Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:В.И. Вернадский - создатель учения о ноосфере
.pdf
СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ УЧЕНИЯ В.И. ВЕРНАДСКОГО
В.И. Вернадский отвергал и либеральные проекты. Он
был разочарован в демократии, основанной на индивидуалистских принципах, в определенных условиях порождающей хаос, дезорганизованность в обществе и борьбу в нём,
мечтал об иной демократии, подобной той, которую видел
в самой науке. Он не признавал обоснования капитализма в
либеральных концепциях. Не принимал и анархизма, к которому, как он говорил, одно время был близок, «не видя
возможности их (анархических государственников. — И.К.)
проявления в реальности» (2, с. 246). Во всех концепциях о
развитии общественно-политического развития человечества он видел отставание от реальной жизни. «Я, — писал
он в дневнике в 1918 году, — ярко и сильно чувствую условность и мелочность обычных построений общественного
и политического убеждений и необходимость и в этой области той же искренности, глубины и беспощадности мысли, какую я всегда считал истиной в научной области, научном искании». В 1925 году он даёт более общую оценку
разработке социальной мысли: «Пока прогресс науки XIX
и XX веков до сих пор имел лишь слабое влияние на современную социальную мысль... В современной общественной
и социальной конструкции человечество в большей степени
управляется идеями, которые уже более не соответствуют
реальности и выражают состояние ума и научного знания
поколений, исчезнувших в прошлом» (2, с. 167, 469). Особенно он был неудовлетворен развитием знаний в период
формирования у него представлений о роли науки в осмыслении процессов становления ноосферы. Он отмечал, что
научные исследования не соответствуют реальным процессам эволюции не только естественных условий, но и социальных условий эволюции человечества. «Исторический
процесс — появление всемирной истории человечества —
выявляется перед нами в одном, но основном своём след-
181
ГЛАВА ПЯТАЯ
ствии — как природное, огромного геологического значения явление. Это не учитывалось в истории научной мысли
как неотделимый от неё основной её признак.
До сих пор история человечества и история его духовных
проявлений изучается как самодовлеющее явление, свободное и незакономерно проявляющееся на земной поверхности, в окружающей её среде, как нечто, ей чуждое. Социальные силы, в ней проявляющиеся, считаются в значительной
степени свободными от среды, в которой идёт история человечества... среда эта — биосфера... сам человек и в его индивидуальном, и в его социальном проявлении теснейшим
образом закономерно, материально-энергетически связан с
биосферой; эта связь никогда не прерывается, пока человек
существует, и ничем существенным не отличается от других
биосферных явлений...» (4, с. 32). Разрабатывая проблемы ноосферы, Вернадский отмечал: «До сих пор историки, вообще учёные гуманитарных наук, а в известной мере
и биологи, сознательно не считаются с законами природы
биосферы — той земной оболочки, где может только существовать жизнь. Стихийно человек от неё неотделим. И эта
неразрывность только теперь начинает перед нами точно
выясняться» (5, с. 324). А между тем «история человечества, так же как жизнь каждой отдельной человеческой личности, не может быть оторвана и рассматриваема отдельно
от среды» (4, с. 37). Он был неудовлетворен тем, что возникающие проблемы бытия человечества исследуются неглубоко, без учёта естественных основ эволюции социальной
жизни, что в науке нет организованного поворота для глубокого исследования естественно-исторических проблем
эволюции биосферы, её перехода в ноосферу. Он отмечал,
что исследования этих проблем осуществляются стихийно. Они не стали предметом государственной политики,
государственно организованными исследованиями. Нет у
человечества ни в государственном, ни в планетарном мас-
182
СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ УЧЕНИЯ В.И. ВЕРНАДСКОГО
штабе организованных исследований его ноосферизации.
«До сих пор ни одно государство — систематически и планомерно — не затрачивает значительных государственных
средств на разрешение больших научных теоретических
проблем, на задачи, далекие от современной жизни, для будущего, в масштабе государственных потребностей, очень
часто ошибочно за них считаемых... Но требования науки
не сформулированы, конкретно их неизбежность и польза
для человечества не осознаны; они не получили выражения в социальной и государственной структурах. Нет выработанных государственных форм, позволяющих быстро и
удобно решать межгосударственные вопросы, какими неизбежно является большинство вопросов создания ноосферы
в их бюджетном или финансовом выражении». «Наше внимание, конечно, сейчас должно быть обращено не на художественные, утопические картины будущего социального
строя, а только на научную обработку социального будущего, хотя бы в художественной форме». К изучению всемирной истории человечества «можно и нужно подойти чисто
научно, оставляя в стороне всякие представления, не вытекающие из научных фактов» (1, с. 65–66, 67, 27). Он считал
необходимым преодолеть узкий подход к анализу истории
человечества. Это исследование должно осуществляться на
основе естественно-исторического подхода, позволяющего
более глубоко исследовать основы и закономерности эволюции человечества, его социально-естественной гармонизации и самовоспроизводства биосферы, не только учитывать исторические тенденции эволюции человечества, но и
рассматривать его как фактор организованности биосферы,
функции которого в процессе становления ноосферы возрастают. Он подчеркивал, что исследование проблем организованности биосферы и её динамических равновесий
является первейшей задачей учёных.
183
ГЛАВА ПЯТАЯ
В связи с необходимостью разработки проблем перехода биосферы в ноосферу Вернадский определил ряд задач,
обеспечивающих сознательное построение этого общества
в гармонии со стихийными процессами.
Во-первых, необходимо изменить отношение к науке и
положение учёных в обществе и государстве. Создать для
развития науки, для учёных необходимые условия. Наука
должна быть приоритетом в государстве. Учёные должны
быть причастны к власти. Создать для учёных условия свободы творчества, в том числе исключить идеологическое
давление. «Социально-политическое давление на свободу
научного искания, — убеждал он, — не может остановить
научную мысль и научное творчество надолго, так как современная социально-политическая государственная
жизнь в своих основаниях всё глубже и сильнее захватывается достижениями науки и всё больше зависит от неё в
своей силе». Наука в государстве в ноосфере будет «в конце
концов, в действительности, решающим фактором... Свобода научного искания есть основное условие максимального
успеха работы... Государство, которое представляет ей максимальный размах... достигает максимальной силы в ноосфере, наиболее в ней устойчиво» (1, с. 72).
В свою очередь наука должна активно участвовать в решении крупномасштабных проблем как в теоретическом,
так и прикладном плане. К числу таких проблем он относил
решение проблем питания человечества, ресурсного обеспечения его жизнедеятельности, обеспечения естественносоциальной гармонизации его развития.
Во-вторых, В.И. Вернадский отмечал, что мы находимся на переломе, когда государственное значение науки как
творческой силы, как основного элемента, ничем не заменимого в создании народного богатства, как реальной возможности быстрого и массового его создания уже проникло
184
СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ УЧЕНИЯ В.И. ВЕРНАДСКОГО
в общее сознание. С этого пути человечество не сможет сойти, так как реально наука есть максимальная сила создания
ноосферы. Однако проблемы становления ноосферного
общества требуют усиления регулирующей, организующей
роли государства в развитии науки. Проблемы исследований перехода в ноосферу должны быть организованы в
государственном масштабе, планово и обеспечены экономически и финансами. Следует заметить, что по этому поводу он обращался к властям в Союзе, в том числе и лично
к Сталину.
В-третьих, В.И. Вернадский предлагал организовать
международные исследования проблем перехода биосферы в
ноосферу. Использовать целенаправленно вселенскость развития науки, организовать её в планетарном масштабе. Предлагал создать мировое сообщество учёных, чтобы общими
усилиями, организованно изучать проблемы ноосферы.
В-четвертых, учёный считал необходимым осуществлять развитие науки и использование ресурсов природы
в интересах народных масс. Добиваться решения важнейших для жизни человечества проблем, прежде всего проблем питания и рационального, разумного использования
ресурсов планеты и их воспроизводства, а также решения
проблем народонаселения, его регулирования в интересах
самого человека. Решение этих проблем, отмечал он, позволит человечеству подняться на новую ступень своего
развития. Однако проблемы сознательной ноосферизации
человечества недооцениваются. «Ещё не вошло в общее сознание, что человечество может чрезвычайно расширить
свою силу и влияние в биосфере — создать для ближайших
поколений сознательной государственной научной работой
неизмеримо лучшие условия жизни».
В-пятых, он предлагал осуществить «государственное
объединение усилий человечества» для решения практических проблем перехода биосферы в ноосферу. Превра-
185
ГЛАВА ПЯТАЯ
щение человечества в геологический фактор планетарного
масштаба, доказывал он, требует его усилий по регулированию своей деятельности на планете в планетарном масштабе. Вернадский понимал, что пока это только идея, но
идея «неизбежно, рано ли, поздно ли, но в государственнореальное время побеждающая...» (1, с. 65).
Сам Вернадский, как выше было показано, часто обращался к проблемам развития человечества в целом, размышлял о его перспективах. Ещё в юности и позже в своей
жизни он искал идеал для обеспечения лучшей жизни человечества, но, как неоднократно отмечал учёный, он не знал,
каким этот идеал реально должен быть и как его достигать.
В период разработки проблем биосферы продолжал так же
активно, как и раньше, интересоваться проблемами исторического процесса. Так, например, в письме к И.И. Петрункевичу (1923) Вернадский писал, что его теперешняя
работа «невольно приводит к размышлениям над ходом
истории и человеческой жизни» (2, с. 282). Желание глубоко осмысливать исторический процесс привело его к новому пониманию эволюции биосферы под влиянием человечества, к созданию цельного учения о ноосфере, в котором
он глубоко научно обосновал свой идеал, определил его реальное содержание и нашел реальные пути его достижения
для всего человечества.
Литература
1 Вернадский В.И. Размышления натуралиста: В 2 кн. Кн. 2. Научная
мысль как планетное явление. М., 1977.
2. Вернадский В.И. Открытия и судьбы. М., 1993.
3. Вернадский В.И. Дневники 1941 // Литературная газета. 1988.
16 марта.
4. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М., 1991.
5. Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и её окру-
жения. М., 1965.
186
СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ УЧЕНИЯ В.И. ВЕРНАДСКОГО
2. О тенденциях и основных
социально-политических чертах
ноосферного общества
Раскрывая естественные основы становления
ноосферы, В.И. Вернадский вместе с тем определил ряд социальных черт и тенденций становления ноосферного общества, представляющего собой новый этап, новую ступень
социальной организации человечества.
Ноосферу — «царство разума», В.И. Вернадский рассма-
тривал как сферу мысли и деятельности. Согласно его учению ноосфера — это новое геологическое явление в истории нашей планеты, новая ступень развития человечества,
его отношения к природе. На этой ступени наука становится геологической силой, развивается до такой степени,
что человечество всё больше и больше сознательно и бессознательно в своей трудовой деятельности, основанной на
науке, воздействует рационально на биосферу, «совершает
работу космического характера», разумно преобразует область своей жизни, своё социальное устройство. На этой
ступени развития человечество откажется от потребительского отношения к своей среде обитания, будет регулировать свое взаимодействие с биосферой, коренным образом
меняя её облик и строение, сохраняя её организованность
с целью создания условий её воспроизводства и необходимых условий для собственного развития. Ноосфера — это
место жизнедеятельности человека по законам, которые открывает разум в окружающей его действительности, и прежде всего в биосфере. Это новый период в истории Земли, а
не только в истории человечества, новый период в истории
взаимоотношения мира и человека. «Мы, — писал Вернадский, — присутствуем и жизненно участвуем в создании в
биосфере нового геологического фактора, небывалого в
ней по мощности... Закончен после многих сотен тысяч лет
187
ГЛАВА ПЯТАЯ
неуклонный стихийный стремительный охват всей поверхности биосферы единым социальным видом животного
царства — человеком... Нет на Земле уголка, для него недоступного. Нет пределов возможности его размножению.
Научной мыслью и государственно организованной, ею направляемой техникой, своей жизнью человек создает в биосфере новую биогенную силу... Создание ноосферы из биосферы есть природное явление, более глубокое и мощное в
своей основе, чем человеческая история... Эта новая стадия
в истории планеты, которая не позволяет пользоваться для
сравнения, без поправок, с историческим её прошлым. Ибо
эта стадия создаёт, по существу, новое в истории Земли, а не
только в истории человечества» (1, с. 16). «Мы переживаем
не только исторический период, но и планетарный».
В этом планетарном историческом движении, отмечал
Вернадский, ноосферизация человечества должна сопровождаться и сопровождается его социальной эволюцией,
которая в конечном счете должна привести человечество
к такой ступени развития, на которой оно достигнет социоприродной гармонии, соответствия социальной формы
бытия человечества с естественным процессом эволюции
биосферы. В ходе становления ноосферы в самом социуме
проявляются и будут проявляться определенные тенденции, формирующие социальные черты его ноосферного состояния, определённую модель общества, соответствующую
требованиям глубоких закономерностей организованности
биосферы, переходу биосферы в ноосферу. Вернадский назвал основные тенденции, предпосылки и характеристики
этого перехода.
Первая социальная предпосылка становления и характеристика ноосферы — «единство и равенство, по существу,
в принципе всех людей, наций и рас», ликвидация всякого
неравенства и гнета (2, с. 28). Это единство обусловлива-
188
СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ УЧЕНИЯ В.И. ВЕРНАДСКОГО
ется глубокими естественными законами. «Геологический
эволюционный процесс, — отмечал он, — отвечает биологическому единству и равенству всех людей — Homo sapiens
и его геологических предков Sinanthropus и др., потомство
которых для белых, красных, жёлтых и чёрных рас — любым образом среди них всех — развивается безостановочно
в бесчисленных поколениях. Это закон природы. Все расы
между собой скрещиваются и дают плодовитое потомство»
(3, с. 327–328).
В.И. Вернадский доказывал, что, поскольку движение
человечества к равенству и единству всех людей планеты
является объективным естественным законом эволюции
биосферы, постольку с этим законом нельзя не считаться и
нельзя идти против него безнаказанно.
По мнению Вернадского, единство человечества биологически выражено в геологическом процессе как единое
целое по отношению к остальному живому населению планеты. Единство человечества представляет собой новую
форму его существования на планете, его власти в биосфере, его большую от неё независимость. Оно складывалось
стихийно и затем выявилось и осмыслилось идеологически, проявляется в таких формах жизни, «которые фактически его углубляют и укрепляют незаметно для человека,
стихийно, без сознательного к нему устремления. Жизнь
человечества, при всей её разнородности, стала неделимой,
единой» (2, с. 23). В конкретных условиях своего времени
Вернадский отмечал, что процессу объединения народов, а
следовательно, становлению ноосферы, мешают государственные образования, идейно не признающие равенства и
единства всех людей. Это проявилось в последствиях войны
1914–1918 годов, когда произошло «резкое изменение государственной идеологии, более или менее резко отошедшей
от христианства, приведшее к разделению человечества на
189
ГЛАВА ПЯТАЯ
враждебные, воинствующие, идеологически непримиримые
группы государств». «Государства белой расы практически
вели всю колониальную политику, признавая равенство
на словах, беспощадно угнетали, истребляли и эксплуатировали народы и государства небелой расы». А «государственные образования, идейно не признающие равенство и
единство всех людей, пытаются, не стесняясь в средствах,
остановить их стихийное проявление... эти утопические
мечтания не могут прочно осуществиться. Это неизбежно
скажется с ходом времени, рано или поздно, так как создание ноосферы из биосферы есть природное явление...» (2,
с. 34, 24). Вторая мировая война, как известно, разделила
человечество на два лагеря, на два стана. В одном были провозглашены великие идеи демократии, равенства всех людей без различия племен, народов и цвета кожи; в другом —
выдвинуты идеалы неравенства, господства отдельных
народов или рас и превращение в рабство других. В числе
последних стран он отмечал гитлеровскую Германию, фашистскую Италию, милитаристскую Японию. «Их идеал
построен на идеологическом признании биологического неравенства человеческих рас. Их построения не считаются с
научными достижениями; философия, обосновывающая их
государственные задачи, если нужно, искажает научные достижения или их отбрасывает». «При этом государства эти
считают, что население их, их полноправные граждане не
имеют достаточной площади для своего развития и роста»
(2, с. 34). Их поведение противоречит естественному закону развития человечества. В фашизме Вернадский видел чудовищное порождение расизма, проповедь всяких расовых
концепций, противоречащих естественно-историческому
ходу развития человечества, переходу его в ноосферу.
Рассматривая движение человечества к единству и ра-
венству всех людей как естественный закон, Вернадский
190
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]