Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История международных отношений движущие силы, глобальные тенденции. Учебник для бакалавров по направлению подготовки «Международные отношения»
.pdf
МО в Средние века
низаций, во главе которых стояли избранные соплеменниками
военные вожди. Им подчинялись лишь в ходе военных походов, а
в перерывах между ними мужчины занимались преимущественно
охотой, военными упражнениями, слабо участвуя в хозяйственных делах, которые были возложены на женщин, стариков и ту
часть мужчин, которые по состоянию здоровья были непригодны
к военной службе.
Разложение родового строя у германских народов сопровождалось разделением труда, образованием воинской касты, группировавшейся вокруг вождя, и социального слоя, занимавшегося
хозяйственными делами племени, обслуживанием воинов. Вожди
стали называться королями, которым подчинялись военные дружины, использовавшиеся теперь не только для военных походов
с целью получения добычи, но и в целях поддержания порядка,
защиты короля и его семейства от многочисленных его недругов
и т.д. Короли и их дружины стали фактически первыми институтами зарождавшейся у германских племен государственности.
К моменту их формирования общинный строй германских народов по существу разрушился. Основой общества стали выступать отдельные семьи. Это имело серьезные экономические и
социальные последствия. Раньше родовая община служила идеальным механизмом социально-экономических связей, обеспечивала поставку воинов, которые содержались за счет труда
остальных членов большой семьи — женщин, стариков, взрослых детей. С ее распадом исчезли социальные связи, построенные на родственных отношениях, отлаженная система взаимопомощи, взаимозаменяемости. Теперь глава семьи должен был
выбирать между военным делом и работой на земле, по хозяйству
вообще. Выбравший военную службу у короля мужчина не мог
рассчитывать на то, что стоящая за ним родня прокормит его. Да
и служба на новых землях, куда переселились германцы, стала
носить постоянный характер.
Теперь задача содержания воина падала на военного предводителя — короля, который постепенно превращался в правителя, ведавшего не только военными вопросами, но и судебными
делами, сбором налогов, поддержанием порядка и т.п. В решении
всех этих вопросов главным помощником короля выступала постоянная военная дружина, преданная ему, готовая служить днем
и ночью.
Первоначально на королей работал авторитет, завоеванный
ими в военных походах и освященный традициями германских
141
Глава пятая
народов. Издревле вырабатывались порядки, которые обеспечивали силу и стойкость германских воинов. Например, можно назвать такой прием, как присутствие их жен, матерей, детей рядом
с полем боя, позади рядов сражающихся. Как только враг готов
был уже прорвать строй германцев и последние уже подумывали
об отступлении, женщины начинали громко голосить, словно напоминали своим мужьям о предстоящей своей горькой участи,
если они достанутся неприятелю. Это производило ошеломляющий эффект, потерявшие веру в победу воины обретали новые
силы и стойкость, с удвоенной энергией бросались на врага и побеждали его.
Среди германских порядков особое место занимали отношения
между воинами и их военным предводителем. Вождь был самым
храбрым, самым умелым, самым сильным на поле боя воином.
Остальные соплеменники обязаны были быть достойными своего
вождя, защищать его в сражении, жертвовать своими жизнями
ради его спасения. Оставшиеся в живых воины при гибели вождя
покрывали себя несмываемым позором на всю оставшуюся жизнь.
Зато после удачного боя молодые воины и их опытный предводитель вместе праздновали победу, крепили узы военного братства.
Честь сидеть за столом вождя и угощаться яствами была лучшей
оценкой действий воинов на поле брани. Угощения, которыми
потчевали вожди своих воинов, вначале были не из их личных
сбережений, а являлись добровольными подношениями членов
племени в знак благодарности за их защиту от врагов, за богатую
добычу, с которой возвращались воины из походов, расширение
подвластной племени территории. Таким образом, традиция
«кормления» воинов лежала в основе взаимоотношений королей
и их дружинников.
Создав постоянные дружины, короли столкнулись с проблемой
их содержания, которая теперь целиком ложилась на их плечи.
Разрушение торговли и денежного обращения в бывших римских
провинциях, господство натуральных отношений в земледелии
препятствовали накоплению достаточных средств в королевской
казне, чтобы оплачивать военную службу. Единственным способом отблагодарить воинов за верность королю, удержав тем самым дружину около себя, было наделение их землей в виде дарения. Так зародился институт дарений, или бенефиций (по-гречески
буквально — благодарение). Впервые институт бенефиций был
использован во Франкском государстве в VIII в.
142
МО в Средние века
Королевскому дружиннику предоставлялся не просто земельный надел, а земля с людьми, жившими на ней, владевшими ею,
обрабатывавшими ее, собиравшими с нее урожай. Бенефиции
означали, что земля дарилась воину за будущую службу, она не
становилась его собственностью и должна была возвращаться
дарителю после окончания срока военной службы. Но обладатели
дарения — бенефициарии — боролись за возможность передачи
земли по наследству, оставлению ее в семье, учитывая высокую
вероятность смерти на войне, и постепенно добились этого права.
Такое наследственное владение стало называться феодом,
фьефом, леном (по-немецки), отсюда отношения между королем
(сюзереном) и его дружинниками (вассалами), построенные на
клятве верности вассала своему сюзерену, получили название
феодализма.
Земля, передававшаяся в пользование вассалам, которых
стали называть феодалами, т.е. держателями феода, не была собственностью королей. Это была территория государства, с которой они получали различные налоги и сборы в казну. Предоставляя право «кормиться» с части этой земли, короли уменьшали
размер территории, с которой до этого кормились сами, собственными руками ограничивая свою власть. Если в восточных
деспотиях крестьянин платил ренту за пользование землей государству, то в средневековой Европе — феодалу. Это постепенно
привело к ослаблению королевской власти при одновременном
укреплении позиций класса крупных феодалов.
Вассалы короля первоначально добросовестно выполняли свои
обязательства по несению военной службы, управляли предоставленными им территориями в качестве королевских наместников.
Но по мере укрепления своей власти на местах, роста военной
мощи возглавляемых ими военных отрядов, которая нередко
превосходила мощь королевской рати, они не только стали уклоняться от выполнения обязательств перед своим сюзереном, но и
все чаще вели против него военные действия. Средневековые королевства все более превращались в номинальные государственные образования, территория которых была раздроблена на владения феодалов. Они были на них полновластными хозяевами,
творя суд, печатая монету, формируя армию, объявляя войну
ближним и дальним соседям и даже своему сюзерену — королю.
Такое могло произойти только потому, что размер королевского
фиска, или надела, с которого правитель получал доходы, где наби-
143
Глава пятая
рал войско и был реальным хозяином, часто уступал владениям
его вассалов.
Короли поощряли землей своих прямых вассалов, те в свою
очередь наделяли земельными наделами своих приближенных, а
последние — своих подчиненных. Так возникала иерархичная
структура власти в феодальном обществе, получившая название
вассалитета, когда вассал подчинялся лишь своему непосредственному сеньору, в отношении которого он имел определенные
обязательства. Это вело к размыванию основ государственной
власти, фактическому делегированию властных полномочий от
короля к представителям военного сословия — графам, баронам, рыцарям. Отсюда западные специалисты по истории средних веков полагают, что феодализм — это не столько совокупность экономических отношений между крупными владельцами
земли и мелкими крестьянами, сколько политические отношения
сеньоров и вассалов. Они были вызваны к жизни административными, судебными, военными, фискальными потребностями
средневековых государств, на удовлетворение которых и была
направлена система вассалитета.
Таким образом, феодализм — это форма политических и экономических отношений в обществе с примитивным уровнем производительных сил, способных лишь обеспечить минимальные
потребности человека в еде, одежде, крове. Это вынужденная
мера в условиях острой нехватки в обществе прибавочного продукта, необходимого для содержания государственного аппарата
управления, армии, судебных органов, налоговых структур и сил
поддержания правопорядка. При феодализме население делилось на два основных сословия, два класса: на класс воинов, который считался основным, и на класс крестьян, главная обязанность которых состояла в том, чтобы кормить воинов.
На Востоке также существовало два класса: военная знать и
государственные чиновники, с одной стороны, крестьянство и ремесленники — с другой. Над ними в качестве третейского судьи
возвышался правитель с неограниченными властными полномочиями. Обладая правом повышать налоги, вводить новые сборы,
правитель распоряжался всеми поступлениями в казну. На них
содержались армия, чиновничий аппарат, судебные органы, которые использовались для удержания народа в повиновении.
Природные условия Европы, особенно западной и центральной ее частей, не требовали объединения усилий всего населения
для решения жизненно важных экономических задач. Это проис-
144
МО в Средние века
ходило только для организации военных походов с целью захвата
добычи или для защиты территории, где проживало племя. Поэтому, когда возникла острая нужда в организации управления
населением завоеванных римских территорий, варварские королевства столкнулись с огромными трудностями. Если учесть, что
кроме поддержания порядка в королевствах приходилось отбиваться от нападений врагов и самим вести захваты территории
соседей, нагрузка на дружинников короля выпадала огромная.
Парадокс заключался в том, что острая потребность в укреплении государственности в Средние века привела не к возникновению крепких централизованных государств, а к размыванию
даже непрочной королевской власти. Происходило это путем делегирования слугам королей управленческих функций, наделения их властью на территориях королевств, что неминуемо вело к
возникновению влиятельного сословия, которое стало диктовать
монарху свою волю, блокировать королевские инициативы, рассматривавшиеся как ущемление его прав и интересов.
Дробление территории на владения крупных сеньоров вело
к политической раздробленности государств в период раннего
Средневековья, что способствовало негативному восприятию
феодализма. На самом деле феодализация принесла немало положительного для средневекового общества, но еще больше она
дала для будущего прорыва, совершенного европейской цивилизацией в Новое время.
Например, благодаря бенефициям Франкское государство укрепило свои позиции в средневековом мире, превратилось в мировую империю. Через войны, которые эта империя вела со своими
соседями, в результате экспансии, предпринятой на восток и югозапад Европы, феодальные отношения привносились на территорию других государств и народов, стимулировали их развитие,
ускоряли процессы разложения родовых отношений. Это сближало их экономически, культурно, политически.
Именно в этот период возникали общеевропейские феодальные институты, зачатки сословного представительства во власти,
элементы европейского права, много заимствовавшего из римского права. Благодаря международным связям, существовавшим в этот период, феодализм развивался не изолированно, существовал не в одной отдельно взятой Франции, где он возник, а
получил распространение в целом ряде европейских стран, хотя
достигал там разного уровня зрелости, обладал специфическими
чертами в Англии, Германии, Италии и других государствах.
145
Глава пятая
Объективными факторами, способствовавшими рождению
феодализма, стали разрушение производственных отношений и
производительных сил Римской империи, существенное сужение
сферы торговли из-за перехода от товарного сельского хозяйства
к преимущественно натуральному хозяйству, практическое сворачивание денежного обращения, массовый исход жителей из
городов в деревни. То есть возникновению феодальных отношений
предшествовало полное устранение рабовладельческого способа
производства. В свою очередь переход от феодализма к капиталистическим отношениям происходил плавно, постепенно, без
падений в пропасть, без движений вспять, без снижения численности населения, без падения уровня его жизни.
Такая разница в особенностях перехода от одного способа
производства к другому объяснялась тем, что феодализм, по мнению медиевистов, не мог вырасти из недр рабовладельческого
общества. Поэтому было необходимо разрушение рабовладельческого способа производства с целью расчистки дороги новым,
феодальным отношениям. Капиталистические же элементы начали вызревать еще в недрах феодального общества, постепенно
превращаясь в доминирующий способ производства, потому переход от феодализма к капитализму происходил постепенно, без
попятных движений и катаклизмов.
Если точка зрения относительно того, что феодализм есть результат соединения, синтеза, взаимопроникновения позднеримских элементов античной культуры и культуры германских народов, верна, то из этого следует, что он является специфическим
западноевропейским явлением, не имеющим никакого отношения к народам Азии, Африки и Америки.
Скоротечность Средних веков (что такое 1000 лет в масштабах
человеческой истории?) подсказала ученым, что феодализм —
не самостоятельная общественно-экономическая формация, а
переходный этап от аграрно-торгового общества, доминировавшего в период античности, к промышленно-торговому обществу,
названному позже капитализмом. Рождение последнего означало
начало новой истории человечества.
Подъем урожайности земледелия, связанный с освоением новых агротехнических приемов, использованием более эффективных орудий труда, привел к росту населения, оживлению торговли.
Появились города, занимавшиеся промышленностью и торговлей,
выросло в численном отношении купечество. Рост объемов сель-
146
МО в Средние века
скохозяйственных и ремесленных товаров способствовал выходу
из узких рамок натурального хозяйства, активизации денежного
оборота, росту прибавочного продукта, накоплению богатств.
Крупным землевладельцам становилось выгоднее получать
с крестьян не оброк в натуральном виде, а денежную ренту. На
вырученные деньги они могли приобретать все необходимое в других частях страны или за ее рубежами, в том числе драгоценности,
тонкие ткани, украшения, пряности, оружие. Крестьяне оставляли
свои хозяйства и перебирались в города, осваивая профессию
ремесленника, увеличивая тем самым городскую прослойку населения государства. Используя накопленные денежные средства, торговцы вкладывали их в организацию производства необходимой обществу продукции. Отношения личной зависимости
крестьян от феодалов, построенные на внеэкономическом принуждении, постепенно заменялись методами экономической зависимости. Все это свидетельствовало о быстром развитии в глубинах феодального общества капиталистических отношений.
Оживление экономической жизни не могло не оказать влияния
и на политические отношения в средневековом государстве. Политическая раздробленность, слабость королевской власти, произвол сеньоров, междоусобицы становились преградой на пути
дальнейшего экономического развития. В первую очередь это
осознавал промышленный и торговый люд. Он был заинтересован в устранении внутренних барьеров, мешавших развитию торговли. Купцы, провозившие товар по территории страны, вынуждены были платить пошлину за проезд по земле феодала.
Торговля становилась невыгодной из-за высоких издержек. Города, торговцы, промышленники в целях устранения феодальной
чересполосицы стали делать ставку на укрепление королевской
власти, способной объединить страну, убрать многочисленные
таможенные барьеры, открыть простор торговле, способствовать складыванию крепкого внутреннего экономического рынка.
С помощью средств, собранных в виде налогов с городов, короли
стали формировать регулярные армии из числа наемников и использовать их для борьбы с сепаратизмом крупных феодалов.
Пошла как бы обратная волна, когда правители, отдавшие власть
своим вассалам, стали стремиться вернуть ее обратно. А это вело
к разрушению системы вассалитета, являвшегося основой политической надстройки феодального общества.
147
Глава пятая
3. Становление государственности в Европе
Вместе с генезисом, развитием и упадком феодализма
в Европе менялись и типы государственных образований, их цели
и задачи, внутренние и внешние интересы. Место и роль Средних
веков в истории международных отношений определяется тем,
что это был период зарождения и формирования европейской
государственности. Он предшествовал периоду возникновения
национальных государств. Варварские королевства — империи —
государства-сеньории — территориальные государства — абсолютные монархии — таков путь, который прошла Европа, продвигаясь к международной системе государств, которая сложилась
к середине XVII в. Поэтому без обращения к этому периоду, без
выявления стадий роста и укрепления государственности в Европе
невозможно понять, почему «вдруг» европейские государства
осознали необходимость соблюдения общих правил поведения,
почему настояли на принципах суверенности государств независимо от их размера и влияния, признания существующих границ,
политического равновесия. Ответы на эти и другие вопросы следует искать в Средневековье. Именно эта история раскрывает те
проблемы, с которыми столкнулись европейские государства на
заре своего становления, вскрывает их корни и показывает борьбу, которая велась за укрепление государственных институтов.
Именно в этом периоде кроются ответы на вопросы, почему
Запад опередил в своем развитии Восток, почему именно западноевропейская цивилизация, а не древневосточная, не античная,
не исламская, не китайская, стала основой формирования международной системы государств, наконец, почему центр мировой
истории, а значит, и международных отношений, надолго переместился на Европейский континент, что привело к превращению
всего остального мира в его периферию.
Средневековый этап истории Запада занимает выдающееся
место не только в истории Европы, но и всего человечества еще
по нескольким причинам. Во-первых, расселение германских
племен на территории Римской империи привело к смешению
народов, языков, культур, образов жизни, традиций, нравов, порядков, законов, установлений. В результате такого смешения
стала возникать новая синтетическая культура, вобравшая в себя
черты психического склада, темперамент, характер, сознание людей разных культур. По мере того как стали возникать государства, пусть и непрочные, пусть и со слабой королевской властью,
148
МО в Средние века
размытыми границами, происходило осознание общности языка,
территории, т.е. принадлежности людей к одному сообществу.
Процессу самоидентификации народов способствовало также и
то, что сталкиваясь с другими народами, члены данного сообщества обращали внимание на разницу в языках, нравах, поведении,
порядках, существовавших у них. Так происходило зарождение
специфического, особенного, национального.
По мере укрепления государственности появлялась возможность надежнее защищать свою территорию, развивать на ней не
только сельское хозяйство, но и промышленность, что вело к появлению городов, развитию торговли между городом и деревней,
складыванию внутреннего рынка. А это интенсифицировало связи между жителями страны в различных сферах, вело к развитию
языка, культуры, которые не могли не быть национальными. Интересам жителей страны отвечали меры королевской власти по
укреплению государственных начал, потому что именно государство гарантировало защиту зародившейся и развивавшейся национальной жизни.
Это естественное стремление к обособлению, созданию национальных перегородок носило прогрессивный характер. Благодаря
этому были созданы основания для возникновения позже национальных государств в Европе, в которых имелись благоприятные
условия для экономического и культурного развития народов.
Этот процесс противостоял идее создания всемирной империи
как основы существующего мирового порядка, как традиции,
унаследованной Европой от Рима. Носителем этой идеи было
преимущественно христианское духовенство, так как мировая империя позволяла реализовать устремления католической церкви
к всемирному господству. Ей было тесно в территориальных рамках огромной Римской империи, не говоря уже о небольших по
размерам королевствах, возникших в Западной Европе, которые
к тому же были раздроблены, что препятствовало распространению влияния Римской курии (2).
Важное место Средних веков в истории международных отношений определяется тем, что в этот период европейское пространство разделилось на Западную и Восточную Европу. Это
разделение, как уже отмечалось, было продолжением разделения
Римской империи на западную и восточную части, приведшего
в конечном счете к разделению христианства на католичество и
православие, между которыми развернулась борьба за влияние
на языческие племена Восточной Европы, за которой стояло
149
Глава пятая
стремление к духовной и политической власти над народами Европы. Эта борьба была важным направлением международных
отношений в Средневековье. С образованием Русского централизованного государства в конце XIV — начале XV в. борьба католицизма с православием была облечена в форму политического
и военного противостояния России и передовых отрядов западного
христианства в Восточной Европе в лице Польши и Швеции.
В первый и в последний раз Римская церковь играла не только
вспомогательную роль в международных отношениях, находясь
за спиной светской власти, не только роль генератора идей, составлявших духовную основу внешней политики государств, а
выступала самостоятельным, активным и влиятельным участником, действующим лицом мировой политики. Не довольствуясь
своей духовной властью над средневековым обществом, римская
церковь предприняла попытки подмять под себя светскую власть
с целью установления царства божьего на земле.
Представители высшей духовной иерархии участвовали во
внутриполитической борьбе между королями и крупными феодалами, отлучали от церкви императоров, королей, ставших неугодными папству, боролись с римскими феодалами, пытавшимися
свергнуть пап с римского престола и править в Римской области.
Они направляли энергию населения на экспансию за пределы
тогдашнего христианского мира с целью расширения ареала распространения христианства, обращения в истинную веру язычников, освобождения святых для христиан всего мира мест на
Ближнем Востоке и в первую очередь — Гроба Господня от присутствия там неверных. Таким образом, устремления римской
иерархии к мировому господству были важной движущей силой
международных отношений. То есть действующими лицами международной политики в данный период были не только государства, не только светские правители, но и иерархи Римской католической церкви в лице папства и епископства.
В Средние века международная среда, в которой разворачивались международные отношения, была существенно шире, чем
в античный период. Во времена Римской империи, несмотря на
существование Парфянского царства, активных международных
контактов у Рима не было ни с этим государством, ни с другими
народами. В Средневековье же Западная Европа вступала в тесное соприкосновение с двумя мирами — славянским миром на
востоке Европейского континента и исламским миром, протянувшимся от Пиренеев через побережье Северной Африки до
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]