Знание и вера в философском дискурсе. Традиции и современность. Сборник научных трудов

То, что мы ощущаем, – это самое подходящее и необходи­мое нам ощущение для нашего развития. Нет места вопросу: «Ка­ким образом человек в нашем мире может Тот фрагмент Творца, который ощущает человек и называет своим миром, и есть то, что он должен ощущать в данный момент, и дей­ствовать он должен именно в этом секторе «своего мира». Таким образом, то, что человек ощущает в каждый момент, – это наи­лучшее, что может быть для его духовного каббала.

Схема духовного восхождения. Обретение первого духов­ного свойства называется духовным рождением: своим внутрен­ним ощущением человек выходит из этого эгоистического мира в духовный мир. Вначале духовный путь человека состоит в приоб­ретении альтруистических сил-свойств: он растет от малхут мира Асия до малхут мира Ацилут, проходя этим ступени «30 сфирот». Этот процесс состоит в том, что он совершенно не реализует, а только отрицает свои эгоистические желания и приобретает альтруистические Г"Э; это называется малхут мира Ацилут. А за­тем, будучи частью малхут мира Ацилут, он начинает исправлять свои эгоистические желания: поднимает свой АХА"П в мир Аци­лут, обращая таким образом ческие – получая в них наслаждения ради Творца. Все эти исправ­ления совершаются последовательно, в ходе прохождения 6000 частей-ступеней, называемых годами. Когда человек заканчивает эти исправления, он достигает последней ступени, конца всего исправления, – «Гмар Тикун». Следующая за нею ступень называ­ется «Машиах» – Избавитель: от нее человек получает тенсивный свет, что он помогает ему исправить саму свою приро­ду, заменить в себе первородный эгоизм на альтруизм, заменить «каменное сердце» («лев эвэн») на «живое сердце» («лев басар»). А затем человек восходит на наивысшие ступени слияния с Твор­цом, называемые седьмым, восьмым, девятым и десятым тысяче­летиями. Как эти ступени еще при жизни в этом мире (7).

себя; 2) «Хафэц хэсэд» – человек альтруист, ничего не желает для себя, но еще не в состоянии отдавать от своего другим («ни себе, ни другим»). Это определенная ступень исправления: человек не желает использовать эгоизм; 3) «Любить другого, как себя», вер­нее – так же, как ты любил себя, ты сейчас любишь другого. Не поровну себя до исправления, т.е. полностью перенести свою любовь на другого, не ощущая при этом себя. «Возлюби ближнего своего, как себя», – как любил себя, ибо, уточняет Лайтман, любить одновре­менно и себя, и еще кого-то невозможно. Поднимаясь, человек ощущает, ние более исправлено и ближе к Творцу, чем прошлое, и люди достигают его дорогой Торы или дорогой страданий (7).

эгоизма, указывает каббалист, – в обретении человеком свойств альтруизма, свойств сфиры бина, называемой 100: 50 ступеней нисхождения от бина до нашего мира рождения (Ибур), и 50 ступеней восхождения от нашего мира вверх называются ступенями исправления и постижения. Сама би­на называется «Има» – мать, потому что она порождает весь мир. А постигающий ступень бина удостаивается того, чтобы постичь все совершенство творения.

гают желаемого. Они вынуждены признать, что корень пробле­мы – в их органах чувств. Однако, пишет М. Лайтман, существует четкая методика, которая позволяет развить дополнительный ор-

другом, то себя обогатят. При этом не имеют значения ни язык, ни национальность, ни пол; ничто не имеет значения. Имеет значение только (и это также чрезвычайно важно) 7) внутреннее устремле­ние к духовному. Поэтому и следует пытаться со всеми коопери­роваться. Если в течение нескольких дней праздника Суккот (на который и кли хоть немного сформируется и каббалисты уедут с праздника совсем с другим духовным уровнем. Тогда в течение ближайшего полугода до Песаха можно подняться так, что на самом деле а) начнется соединение с Творцом, б) появится ощущение Его в себе, в) возникнет чувство, что

объединения друг с другом. В каждом из собравшихся есть какая­то часть силы, и если они соединятся, то вместе – «прорвутся». Все зависит от возможности объединения. 8) Пейте, 9) ешьте,

10) общайтесь, – утверждает каббалист, – неважно, что именно вы делаете. Главное – чтобы между потом станет видно, как без всякого вмешательства разума это да­ет свои 12) духовные плоды, потому что разум действует только в той мере, которую требует 13) желание. Если у человека будет правильное желание к Творцу, то у него будет и 14) правильный разум (5).

«каббалистами» – «получающими». И получение происходит в созданное ими желание. Человек должен сам доразвить и создать полученное свыше истинное желание к духовному.

Точка в сердце. По словам Бааль Сулама, единственная свобода воли, которая есть у людей, – это создание вокруг себя такого общества, от которого они получали бы постоянное возбу­ждение ного все больше и больше. Это необходимо, потому что Творец создает в человеке, согласно каббале, только минимальное жела­ние к духовному, называемое «точкой в сердце», и больше его не увеличивает. Если человек не будет развивать это желание дальше, то так и останется на

ром желания развиваются под воздействием окружающего обще­ства. И в человеческой власти использовать это свойство для того, чтобы развить в себе не желание к богатству, к почестям, к славе, к знаниям, му. Развить его в противоположность тем желаниям к богатству, к почестям, к славе, к знаниям, которые человек тоже можем раз­вить под воздействием общества. То есть возможность духовного развития дана ему даже не в противоположность животным жела­ниям; здесь важна правильная оценка вильное сочетание всех этих желаний. Человеку нужно, чтобы внешние источники постоянно указывали ему значение духовного роста, как это делает, например, реклама. Человеку нужно, чтобы ему постоянно говорили о том, что духовное – это нечто очень большое, очень выгодное, очень перспективное, в общем, самое­самое стоящее шее количество окружающих его людей и всеми доступными спо-