Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Знание и вера в философском дискурсе. Традиции и современность. Сборник научных трудов
.pdf
собами, объясняет М. Лайтман, чтобы все это постоянно доносилось до него через все его органы ощущений. Через слух, зрение,
через все, что только возможно. И любыми методами. Человечество еще дойдет до того, что будет разрабатывать методы рекламы,
воздействия на человека для развития желания. И в этом направлении
все зависит только от человечества. Свыше, практически,
дан только совет (5).
Пока человек не создаст в себе правильное, как говорят каббалисты, «кли» – сосуд, он не сможет ощутить в нем никакого наполнения. Но как же он может заранее строить это кли, если он не
ощущает духовного? Однако поскольку все люди
телями духовного желания, то это последнее не нужно формировать каким-то особым образом. Единственное, что необходимо
сделать, – это принять стремление к духовному иных людей и тем
самым усилить собственное стремление к духовному; для этого
необходимо разбить собственный эгоизм, который отграничивает
человека от всех остальных людей, делает его действительно
замкнутым сосудом, существующим в своей собственной клетке, в
своем ящике. Нужно разбить границы этого ящика. Таким образом
человек подсоединяет к себе желания всех остальных людей.
Должны ли все окружающие разбить свои границы или нет? Они
тоже должны сделать это. Но каждый должен делать это только
над собой (5).
Здесь возникают вопросы:
группу, то зависит ли продуктивность его работы от того, разбиты
ли все границы между членами этой группы? Зависит и не зависит
одновременно, отвечает каббалист. Пусть даже группа состоит пока еще из эгоистов, стремящихся к духовному, т.е. точка в сердце у
них работает, ее
ли того уровня, чтобы развить ее дальше. Но эта точка уже находится у них в сердце, и они работают над тем, чтобы сблизиться с
точками в сердцах других людей, то этого достаточно, чтобы каждый прибавил к своей точке в сердце
образом обрел духовное кли (5). Конечно, его мощь, его сила и
скорость, с которой оно будет создано, зависят от окружающей
среды. Но если окружающая среда просто работает над собой, но
еще не преуспела в этом, то каждого конкретного человека это ни
в коем случае не ограничивает.
Методика выхода
является настолько важной и единственно реализуемой возможностью выхода в духовное, что Бааль Суллам, иллюстрируя этот те-
запустили сверху, просто они пока еще не достиг-
в духовное в группе. Работа в группе
если человек попадает в какую-то
точки товарищей и таким
являются носи-
181
зис, пишет следующее: Авраам был простым пастухом в Древней
Месопотамии, и в то же время он был большим каббалистом. Ему
раскрылся Творец, и он начал чувствовать духовное через точку в
сердце. И даже, более того, свыше он получил определенное развитие этой точки в сердце. Но несмотря на это, методика
духовного мира своими силами ему не была доступна до того момента, пока вокруг него не собрались люди, критическая масса в
несколько миллионов человек. Только тогда была вручена Тора,
методика развития духовного кли.
То есть развиваться одному у человека нет никакой возможности, если только это не особая личность,
свыше для определенных целей, для определенной работы, для
определенного задания в нашем мире. Поэтому самая главная задача, пишет Лайтман, – это создание каббалистических групп. Все
должно быть сформировано так, чтобы 1) учеба и все, что связано
с учебой, работало внутри группы. Тогда можно надеяться на успех. Человек должен сначала
щества возбуждение. К его окружению в данном случае относятся
и книги, и музыка, и все, что воздействует на человека в рамках
этого мира, на его уровне. Человек получает от окружающих правильное возбуждение, 3) используя свою страсть к наслаждениям,
к власти, к почету, 4) используя зависть, используя
внутренние человеческие свойства, используя желания человеческого уровня.
Некоторые плоды развития «точки в сердце». Итак, что
делать человеку, в котором возникает потребность понять высшее?
Только начать развивать эту «точку в сердце» по методике, которую разработали каббалисты. Вначале (а это может занять несколько лет, пять-шесть) он
ющей», чувствовать внешний мир. Тогда у него появляется понимание всех причин происходящего в нашем мире, потому что он
уже видит картину того, куда уходят все сигналы от наших действий, сил, мыслей. Для того чтобы увидеть эту картину, и необходимо развить шестое чувство. В пяти
неощутима. Наше «Я» – истинная суть человека – ощущается
только в шестом чувстве.
Как только оно развивается, человек начинает чувствовать
то, что называется «душой». Он начинает, утверждает каббалист,
буквально видеть мысли, желания, ощущать, каким образом они
переходят от него к другим людям, каким образом он получает их
и
находится под влиянием остальных, каким образом это
2) получить от окружающего его об-
начнет постепенно, «по нараста-
наших органах чувств она
которую развивают
освоения
свои сильные
182
завязываeтся во всем мироздании со всей окружающей природой и
нисходит обратно к людям.
Человек, таким образом, получает возможность четко представлять себе прошлое, настоящее и будущее в реальном времени.
У него вообще исчезает понятие времени, а в итоге он видит все
абсолютно равноценно и открыто – и это первое. Второе
того что человек видит это все, он начинает обретать правильную
оценку того, что происходит, и, самое главное, – у него возникает
возможность влиять на управление свыше, извне на нас, на наше
общество. Он может не только прогнозировать, говорит Лайтман,
но и буквально менять, делать свое завтра. Эти силы появляются у
человека в той мере, в которой он выходит из своей эгоистической
природы и начинает мыслить категориями Высшего мира.
Утверждается, что все эти вещи совершенно реальны, они
абсолютно доступны для всех; и, более того, вся природа, общий
закон управления, общий закон всего творения так устроены, что
постоянно заставляют людей двигаться к этому
движется неосознанно, а тот индивидуум, который начинает осознанно двигаться к этой цели – постижению всеобщего мироздания
и жизни во всем высшем объеме, – этот человек уже перестает
ощущать на себе давление природы – т.е. страдания, – и сразу же
для него все мироздание кажется наполненным добром вместо зла
(1).
Правильный выбор
вильную ли группу он попал? Неизвестно. Может ли он у когонибудь спросить об этом? Но что значит спросить? – задается вопросом Лайтман. И кому он может верить? Кому он может верить,
даже если ему кто-то ответит? Потому что человек не может полу
чить ответ на такой вопрос от кого-то постороннего. Ответ должен
исходить из него самого. Почему? Потому, что это ответ о построении духовного кли, а 1) человек должен развиваться сам, и
духовное кли человек может построить себе только сам. Если он
будет выяснять для себя этот и подобные вопросы, то
построит духовное кли. Даже в науке и во всех других видах человеческой деятельности хороший учитель только направляет ученика. Но 2) ученик сам должен выявлять вопросы и 3) находить на
них ответы. А иначе это не его достижение, это не его кли. Он не
ощутил вопроса, он не родил
То есть в процессе генерирования вопросов и поиска ответов на
них в человеке происходит рождение более высокого уровня. Поэтому, не родив кли, человек ничего не сделает, он не получит
. Однако как узнать человеку, в пра-
в себе ответа, и это не его результат.
. Все человечество
– кроме
из них он
-
183
свет. Ведь все происходит по закону «ашваат ацура» – соответствия свойств.
Что значит закон соответствия свойств? Согласно онтологии
каббалы вокруг человека существует бесконечный свет. В той мере, в которой у него будет сформировано правильное желание к
свету или хотя бы к какому-то его свойству, явлению, проявлению,
и если
проявление, явление, то он сможет ощутить его в себе. Это и будет
называться раскрытием в человеке духовного мира (5).
даниями нужно брать тоже только от группы. В любых страданиях
человек инстинктивно тянется
что получает от них подпитку. Это происходит по простому принципу – «царат рабим – хаци нехама». Это означает, что горе общества – это для каждого полбеды, а не целое горе. То есть в противоположность ситуации, когда человек страдает в одиночестве,
если с ним страдают другие
страдания вследствие того же духовного принципа общего кли.
ким образом, чтобы ее общий дух, общее поле, среда вызывали у
человека желание трансформировать себя из ощущающего собственные недостатки в использующего их для движения вперед.
В этом заключается
(«мошав лейцим» – «собрание шутников-лентяев») и группой
действительно каббалистической. Хорошим свойством группы
является способность ее членов из состояния самоосуждения,
ощущения апатии, бездействия, ощущения груза собственных неисправленных свойств быстро перейти к эффективному и радостному использованию этого состояния. Общее настроение группы
обязано этому способствовать. Если группа
стояние апатии, уныния – это значит, она полностью погружается
в «клипот», т.е. находится под властью нечистых сил. В таком
случае группу надо «ломать», что-то очень быстро изменить.
го кли все частички в нем «склеены» взаимоотдачей
ким образом общее тело, духовный организм. Здесь можно провести аналогию с телом, в котором при отсутствии «заботы»
клеток друг о друге сразу образуется раковое тело, т.е. то, что называется раком. Значит, каждая клетка тела должна функционировать во имя всех остальных, иначе организм умирает.
человек хоть в какой-то мере настроится на это свойство,
Страдание и духовное развитие. Силы для работы со стра-
к обществу, к окружению, потому
люди, то он ощущает уже меньшие
«Клипот» в группе. Необходимо организовать группу та-
отличие между «неэффективной» группой
в целом входит в со-
Общий сосуд. Группа, душа и Творец. При создании обще-
, образуя та-
184
Важно намерение. Если намерение «ради себя» приводит к
гибели как организма, так и самой клетки, то намерение «ради
других», подобно клею, пишет Лайтман, соединяет все клетки в
общий живой организм. Творец наполняет души в той мере, в какой каждая из них стремится к соединению с остальными, чтобы
стать подобной
отдача другим. И если какая-то частичка не стремится быть подобной Творцу, т.е. не стремится склеиться с остальными частичками, то в соответствии со своим намерением она удалена от исправленного состояния. Объект, называемый душой, статичен.
Меняется в нем только намерение каждого элемента
нию к другим. Творец – это общая сила, которая вызывает изменения в этой душе и заставляет ее в итоге прийти к соответствию с
Ним. Кроме Творца и этой общей души, утверждает каббала, ничего нет.
Группа и руководитель. Руководитель, указывает Лайтман,
нужен для того, чтобы указывать, подсказывать – где
исправить, сделать по-другому. Поскольку руководитель – это человек, находящийся на более высшей ступени, нежели та, которой
соответствует группа, то он управляет ею как бы со стороны.
Группа может отклониться, уйти в сторону, не осознавая этого.
Для того чтобы выровнять группу, встряхнуть ее, нужен рав. В чем
рав
должен быть большим? В том, что его советы в отношении
действий по исправлению и сближению с Творцом в группе являются для группы указаниями. Это означает, что его мнение важнее
мнений других. А если это не так – значит, он им не рав. Человек
сам делает себе рава. Это не должность,
брать любого. Но без рава группа не обойдется, и, естественно, это
должен быть человек с опытом духовной работы, уже прошедший
все эти состояния (5).
Главное требование в учебе. Понятие «веры» в каббале.
В «Предисловии к “Талмуду Десяти Сфирот”» говорится: когда
человек открывает книгу и начинает ее изучать,
чтобы он делал это ради получения веры. Это должно быть его
основное требование к учебе. Учеба должна вызвать в нем веру в
Творца, веру в получение им вознаграждения и наказания в зависимости от его действий, его отношения к учебе и т.д. Итак, самым
главным для человека
Верой называется ощущение Творца, когда человек начинает
понимать, что находится в диалоге, во взаимодействии с Творцом,
когда не он отдает и получает, а Творец получает и отдает. Это
Творцу. Вещество, «склеивающее» души, – это
по отноше-
и что нужно
на которую можно из-
то самое главное –
является обретение веры.
185
взаимодействие происходит по каким-то определенным правилам,
законам, которые человек хочет изучить.
Если человек открывает книгу или производит какое-либо
действие, в группе или вне ее, именно с таким намерением, то тогда, как написано, в течение периода от трех до пяти лет он входит
в духовный мир.
Но проблема
самое главное и единственное, что необходимо, – это исправление,
уподобление Творцу. Во-вторых, исправление возможно только
посредством силы личного ощущения Творца. То есть при условии, что я увижу Его, смогу ощутить в себе, а Он наполнит меня,
мои ощущения Собой. И я
с Ним только для того, чтобы иметь возможность исправить себя,
уподобиться Ему. В этом, в принципе, заключается внутреннее
содержание этих пунктов «Предисловия к “Талмуду Десяти Сфирот”» (5).
Член группы и группа. Группа как маленькое государство. Необходимо смотреть на свою группу, продолжает Лайтман,
как
на олицетворение общей души; т.е. поле деятельности по уподоблению Творцу сконцентрировано среди этих 50–100 человек.
Следует принять их как сокращенную версию общей души, с пониманием того, что Творец, поставив их передо мной, дает мне
возможность именно здесь, с ними найти контакт и произвести
свое исправление. Допустим, каждый из членов
вует определенному количеству человек: один – ста миллионам,
другой – миллиарду, третий – ста тысячам, и т.д. Группа построена
таким образом, что если я во всевозможных вариациях и изменениях отработаю себя по отношению к членам группы, то это практически и будет моим полным исправлением.
Что значит «полное исправление»?
состояния в людях и в их взаимоотношениях произойдут такие
изменения, которые будут способствовать совместному восхождению на все духовные ступени и возникновению между нами так
называемой «склейки». Этого достаточно для создания маленького
государства, основанного на духовных, каббалистических законах.
А потом уже к этому образованию будет приближаться весь ос
тальной мир. Причем в силу того что группа включает в себя абсолютно все элементы общей души, – законы и взаимоотношения,
установленные в этом маленьком каббалистическом обществе, будут таковы, что не понадобится никаких изменений (5). Ко всему
остальному миру нужно относиться только как к полю деятельно-
состоит в том, чтобы, во-первых, осознать, что
хочу увидеть Его, ощутить и сблизиться
группы соответст-
При достижении этого
-
186
сти, включающей в себя работу по распространению каббалы
и т.д. Но духовная работа внутри группы не должна прекращаться,
убегать от нее уже некуда. Если человек выведет себя из такого
отношения к товарищам, то просто пойдет не в ту сторону, поэтому сразу видно, в каком состоянии он находится.
Намерения
вать, отмечает М. Лайтман, то, что происходит в группе и, в частности, с ним самим, или то, что происходит между ним и всем общим миром, и вообще все происходящее в мире как те или иные
действия или намерения Творца. Каббала потому и
тайной наукой, что все намерения, даже наши по отношению друг
к другу, скрыты. Просто известно, что все намерения человека –
эгоистические; но тем не менее они скрыты, тем более сокрыты
намерения Творца. Люди, выдумывающие различные объяснения,
произносящие нравоучения друг другу, ссылаясь будто бы на намерения Творца, думают, что они
может это понять. Понять намерение Творца – это уровень даже не
каббалиста. Намерения Творца постигаются человеком по мере его
исправления. Когда Творец вселяется в тебя, ты ощущаешь Его
действия в себе. Мы являемся следствием Его намерений, а намерения Творца постигаются уже после «Полного исправления».
А
это уже «7-е, 8-е, 9-е, 10-е тысячелетия». Эти уровни выше
уровня «Конца исправления» (Гмар Тикун), они следуют за полным исправлением и дальше и называются Тайнами Торы. Тайны – не потому, что нельзя их раскрывать, их просто невозможно
никому объяснить. Они являются Тайнами в силу того что никто
не в
состоянии в них что-либо понять (5). Мы никогда не можем
комментировать Творца, это занятие совершенно невероятное. Но
есть любители этого, их бывает много в каждой группе – постепенно это исправляется.
Никто никому не должен читать нотаций. Лайтман также
объясняет, почему человеку дают увидеть в себе только то, что он
в
состоянии ощутить и выдержать, больше же этого – нельзя.
Нельзя показывать человеку даже чуть больше того, что он может
выдержать. Оптимально сверху так и показывают. Поэтому никто
никому не должен читать нотаций. Конечно, можно кричать на
другого по поводу невыполнения им какого-либо задания и т.п. Но
не вмешиваться во внутренние
к духовному, и тут нельзя ничего сделать. Потому что Творец таким образом раскрывает каждому то, что тот способен ощутить.
Только в такой мере человек может ощутить себя неисправлен-
Творца. Человеку никогда не следует тракто-
называется
понимают что-то. Но человек не
процессы. Есть вещи, относящиеся
187
ным. И не больше. И нельзя в это вмешиваться, ибо сказано: «Перед слепым не клади препятствий». Только Творец знает, что и как
надо раскрыть человеку, чтобы тот ощутил себя неисправленным,
поэтому даже рав не имеет права в это вмешиваться. Только Творец имеет отношение к тому, что касается раскрытия
кли в его неисправленном состоянии. Потому что душа каждого
находится в руках Творца, в руках этого Света. «Конструкцию
твоей души я понять не могу, так как я такое же, созданное таким
же образом, как и ты, творение. Каждый из нас остается маленьким элементом общей души» (5).
Можно указать общие
или иные действия, но – общие. Вселиться в другого человека никто не может. Каждый пребывает сам в себе. Поэтому руководитель стоит и смотрит, со стороны указывая общий путь, путь в
сторону слияния с Творцом.
«Пусть мед в этих сотах сольется, а стенки растают». Методика
источников проста: необходимо довести, насколько это возможно,
до сознания всех людей в мире информацию о том, что дает человеку Каббала. Чтобы каждый человек, у которого раскрывается
точка в сердце, знал, что существует методика, которая эту точку в
сердце успокоит, т.е. разовьет и наполнит.
нение происходит тогда, когда мы целеустремленно занимаемся с
определенной целью, с определенным намерением. Ведь точка в
сердце каждого человека и так соединена с точками в сердце абсолютно всех людей в мире. Люди представляют собой одно общее
кли, одну душу (5). Поэтому необходимо, чтобы от точек в сердцах каббалистов
тальные души, несмотря на то что каждая из них находится в
своей эгоистической оболочке, как соты в улье. Нужно, чтобы мед
в этих сотах слился вместе, а стенок бы не было, чтобы они ушли,
растворились. Если заниматься с таким намерением, и с таким
намерением заниматься вещественным распространением, то это
будет, помимо всего прочего, еще и духовным распространением,
и оно обладает очень сильным воздействием. Основная задача –
распространение через материальный носитель. Надо максимально
использовать материальный носитель, подчеркивает Лайтман.
ет все, что от него зависит, он
что он не видит отклика на свои усилия. И поскольку он тратит на
распространение очень много энергии и очень много желания и не
убеждения в необходимости изучения каббалистических
нечто подобное излучению проникло во все ос-
Материальное и духовное. Но после того как человек дела-
пути исправления, рекомендовать те
Духовное распростра-
начинает задаваться вопросом о том,
духовного
же
188
получает ответа, у него возникает кли хисарон, ощущение, что
распространение, которым он занимается, недостаточно эффективно. Каким же тогда оно должно быть? И здесь к человеку приходит другая, вторая составляющая распространения – духовная.
Человек начинает понимать – того, что он делает, недостаточно, и
к материальному распространению он должен присоединить еще и
духовное распространение. Он должен вложить в распространение
духовную силу. Он должен вложить в него свое намерение. И оно
проявляется. Намерение появляется по мере того как человек занимается распространением. Потому что его физические действия
строят в нем нормальное внутреннее намерение. Но намерение не
может появиться раньше физических действий человека (5). Когда
человек вырастает до уровня духовного развития, на него эти
страхи уже практически не действуют. Он не может сам себя ни к
чему принудить, не может сам себя практически ни в чем ограничить. И точно так же нельзя ставить для него никаких внешних
ограничений, кроме ограничений для его вхождения в общее
повое кли.
Организация работы. Как все должно быть организовано?
Необходимо выработать 1) общую систему занятий. Каждая группа должна 2) следовать установленному плану. Человека строит в
первую очередь 3) правильная учеба, 4) чтение нормальных статей, писем, 5) изучение правильного материала, 6) правильная подача материала, 7) учеба в правильном порядке. Значит, 8) изучать
материал необходимо точно
продвинутой группы. Тогда 9) группа, которая берет эту методику
и изучает по ней материал, естественно, уже в чем-то будет понимать последнюю, а та – ее. Надо создать 10) четко работающий
через Интернет открытый университет. Куда мог бы зайти любой
человек в мире, один или с
занятий, материал занятий, с тем чтобы выполнять программу,
изучать, повторять материал, делать задания, давать ответы на заданные в конце занятий вопросы, присылать эти ответы нам, получать оценки для самоконтроля и знать, где они находятся, и таким
образом идти вперед. Такая система должна работать
тый университет. То, что касается занятий, должно быть сделано в
первую очередь.
Далее, если 11) группа большая или действительно перспективная, она должна иметь связь с центром Лайтмана. 12) Между
ними должен быть контакт, ибо результат совместного сближения
неоценим. Он 13) зависит и от того, сколько будет выпито и заку-
по той методике, которая принята у
группой, и взять для себя программу
груп-
как откры-
189
шено, 14) зависит и от работы на кухне, и так далее. «Им эйн ани
ли ми ли?» – если не я, то кто мне поможет? Поэтому говорится
только о том, что следует делать. А что из этого выйдет, подчеркивает каббалист, неизвестно. В Торе сказано: когда старики разрушают – это строительство, когда
ние. Поэтому внешнее действие может выглядеть как разрушение.
Бааль Сулам приводил такой пример: отец с сыном пришли
к портному шить костюм, и портной начал резать материал. И тут
сын закричал: «Смотри, что он делает!». Отец понимает, что из
этого выйдет, а сын не понимает, ему кажется,
такой красивый кусок ткани (5).
В чем состоит цель заочного обучения? Духовную информацию невозможно передать по проводам. Однако если человек в
течение полугода или года будет изучать правильный материал и
выполнять то, что ему предлагается, то в итоге внешнего правильного обучения у него появится правильный ход мысли, направле
ние, взгляд, нужное понимание, и он начнет ощущать и духовно.
Есть случаи, когда люди, которые а) работают над лайтмановским
материалом, б) слушают его занятия, в) находятся с ним в постоянном контакте, – г) духовно находятся с ним. Они поразительным
образом д) воспринимают правильный подход к духовному.
Учитель и ученики. Итак
во место Учителя в этом процессе, который происходит силой и
под руководством Творца? Все усилия рава направлены на то, чтобы, не привязывая учеников к себе, сделать их самостоятельными,
чтобы ни в коем случае не смотрели на него, а сквозь него смотрели на Творца.
Ученик
Творца. Такой ученик называется «талмид-хахам», «Хахам» – называется Творец, потому что является источником света хохма.
А «талмид» – ученик, который учится принимать этот свет хохма и
отдавать его таким же образом. И называется «талмид-хахам», потому что учится у Творца быть
Творец получает огромное наслаждение от того, что Его
создания создают и обновляют творение подобно Ему. А вся наша
сила обновления и развития, которую мы проходим ступенька за
ступенькой (мы не делаем ничего нового, а только проходим все те
же ступеньки снизу вверх), – это вид подражания Творцу. Насколько
он доставляет Ему наслаждение (7).
свойства и действия человека подобны Творцу, настолько
должен учиться быть похожим не на рава, а на
молодые строят – это разруше-
что уничтожают
-
, можно задаться вопросом: како-
Ему подобным.
190
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]