власти ему необходимо было предпринять нечто экстраординарное. Жизнь подсказала этот шаг.
В это время папство искало защиту от притязаний местных римских баронов и решило обратиться за помощью к германскому
королю. Оттон I оказал такую помощь, совершив поход в Италию
и разбив местных феодалов. В знак благодарности за это папа
Иоанн XII (11) короновал Оттона в Риме в качестве императора.
Это было гарантией дальнейшей поддержки королем интересов
папства, а также должно было поднять авторитет его власти как
правителя Германии.
Так в 962 г. возникла Священная Римская империя (12), в состав которой входили Германия и Северная Италия. Образование новой империи означало еще одну попытку реализации идеи
политического универсализма в христианской Европе. Однако
возможности этой империи были ограничены. Ее императоры не
выказывали намерений подчинить своей власти существовавший
тогда христианский мир. Титул императора означал лишь его
власть над Северной Италией и обязанность защищать Римскую
церковь. Однако даже в Италии власть императора была непрочной, часто вспыхивали восстания против чужеземного ига.
163
Глава пятая
Последствия создания Священной Римской империи для папства были неоднозначны. Освободившись от давления римской
аристократии, папа подпал под власть германского императора,
так же, как это было во времена империи Карла. Зависимость
пап проявлялась, в частности, в том, что они не могли быть интронизированы, т.е. посажены на папский трон, без утверждения
результатов выборов императором. Усиление зависимости духовной власти пап от светской власти императоров, ограниченность
притязаний Священной Римской империи препятствовали распространению влияния церкви в мире. К тому же набирал силу
процесс отрыва европейских государств от папства из-за стремления их правителей укрепить свою власть, опираясь на местное
духовенство. Все это препятствовало созданию централизованной власти папства. Усиливалась опасность распада католической церкви на национальные церкви, обретения ими самостоятельности в вопросах догматики, что вело к утере универсального
характера христианства.
Эта опасность требовала принятия неотложных мер по реформированию католической церковной организации. Инициатором реформ, которые долго вызревали в среде высшей иерархии,
стал папа Григорий VII (13). Он и его последователи переосмыслили прежнюю теорию дуализма власти и поставили задачу достичь не только христианского, но и политического универсализма. По их мысли, во главе христианского общества должен стоять
папа, который занимает и место светского правителя. Конкретными мерами, направленными на повышение роли церкви в обществе, должны были стать новый порядок избрания пап высшими иерархами римской церкви без участия светской власти, новое
правило избрания епископов на должность, по которому они назначались бы исключительно папой без участия императоров
(право инвеституры). Вводился также целибат, т.е. безбрачие
духовенства с целью сохранения церковного имущества под контролем церкви, недопущения его размывания путем попадания
в руки мирян — членов семей духовных лиц, устранения семьи,
которая вставала между священником и богом. Эти меры привели к значительному усилению роли церкви в политической жизни
средневекового общества, ее доминированию в борьбе светского
и духовного начал, которое длилось с конца XI в. и до начала XIV в.
Причиной такой активности церкви стало осознание того, что
имперская власть не в состоянии подчинить себе государства,
в которых укреплялась королевская власть. Идею политического
164
МО в Средние века
универсализма оказалось невозможным реализовать, опираясь
на создававшуюся в этих целях Священную Римскую империю.
Это обстоятельство усилило претензии папства на универсальное
господство, т.е. на духовное и политическое управление тогдашним христианским миром. Григорий VII поставил целью создание
всемирной христианской империи, в которой правление над народами возложено на пап. В этой концепции место имперской
идеи заняла идея вселенской верховной власти папы, по которой
папа сам назначает и смещает светских правителей, в том числе
и императоров.
Реформы Григория VII представляли угрозу императорской
власти, так как из рук императоров ускользало право распоряжаться церковными и вассальными землями, возможность влиять
на церковную иерархию, на которую они опирались в борьбе
с сеньорами. Неслучайно они повели отчаянную борьбу против
папства, которая заняла два века. В этой борьбе высшее духовенство Германии было на стороне императоров, так как оно видело угрозу своей независимости в случае победы папы, кроме
того, было недовольно введением целибата. Союзниками же пап
выступили светские феодалы страны, не желавшие усиления императорской власти.
Григорианская концепция власти не могла быть реализована
по многим причинам и не только потому, что этому мешало сопротивление императорской власти. Главным было то, что средневековое общество, страдавшее от раздробленности, натурального хозяйства и стремившееся к интеграции, пошло не по пути
поддержки идеи светской или духовной империи, а предпочло
решить проблему преодоления раздробленности государств на
пути национального единения, создания национальных государств. Несмотря на титанические усилия, огромный авторитет
среди населения, идеологию и разветвленную организацию, католическая церковь не сумела достичь поставленных целей. Когда
после победы над императорами папство начало борьбу с правителями европейских государств, главными устремлениями которых было укрепление территориального суверенитета, недопущение вмешательств внешних сил во внутренние их дела, оно
потерпело поражение. Большая часть населения этих государств
вместе с местным духовенством поддержали королевскую власть.
Идея государственного суверенитета одержала верх над идеей
папского абсолютизма.
165
Глава пятая
5. Внешняя экспансия христианского мира
Первоначально средневековая Европа имела ограниченные территориальные рамки, существенно меньшие, чем Римская империя. Восточная ее часть, или Византия, все более отдалялась в политическом и культурном плане от западных земель.
Пиренейский полуостров, юг Италии, все побережье Северной
Африки оказались в руках арабов. Территория, где происходило
смешение римской культуры с культурой германских народов,
в результате которого зародилась западная цивилизация, охватывала площадь современной Франции, части Германии, Швейцарии и Северной Италии. На ней возник ряд государств, становление которых проходило в беспрестанных войнах друг с другом.
Причины войн были самые разнообразные, но главное состояло
в том, что они давали возможность быстро овладеть богатствами и
удовлетворить потребности населения. В условиях низкого уровня
производительных сил периода раннего Средневековья, нехватки
продовольствия, пахотной земли войны имели существенное экономическое значение. Именно это обстоятельство, а не имперская идея побуждала правителей вести захватнические войны.
Это была своеобразная внутренняя экспансия, перераспределение богатств, главным образом земли, внутри Западной Европы. Когда свободные земельные ресурсы иссякли, целинные
земли были введены в сельскохозяйственный оборот, оставалось
лишь огромными усилиями отвоевывать землю у леса. Остро
встала проблема поиска новых земель за пределами тогдашнего
христианского мира.
Международная среда, в которой в это время разворачивались
отношения между государствами, цивилизациями, культурами,
состояла из трех самостоятельных миров: германо-романского,
славянского и исламского. В результате завоеваний южного побережья Средиземного моря и Испании арабы регулярно проникали на территорию Западной Европы и угрожали захватом
Франкского государства. Затем в правление Карла Великого начались походы европейцев за Пиренеи с целью не только ослабления угрозы арабского вторжения, но и создания условий для их
постепенного вытеснения с Пиренейского полуострова. С востока на территорию Германии не раз вторгались полудикие племена
саксов, венгров, которые позже сами стали объектом экспансии
166
МО в Средние века
со стороны германских княжеств. Располагаясь на восточной
окраине христианского мира, Германия надолго превратилась
в плацдарм, с которого осуществлялась экспансия германских
народов на славянские земли. Вместе с воинами на восток шли
монахи, другие представители духовенства, которые осуществляли
христианизацию языческого славянского населения.
Вопреки распространенным утверждениям о том, что главной
целью экспансии на восток являлась христианизация языческого
населения Восточной Европы, современная историография полагает, что это была попутная, вспомогательная задача, которая
сопровождала экспансию, осуществлявшуюся в целях завоевания жизненного пространства, необходимого для увеличивавшегося населения Западной Европы, все острее испытывавшего на
себе нехватку земли.
Другим направлением экспансии западного мира были территории, оказавшиеся под контролем исламских государств. Наиболее ярко эта завоевательная тенденция проявилась в крестовых походах на Восток. Здесь нет нужды в описании каждого
похода в отдельности и его последствий. Достаточно рассмотреть
причины этих походов и их влияние на жизнь Европы и международные отношения.
Кто был больше заинтересован в крестовых походах — светская или духовная власть? Почему в походы отправлялись правители Англии, Франции, Германии, других государств? Что они
искали на Востоке? Какую роль играло папство в организации
крестовых походов?
Папы были инициаторами, вдохновителями крестовых походов, преследуя при этом несколько важных целей:
1) они надеялись прекратить непрерывные войны в Европе
между христианами, направить их энергию, воинственный пыл
на совместную борьбу против иноверцев с целью восстановления
исторической справедливости и возвращения святых для каждого
верующего мест, связанных с рождением и смертью Христа, т.е.
возвращения Гроба Господня в лоно католической церкви;
2) папы стремились расширить границы христианского мира и
распространить религию на новые территории;
3) они рассчитывали укрепить свои позиции в развернувшейся
борьбе со светской властью;
167
Глава пятая
4) все это вместе должно было послужить достижению главной задачи — приблизить наступление того дня, когда Римская
церковь будет править миром, подчинив своей власти императоров и королей.
Высшие представители светской власти рассчитывали найти
на Востоке новые богатства, земли, укрепить тем самым свою
власть, побороть сопротивлявшихся им феодальных магнатов.
Среднее рыцарство искало там то, чего не могло получить на родине: надел земли, достойное место в этой жизни. А бесчисленное
множество простых людей бежало из дома от лишений, голодного
существования, несправедливостей, болезней, унижений. То есть
каждый искал себе то, в чем более всего нуждался, будучи
убежденным, что все это получит на новых землях.
Отток достаточно большого числа неспокойного населения
несколько смягчил социальную напряженность в Западной Европе. Североитальянские города, перевозившие крестоносцев,
нажились на этом. Вот, пожалуй, и все дивиденды, которые получил христианский мир от этой кампании.
Потерь было значительно больше: десятки тысяч погибших
людей, несбывшиеся надежды, разбитые мечты, разочарование —
это лишь малая толика негатива, который принесли крестовые
походы. Европа надолго потеряла Ближний Восток. Это поражение предопределило последующее падение Константинополя. Но
был один положительный момент во всем этом деле: европейцы,
вернувшись на родину, осознали, что бессмысленно искать счастья
на стороне, лучше обустраивать свою землю.
Контрольные вопросы
1. Назовите причины и последствия зарождения феодализма
в Западной Европе.
2. Каким было влияние феодальных отношений на формы го-
сударственного устройства в Средние века?
3. В чем причины популярности в Средневековье идеи пере-
носа империи в пространстве и во времени?
4. Чем были вызваны претензии католической церкви на свет-
скую власть?
5. Укажите движущие силы экспансии средневековых госу-
дарств за пределы христианского мира.
168
МО в Средние века
Примечания
1. Эпоха Возрождения (Ренессанс) — период перехода Западной Европы
от средневековой культуры к культуре Нового времени, длившийся с XIV по
XVI в. Переход этот происходил путем возрождения духа античной культуры,
в центре которой стоял человек. Отличительными чертами новой культуры
были гуманизм, вера в безграничные возможности человека, рассмотрение
его как высшей ценности, светский характер мировоззрения.
2. Римская курия — совокупность учреждений, подчиненных римскому
папе как главе католической церкви и государства Ватикан.
3. Варварские королевства — форма государственных образований
германских племен, возникшая в V—VI вв. на территории западноримских
провинций. Среди них — королевства вандалов в Северной Африке, вестготов в Испании, остготов в Италии, Франкское королевство.
4. Хлодвиг I (466—511) — основатель Франкского королевства на территории завоеванной Галлии и в бассейне реки Рейн. В 496 г. принял крещение по римскому обряду, что возвысило его над остальными германскими
правителями Европы. Франкское королевство рассматривалось в качестве
преемника христианской традиции Западной Римской империи.
5. Карл Великий (742—814) — с 771 г. стал единовластным королем
франков. В 774 г. завоевал Королевство лангобардов в Италии. С 772 по
804 г. вел Саксонские войны с целью расширения территории Франкского
государства на восток, христианизации языческих племен. С 800 г. — император. Империя Карла простиралась от Балтийского моря на севере до
Италии на юге, от Атлантического океана на западе до Карпат на востоке.
6. Столетняя война (1337—1453) — война между Англией и Францией,
поводом к которой послужили претензии английского короля Эдуарда III,
внука французского короля Филиппа IV, на французский престол после
смерти короля Франции Карла IV. Преемником последнего стал Филипп VI
Валуа.
7. Папа Геласий I (492—496) — установил строгое различие между каноническими и неканоническими книгами, ввел праздник Сретения.
8. Пипин III Короткий (около 714—768) — приняв помазание на королевство, стал франкским королем с 751 г. Вторично помазан на королевство в 754 г. папой Стефаном III в благодарность за освобождение Равенны
от лангобардов и ее передачу Святому престолу, что положило начало возникновению Папского государства. Отец Карла Великого.
9. Меровинги (конец V в. —751 г.) — первая королевская династия во
Франкском государстве. Получила название по имени полулегендарного
основателя рода Меровея. Главным представителем династии является
Хлодвиг I.
10. Оттон I (912—973) — германский король с 936 г., представитель
Саксонской династии. С 962 г. — император основанной им Священной
Римской империи.
169
Глава пятая
11. Папа Иоанн XII (937-964) — в 962 г. призвал Оттона I в Италию,
так как Святому престолу угрожали влиятельные итальянские князья. В награду за помощь возложил на его голову императорскую корону. Попав в зависимость от Оттона, вступил в соглашение со своими вчерашними врагами, чтобы избавиться от немцев. Поплатился смещением со своего поста.
12. Священная Римская империя (962—1806), с конца XV в. Священная Римская империя немецкой нации. Кроме собственно германских земель в ее состав входили Северная и Средняя Италия, Бургундия, Фландрия, Чехия, швейцарские кантоны. Вестфальский мирный договор 1648 г.
закрепил превращение империи в конгломерат независимых государств.
Прекратила свое существование в период Наполеоновских войн.
13. Папа Григорий VII (Гильдебранд) (1073—1085).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]