Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Вершина конфликтологической мысли раннего Нового времени (использование текстов И. В. Гёте в преподавании конфликтологии). Монография
.pdf
81
И опьянение вином.
Я шлю проклятие надежде,
Переполняющей сердца,
Но более всего и прежде
Кляну терпение глупца» [Фауст. I. Рабочая комната Фауста]1.
Главный герой Гёте провозглашает: «Я проклинаю…
опьянение вином». Так звучит проклятие алкогольному изделию в
изящнейшем переводе Пастернака. Дословно Фауст провозглашал
следующее: «Fluch sei dem Balsamsaft der Trauben!»2, то есть примерно
так: «Будь проклят виноградный сок с его свойством бальзама!» идея
порочности алкогольного опьянения была выстрадана Гёте, она
резюмировала большой социальный опыт. В первоначальном варианте
«Фауста», в «Пра-Фаусте», как называют его ученые, сцены с
проклятием вина еще не было3.
Гёте отверг проалкогольный оживляж сюжета о Фаусте, его
персонаж тут радикально отличается от исторического прототипа.
Согласно легенде Фауст нашел временное убежище в Маульброннском монастыре. В 1993 году монастырь стал объектом
культурного наследия ЮНЕСКО: «Поговаривают, что в монастырь
был прорыт секретный ход, уходивший за стены, и Фауст нередко
пользовался этим ходом, сбегая на тайные попойки»4. То, чем
занимаются ныне представители туристического бизнеса, было
неприемлемым для творчества великого Гёте.
Часто антиалкогольные мотивы оказываются рассыпанными по
стихам поэта (справедливости ради надо признать, что в его поэзии
немало и проалкогольных идей). Достаточно длинное стихотворение
«Кубок» (в русском переводе оно занимает почти страницу5)
подчеркивает, что любовь приносит больше радости, чем опьянение.
Герой стихотворения пьет вино, но:
«Тут вошел Амур и, увидавши,
Как сижу я, улыбнулся скромно,
Словно про себя глупца жалея»6.
1
Гёте И. В. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 2. С. 58.
2
Goethe J. W. Faust. Urfaust. Faust I und II. Paralipomena. Goethe uber
Faust. Berlin, Weimar: Aufbau-Verlag, 1975. S. 111.
3
Ibidem. S. 7 –61.
4
Руигби Л. Фауст. Похищенный дьяволом. С. 128.
5
Гёте И. В. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 1. С. 255–256.
6
Гёте И. В. Собрание сочинений: в 10 т. Т.1. С. 255.
82
Аналогичные мысли высказывал двадцатидвухлетний Гёте в
стихотворении, посвященном его возлюбленной Фридерике Бирон:
«Только ныне чистым, старым
Счастьем сердце вновь полно.
Не сравнится с этим даром
Монастырское вино!»1
Размышляя о себе в бумагах, не предназначенных для широкой
публики, Гёте антиалкогольные мысли формулирует еще более точно,
чем в поэзии. В дневниковой записи конца апреля 1780 года есть
запись: «Я почти не пью вина, ото дня ко дню все яснее вижу и все
больше могу в деятельной жизни»2.
Очень показательно письмо Кестнеру от 25 декабря 1772 года:
«…как только не обернут дело боги, если им захочется. На этот раз
они даровали мне веселый вечер. Вина я не пил, и ничто не мешало
мне воспринимать природу»3. То есть Гёте подчеркивал: красота
природы открылась ему именно на трезвую голову.
Заблуждения по поводу чудодейственных свойств вина отнюдь
не безобидны, считает драматург:
«…став вином, любая
Гроздь, созревшая на зное,
Кое-что в нас пробуждая,
Губит многое другое»4.
К губительным свойствам вина Гёте относил негативное
влияние на творчество. 18 января 1827 года он заявил: «Шиллер
никогда много не пил, да и вообще был очень умерен, но в минуты
физической слабости пытался подкрепить свои силы ликером или еще
каким-нибудь спиртным напитком, что плохо отзывалось на его
здоровье и, я бы сказал, даже на его произведениях. Ибо то, что наши
умники порицают в них, по-моему, только этим и объясняется»5.
Через два года (20 декабря 1829 года) Гёте вновь вспомнил о
Шиллере, утверждая: «При более здоровом образе жизни [он]
продержался бы и дольше»6.
1
Там же. С. 73.
2
Цит. по: Конради К. О. Гёте. Жизнь и творчество. Т. 1. С. 381.
3
Цит. по: Конради К. О. Указ.соч. Т.1. С. 207.
4
Гёте И. В. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 1. С. 409.
5
Эккерман И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни.
С. 209–210.
6
Эккерман И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. С. 338.
83
Краткой, точной и изящной формулировкой жизненной
программы литератора стала дневниковая запись от 7 июля 1779 года:
«Господи, помоги мне не стоять самому у себя на пути. Дай мне с утра
до вечера делать то, что надлежит, и ясно видеть последствия
сделанного. Дай мне не быть похожим на тех, кто целые дни жалуется
на головную боль и принимает меры от нее, а потом целый вечер без
меры пьет вино. Пусть идея чистоты распространяется на все, что
есть, вплоть до куска, подносимого ко рту, и становится во мне все
светлее»1.
Летом 1780 года поэт записал в своем дневнике: «Можно
достичь большего, почти невероятного, если быть более трезвым»2.
В популярной трезвеннической литературе встречается такая цитата из
Гёте: «Человечество могло бы достичь невероятных высот, если было
бы более трезвым». Не исключено, что мы имеем дело с
апокрифической версией именно его предыдущего высказывания.
Итак, и на личном, и на общественном уровне Гёте отмечал
отрицательные последствия алкоголепотребления. К другому
легальному наркотику он относился еще более негативно: «Курение
отупляет, лишает способности думать и писать стихи. Курящие
отравляют воздух далеко вокруг себя»3. Вообще-то немецкий
мыслитель был человеком неконфликтным, но тут ему изменяла
сдержанность:
«Был я всегда терпелив ко многим вещам неприятным,
Тяготы твердо сносил, верный завету богов.
Только четыре предмета мне гаже змеи ядовитой:
Дым табачный, клопы, запах чесночный и крест»4.
Претила Гёте, человеку очень деятельному, пустота
времяпрепровождения за курением. Об этом он писал в письме
Шиллеру 21 июля 1798 года: «Технические работы и возникновение
нового предмета благодаря ремесленному труду приятно развлекают
1
Цит. по: Конради К. О. Гёте. Жизнь и творчество. Т. 1. С. 387–388.
2
Schmidt H.-G. Goethe war Spiegeltrinker, Wilhelm Busch ertrankte
Probleme // Guttempler. 1997. N. 1. S. 4.
3
Цит. по: История табака // Vita. Традиции. Медицина. Здоровье. 1999.
№ 3. С. 21.
4
Гёте И. В. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 1. С. 209.
84
нас. А тем временем деятельность наша прекращается совершенно.
Это почти как курение табака»1.
10 января 1799 года автор специально выразил удивление:
«Вчера я мог только поражаться тому, как Вам удавалось сохранить
всю свою бодрость после дурно проведенной ночи и в клубах
табачного дыма»2.
Уважительное отношение не позволяло Гёте заниматься
антитабачными и антиалкогольными проповедями в адрес своего
великого друга Шиллера. Мы сегодня имеем возможность сравнить
две биографии. Шиллер был моложе товарища на десять лет, но при
этом автор «Фауста» пережил автора «Разбойников» на 27 лет. То есть
Гёте прожил почти в два раз дольше своего друга! Если не главную, то
одну из существенных ролей в долгожительстве поэта сыграл отказ от
курения.
Можно не сомневаться, что появись в эпоху Раннего Нового
времени нынешние нелегальные наркотики и связанные с ними
проблемы, им бы досталось от Гёте куда сильнее, чем табаку или вину.
Персонажи драматурга демонстрируют опасное социальное явление:
манипулирование окружением при помощи ПАВ:
«Мефистофель
Воскрес, мнимоумерший от запоя?
Шут
Я воскресений всех не перечту» [Фауст. II. Сад для гуляния]3.
Анализируя альтернативы алкогольному досугу, полезно
вспомнить, что в данном качестве во времена Гёте рассматривалось не
только чаепитие (о чем подробно идет речь в четвертой главе данной
монографии). 27 марта 1825 года литератор рассуждал о возможностях
повышения доходности театра: «– Я бы прибег к простейшему
средству, – отвечал Гёте, – велел бы играть и по воскресеньям. Таким
образом, мы имели бы не менее сорока лишних спектаклей ежегодно,
иными словами: лишних десять – пятнадцать тысяч талеров в кассе.
Такой выход все сочли весьма разумным. Кто-то упомянул, что
множество рабочих, в будние дни занятых допоздна, отдыхают только
по воскресеньям и, уж наверное, предпочтут благородное развлечение –
театр танцам и пиву в деревенском шинке. Другой заметил, что все
1
Гёте И. В., Шиллер Ф. Переписка: в 2-х т. Т. 2. С. 116.
2
Там же. С. 185.
3
Гёте И. В. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 2. С. 231.
85
арендаторы и землевладельцы, так же как чиновники и состоятельные
жители окрестных городов, сочтут воскресенье наиболее удобным
днем для поездки в Веймарский театр. К тому же воскресные вечера и
для тех жителей Веймара, что не бывают при дворе и не проводят
вечера в тесном семейном кругу или в дружеской компании, всегда
бывают тягостными и скучными; люди не знают, куда себя девать.
Конечно, они с удовольствием проведут воскресный вечер там, где
можно отдохнуть от забот и хлопот истекшей недели»1.
Максимум алкогольного разгула достигается, как свидетельствует авторитетным эксперт по нечистой силе, во время шабаша
на Брокене. Мефистофель обращает внимание Фауста:
«Что скажешь ты? Какой простор!
Кругом до самых дальних гор
Пылает за костром костер.
Ты видишь зрелище обилья,
Танцоров, пьяниц и обжор.
Найди, где лучше бы кутили» [Фауст. I. Вальпургиева ночь]2.
Значительную часть курса ВвНК составляет изучение истоков
современных наркоконфликтов. Поскольку сильнейшее влияние на
российскую духовность оказала культура древних греков и римлян, то
преподаватель обязан осветить дионисийский сюжет в античной
мифологии. Красивым эпиграфом к этой части лекции или
практического занятия могла бы стать ария, исполняемая по замыслу
Гёте во доре императорского замка. Но, воспринимая на слух данный
фрагмент из «Фауста», студент сможет оценить только красоту
замысла Гёте и блестящее мастерство переводчика – Б. Л. Пастернака.
Следовательно, он должен иметь возможность ознакомиться с ним
визуально. Разделив текст на три слайда, преподаватель может
обратить внимание учащихся на то, как производство алкогольных
изделий органично перерастает в издержки их потребления.
Так формируются предпосылки для долговременного наркоконфликта:
1. Появление больших групп людей, производящих алкоголь
(следовательно, заинтересованных в расширении алкоголепотребления).
2. Появление больших групп людей, страдающих от алкоголя
(следовательно, заинтересованных в сокращении алкоголепотребления).
1
Эккерман И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. С. 483.
2
Гёте И. В. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 2. С. 156.
86
«Четвертая часть хора
Слайд № 11
Вы живите, где хотите. Мы шумливо холм обступим,
Где в шпалерах зеленеет виноградная лоза.
Целый день там виноградарь, неуверенный в успехе,
Доказательство усердья беспримерного дает.
Он окапывает лозы то лопатой, то мотыгой,
Подрезает их и вяжет по тычинам и жердям.
Он к богам и богу солнца обращается с молитвой,
Но о нем, слуге радивом, мало помышляет Вакх.
Слайд № 2
Этот бог в беседке дремлет иль болтает с фавном
в гроте,
Наделенный всем в избытке, нужном для сонливых
грез.
В бурдюках вино, в кувшинах, из даров и приношений,
По углам пещер хранится с незапамятных времен.
Но когда помогут боги, первый Гелиос средь прочих,
И наполнят рог гроздями, солнцем их позолотив,
Оживает сад, который обработал виноградарь,
У кустов, где тишь царила, целодневный шум стоит.
Скрип корзин, бряцанье ведер, переноска винограда
В чан давильщикам, веселым босоногим плясунам.
Семеня ногами, люди топчут, давят кучи гроздьев,
Брызжет, пенится под ними дивный виноградный сок.
Слайд № 3
И тогда гремят тимпаны, ибо, сняв покровы таинств,
Открывается народу в шуме празднеств Дионис.
Следом толпы козлоногих и Силена зверь ушастый,
Попирается стыдливость, попирается закон.
В этом головокруженье глохнут уши, ум мутится,
Пьяный тянется за чашей, переполнены кишки.
Некоторые крепятся, но пред наполненьем снова
1
Разделение великого текста на слайды – методическая вольность
автора данной монографии.
87
Надо от остатков старых выпорожнить бурдюка» [Фауст. II.
Внутренний двор замка]1.
Счастливому преподавателю наркоконфликтологии, имею-
щему достаточно времени на изучение культурных предпосылок
современных наркоконфликтов, можно включить арию четвертой
части хора в практическое занятие. Распечатав на листе А4 ее текст из
расчета один экземпляр на двух студентов, можно предоставить
обучающимся время на ознакомление с арией, а затем попросить
выявить и записать издержки алкоголепотребления, зафиксированные
Гёте. Результат должен быть таким:
1) противоправное поведение;
2) неразборчивость половых связей (отсюда возможна отсылка
к теме «Дети карнавала»);
3) нарушение норм поведения в быту.
Алкоголь может так врасти во все поры социума, что
критерием кризиса станет недостаток алкогольных изделий:
«Смотритель дворца
И я в таком же тупике.
Пусть экономией мы бредим,
Мы прямо к разоренью едем.
Не знают меры повара.
Олени, зайцы, гуси, куры,
Поставки свежею натурой
Не убывают для двора.
Зато вина, к несчастью, мало.
Где в прежние года, бывало,
Переполняли нам подвалы
Его отборные сорта,
Теперь не то что мелководье,
А нет вина совсем в заводе,
Все выпили их благородья,
И вот – ни капли, пустота.
Пускай откроет магистрат
Свой погреб нашей пьющей знати.
Пусть напиваются и, кстати,
В управе под столами спят» [Фауст. II.
Императорский дворец]2.
1
Гёте И. В. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 2. С. 367–368.
2
Гёте И. В. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 2. С. 190.
88
Изучая в рамках предмета ВвНК историю наркоконфликтов,
студенты знакомятся со схемой росписи плафона Сикстинской
капеллы. Отраженная там картина мира утверждает, что мы живем в
эпоху, открытую опьянением Ноя1. Символическое значение росписи
превосходит любое другое произведение монументальной живописи.
Под этими сводами происходит избрание руководителя самой многочисленной религии мира. Чтобы студенты ощутили не только
социальное величие, но и грандиозное эстетическое значение росписи,
можно процитировать фрагмент из «Итальянского путешествия» Гёте:
«Трудно даже сказать, как я жаждал, чтобы вы были здесь со мной и
могли хотя бы составить себе представление о том, что в состоянии
придумать и сотворить один-единственный великий человек. Тот, кто
не видел Сикстинский капеллы, не в силах наглядно себе представить,
на что человек способен. Мы читаем и слышим о множестве великих и
достойных людей, но здесь его творения – живые, они у тебя над
головой, перед глазами»2.
Великая французская революция очаровала современников
обещанием свободы, равенства и братства. Она же вскоре возмутила
многих их практическим воплощением: свобода стала террором, а
братство – завоевательными войнами. В ее разгар из-под пера Гёте
выходит резкое антиякобинское сочинение «Гражданин-генерал»3,
самим названием определяющее главных раздражителей поэта:
формальность гражданского равенства и агрессивность, скрываемая
(возможно, даже от самих себя) патриотическим пустозвонством.
Центральному персонажу, символу беспринципного карьеризма, Гёте дает имя крепкого алкогольного напитка – «Шнапс».
Создание этого персонажа не является заслугой поэта. Схожий
нечистый на руку субъект появлялся на немецкой сцене и раньше4.
Однако Гёте сохранил его «наркоконфликтологическое» имя, хотя
1
Подробнее см. в книге Ловчев В. М. Алкоголь в европейской
культуре. С. 394–395.
2
Гёте И. В. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 9. С. 180.
3
Гёте И. В. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 4. С. 418–450.
4
Волгина Е. И. Драматургия Гёте в годы Великой французской
революции. В кн.: Гётевские чтения. 1984. М.: Наука, 1986. С. 115–
116.
89
прообразам персонажей трагедии «Фауст», повести о Вертере и других
своих произведений он давал другие имена.
В своей фундаментальной монографии К. О. Конради находит
место для публикации целого стихотворения:
«ПОТРЯСЕНИЕ
Поток со скал бросается и мчится
Навстречу океану, увлекая
В долины неизведанного края
Все то, что жаждет в безднах отразиться.
Но вдруг – ей, грозной, радостно резвиться –
Вниз Ореада падает нагая,
Леса и скалы следом низвергая,
Чтоб в усмиренных струях раствориться.
Волна растет и мечется. Отныне,
Лишь собственными недрами питаясь,
Ей жить вдали от щедрости отцовой
Назначено, прикованной к плотине.
Следят созвездья, в водах отражаясь,
Игру прибоя, отблеск жизни новой»
1
.
Напоминая о величественных образах стихии, К. О. Конради
подчеркивает: «Гёте не раз использовал образ воды как символ
человеческого бытия»2. В специальных наркоконфликтологических
курсах или при руководстве выпускными квалификационными
работами преподаватель получает возможность отследить и показать
студентам дальнейшую судьбу образа воды, заложенного в
произведениях мыслителя. Чистота главного безалкогольного напитка
человечества позволяет в чистом виде продемонстрировать как
наращивается пронаркотическое культурное поле: растет число
пронаркотических образов, формируется агрессивное отношение к
безалкогольной альтернативе, ничем не спровоцированное в
первоисточнике (в тексте Гёте).
1
Конради К. О. Гёте. Жизнь и творчество. Кн. 2. С. 382.
2
Там же. С. 382.
90
Ярко наращивание неприятие воды иллюстрирует
гениальнейшая опера Шарля Гуно «Фауст» (первая постановка – 1859
год, окончательная редакция – 1869 год). Начало первого действия
выглядит следующим образом:
«Д Е Й С Т В И Е П Е РВ О Е
(Площадь близ городских ворот. Слева – погребок, на вывеске
которого изображены бочонок и бог вина Бахус. Праздничное
оживление. Весело пируют горожанки, солдаты и студенты. Среди
пирующих – Вагнер и Зибель. Ясный летний день.)
Студенты
Всем нам нужно пить вино,
только дружно, умно!
Круг наш тесен, есть у нас
много песен про запас!
Вагнер
Из напитков нам всегда
вред приносила лишь вода.
Потому к столу она
нам совсем не нужна!
Студенты
От питья нам нет беды,
лишь не пьем мы воды.
Вина греют нашу кровь,
пьем за славу и любовь!
(Наливают и пьют.)
<…>
Горожане
Пойдем, сосед! Пойдем мы дружно
пить вино!
Первая группа студентов
Воду не любим, вино мы пьем!»1
Далекий прообраз этих бесцеремонных нападок на воду можно
поискать в источнике вдохновения авторов либретто – в «Погребе
1
Гуно Ш. Фауст. Либретто Ж. Барбье и М. Каррее [Электронный
ресурс]. Режим доступа: http://libretto-oper.ru/gounod/faust. (Дата
обращения: 6.03.2015).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]