Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:В.И. Вернадский - создатель учения о ноосфере
.pdf
РАЗРАБОТКА В.И. ВЕРНАДСКИМ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ НАУКИ
и алгебраическим пространством. В процессе развития материи реальное пространство изменяется. В связи с этим он
отмечал, что старое представление о мире, основанное на
логике Ньютона, на его представлении о пространстве и времени — абсолютном и ни от чего не зависимом мире, в котором течение любых событий никак не влияет на состояние
пространства и длительность времени, — не соответствует
достижениям современной науки. В нем главные — законы
природы, сведенные к простым механико-математическим
закономерностям. «В Ньютоновой картине мира, царившей к началу нашего века, во всех физико-химических процессах, охватываемых научной теорией, не было места не-
обратимым процессам. Все природные процессы неизбежно
признавались обратимыми» (16, с. 367). Их необходимо
заменить согласно научным достижениям.
Важное значение в понимании проблем пространства —
времени Вернадский придавал теории относительности, которая, по его словам, так «охватила научно установленные
факты, что дело здесь шло не о простом отличии величин,
а о совершенно отличном подходе нашего мыслительного
аппарата к реальности в её атомном и космическом явлениях» (5, с. 55).
Обращаясь к проблемам пространства и времени в живой природе, Вернадский отмечал, что и в живом веществе
«время и пространство неразделимы» (16, с. 351). Пространство — время зависит от течения жизни и выступает
как различное проявление физико-химического и биологического пространства.
Вслед за Л. Пастером В.И. Вернадский поставил вопрос
о различии пространства живой и неживой природы в биосфере, о специфике проявления пространства в живой природе как диссимметрии. Он отмечал, что реальное многообразное пространство в природе проявляется в геометрии
121
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
как свойство симметрии, которая является всеобщим законом природы. Для живых организмов оно проявляется
как диссимметрия. «Диссимметрией, свойственной жизни,
мы, — писал он, — будем называть такое свойство пространства или другого связанного с жизнью явления, для которого из элементов симметрии существуют только оси простой
симметрии, но эти оси необычны, ибо отсутствует основное
их свойство — равенство правых и левых явлений, вокруг
них наблюдаемых» (16, с. 409). С точки зрения учения о
симметрии она представляет своеобразное, определенное нарушение симметрии. «Явления диссимметрии тесно
связаны... с характером материи» (9, с. 65). Это отличает
пространство живой материи от неживой. «Нет ни одного
случая среди природных неорганических соединений, неорганических минералов, которые проявляли бы такую же
молекулярную диссимметрию». И «человек — не проводя
через организм — создает диссимметричекие структуры химическим синтезом. Однако до сих пор ему не удалось создать диссимметрической среды, аналогичной той, которая
находится внутри организмов» (16, с. 383, 411). Это пространство связано с движением, которое характеризуется
развитием.
Основываясь на объективных моментах прерывности
и относительной устойчивости процессов, Вернадский поставил вопрос о выделении для каждой формы времени и
пространства специфических единиц измерения, видя в
этом один из путей преодоления в науке представлений,
отрицающих детерминизм, причинно-следственные связи
в природе. Так, для геологического времени он предложил
особую единицу — декамераду (сто тысяч лет).
Вслед за П. Кюри и Э. Резерфордом Вернадский увидел
в явлениях радиоактивности объективный более точный
эталон времени, предложил использовать этот процесс для
122
РАЗРАБОТКА В.И. ВЕРНАДСКИМ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ НАУКИ
определения точного геологического и биологического
времени, поставил задачу точного определения геологического времени Земли, планетарного времени.
Одной из методологических проблем науки, интересовавших В.И. Вернадского, является проблема детерминизма. Проблемы детерминизма, причинно-следственных
связей, отмечал он, все больше и чаще ассоциируются с
представлениями о закономерностях. Наличие закономерностей в окружающей нас природе объясняет наличие в
ней причинной обусловленности всех явлений. «В научном
охвате природы исходят из этого основного положения — о
причинной связи всех явлений окружающего, сводят явления к единому. Существование факторов, “от среды” независимых, в науке не принимается, исходят из признания
единства реальности, единства Космоса» (15, ч. 1, л. 40.). Он
выступал против механистического понимания детерминизма. Причинно-следственные связи выступают конкретно, специфически для каждой пространственно-временной
организованности природных тел и явлений, подчеркивал
Вернадский, включают в себя возможность, вероятность и
случайность, обусловленную природными явлениями, а не
какими-либо сверхъестественными силами, «связаны с научно урегулированными случайностями» (12, с. 411).
В.И. Вернадский настаивал на необходимости исследовать не только количественные изменения, действительности, но и качественные. «Прогресс научного знания, —
отмечал он, — связан с ростом не только количественным,
картины Вселенной, но её качественным изменением под
влиянием того, что человек переносит в неё, уточняя методику эмпирического наблюдения и углубляя математический и логический анализ — в явления Космоса и в глубь
планеты, — то знание, которое он построил из изучения
себя, живого и родной ему биосферы» (16, с. 395).
123
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Вклад В.И. Вернадского в разработку методологических
подходов к исследованию действительности трудно переоценить. Его методологические подходы универсальны.
Литература
1. Вернадский В.И. Проблемы биогеохимии. 2. М., 1980.
2. Вернадский В.И. Очерки и речи. Ч. 1–11. Пг., 1922.
3. Вернадский В.И. Биогеохимические очерки. М., 1940.
4. Вернадский В.И. Проблемы времени в современной науке // Изв.
АН СССР. Сер. 7. ОМЕН. 1932. № 4.
5. Вернадский В.И. Размышления натуралиста: В 2 кн. Кн. 2. Научная
мысль как планетное явление. М., 1977.
6. Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и её окру-
жения // Архив АН РФ. Моск. отд. Ф. 518. Ч. 11. № 6.
7. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988.
8. Вернадский В.И. Биогеохимические очерки. М., 1940.
9. Вернадский В.И. Избр. соч. Т. IV. Кн. 2. М., 1960.
10. Вернадский В.И. Избр. соч. Т. IV. Кн. 1. М., 1959.
11. Научный работник. 1926. № 7–8.
12. Вернадский В.И. Избр. соч. Т. V. М., 1960.
13. Вернадский В.И. Мысли о современном значении истории знаний.
М.; Л., 1927.
14. Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и её окру-
жения // Архив АН РФ. Моск. отд. Ф. 518. Ч. 1. Л. 84.
15. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление // Архив
АН РФ. Моск. отд. Ф. 518. Ч. 1. Л. 40.
16. Вернадский В.И. Открытия и судьбы. М., 1993.
17. Слово о науке. М., 1986.
18. Вернадский В.И. Дневники. 1935–1941. Кн. 1. 1935–1938. М.,
2006.
19. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление // Архив
АН РФ. Моск. отд. Ф. 518. Ч. 11. Л. 6.
20. Вернадкий В.И. О количественном учёте химического атомного
состава биосферы. М., 1940.
21. Вернадский В.И. Очерки геохимии. М., 1934.
22. Вернадский В.И. Избр. соч. Т. I. М.; Л., 1954.
23. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М., 1991.
24. Вернадский В.И. Дневники. 1917–1921. Киев, 1994.
124
РАЗРАБОТКА В.И. ВЕРНАДСКИМ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ НАУКИ
25. Вернадский В.И. Начало и вечность жизни. М., 1989.
26. Страницы автобиографии В.И. Вернадского. М., 1981.
27. В.И. Вернадский. PRO et CONTRA. СПб., 2000.
28. Вернадский В.И. Дневники. 1935–1941. Кн. 11. 1938–1941. М.,
2006.
29. Вернадский В.И. Несколько соображений о проблемах метеорити-
ки. М.; Л., 1941.
30. Наумов Г.Б. Человек — геологическая сила //https.//www.la-
rouchepub.com
31. Вернадский В.И. Мысли о современном значении истории зна-
ний // http.www.ecolife.ru
32. Кароко П.С. Философия и методология науки // В.И. Вернадский.
Учение о биосфере. Минск, 2007 // http://svitk.ru
33. Микулинский С.Р. В.И. Вернадский как историк науки // Вернад-
ский В.И. Труды по всеобщей истории науки. М., 1988.
2. О научном мировоззрении и его роли
в развитии науки
Как историк науки В.И. Вернадский считал важной задачей изучение научного мировоззрения. «Меня интересует не одна прагматическая сторона, хотя важно связное изложение самого хода развития науки, согласно новейшим
данным... Меня завлекает мысль о возможности некоторых
обобщений в этой области и о возможности глубже проникнуть в понимание основ нашего мировоззрения, чем
это достигается путём ли философского анализа, или другими отвлечёнными способами», — пишет он. В 1900 году
он выступил с докладом в Московском психологическом
обществе. Его статья по этому докладу «О научном мировоззрении» была опубликована в журнале «Вопросы философии и психологии» (1, с. 1409–1465). Он читал лекции
по истории научного мировоззрения, рассматривал в своих
работах основные способы изучения истории научного мировоззрения, много размышлял о его роли в науке.
125
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Вернадский рассматривал научное мировоззрение как
форму отражения человеком действительности. «Научное
мировоззрение, — писал он, — есть создание и выражение
человеческого духа; наравне с ним проявлением той же работы служит религиозное мировоззрение, искусство, общественная и личная этика, социальная жизнь, философская
мысль или созерцание» (2, с. 48). Для понимания современного научного мировоззрения он считал необходимым
исследование всего естествознания в целом и в связи с духовной и материально-практической деятельностью человечества.
«Именем научного мировоззрения, — писал учёный, —
мы называем представление о явлениях, доступных научному изучению, которое дается наукой; под этим именем
мы подразумеваем определённое отношение к окружающему нас миру явлений, при котором каждое явление входит в рамки научного изучения и находит объяснение, не
противоречащее основным принципам научного искания.
Отдельные частные явления соединяются вместе как части
одного целого, и в конце концов получается одна картина
Вселенной, Космоса, в которую входят и движение небесных светил, и строение мельчайших организмов, превращения человеческих обществ, исторические явления, логические законы мышления или бесконечные законы формы и
числа, даваемые математикой. Из бесконечного множества
относящихся сюда факторов и явлений научное мировоззрение обусловливается только немногими основными
чертами Космоса». По сути, научное мировоззрение он рассматривает как определенную парадигму, которая лежит в
основе научных исканий.
Научное мировоззрение, согласно точке зрения Вернадского, включает не только рациональные, но и иррациональные элементы. Оно подчиняется своеобразным зако-
126
РАЗРАБОТКА В.И. ВЕРНАДСКИМ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ НАУКИ
нам. «Эти законы далеко не совпадают с законами логики.
Наука не движется индуктивным или дедуктивным путём,
а является сложным проявлением человеческой личности»
(3, с. 202, 234).
В.И. Вернадский показал, что научное мировоззрение
представляет собой продукт исторического развития человечества и науки. Оно изменяется в разные эпохи, у разных
народов, имеет свои внутренние законы изменения и специфические формы проявления. В определенные периоды оно
меняется коренным образом. Такое изменение мировоззрения «мы переживаем сейчас, в ХХ веке». «Нельзя говорить
об одном научном миросозерцании: исторический процесс
заключается в его постоянном изменении» (4, с. 4). «Мы, —
писал он в 1938 году, — переживаем коренную ломку научного мировоззрения, происходящую в течение жизни ныне
живых поколений, переживаем создание огромных новых
областей знания, расширяющее научно охватываемый Космос конца прошлого века, и в его пространстве, и в его времени, до неузнаваемости, переживаем изменения научной
методики, идущей с быстротой, какую мы напрасно стали
бы искать в сохранившихся летописях и записях мировой
науки» (5, с. 503).
С развитием науки изменяется и содержание научного
мировоззрения. Процесс изменения научного мировоззрения отражает прогресс научного познания действительности. В своей знаменитой речи «Задачи дня в области радия»,
произнесенной в 1910 году в Академии наук, он сказал: «Перед нами открываются в явлениях радиоактивности источники атомной энергии, в миллионы раз превышающие все
те источники сил, которые рисовались человеческому воображению». Научные открытия такого масштаба неизбежно
изменят весь строй мировоззрения человечества. «Всегда
127
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
в такие времена менялась картина мира, резко изменялся
строй представления человечества об окружающем.
Эти представления неизбежно неоднородны. Можно
и должно различать несколько рядом и одновременно существующих идей мира...». Научное мировоззрение создается совокупными достижениями науки, однако, «несомненно, — писал Вернадский, — и в наше время наиболее
истинное, наиболее правильное и глубокое научное мировоззрение кроется среди каких-нибудь одиноких учёных
или небольших групп исследователей, мнение которых не
обращают нашего внимания или возбуждают наше неудовольствие или отрицание» (4, с. 35–36, 33).
В.И. Вернадский неоднократно отмечал, что в господствующем мировоззрении в целом отражаются достижения
науки. Так, ещё в 1902 году он писал Н.Е. Вернадской: «Ясно
и резко вижу, как недостаточно понимаются самые обычные наши идеи и законы науки; благодаря недостаточной
критически-исторической оценке — такие воззрения, как
сила, эволюция, энергия, эфир, волнообразные движения
и т.д., требуют исторической критики — иначе они основаны на предрассудках и, несомненно, такой характер носят
в умах многих и учёных и публики» (5, с. 91). Позднее, в
1926 году, он констатировал: «Мы переживаем коренную
ломку научного мировоззрения, происходящую в течение
жизни ныне живущих поколений, переживаем создание
огромных новых областей знания, расширяющейся до неузнаваемости научно охватываемый Космос конца прошлого
века — и в его пространстве, и в его времени, — переживаем
изменение научной методики, идущее с быстротой, какую
мы напрасно стали бы искать в сохранившихся летописях
и записях мировой науки» (6, с. 32). Мы переживаем «одну
из величайших эпох, эпоху создающую — гигантскими
взмахами — новое миропонимание ближайшего будуще-
128
РАЗРАБОТКА В.И. ВЕРНАДСКИМ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ НАУКИ
го» (8, с. 467–470). Оно состоит в том, что «пространство,
время, материя, энергия для натуралиста 1930 года резко
отличны от пространства, времени, материи, энергии натуралиста 1900 года», хотя и они недостаточны для научного
построения Космоса (5, с. 394, 65).
Основа научного мировоззрения — истинное знание, научные достижения, составляющие картину природы. Они
включают возникающие в процессе развития науки научные факты, переработанные научные обобщения и временные научные гипотезы и теории, охваченные математической дедукцией и анализом. Они представляют научные
истины, точность и глубина которых с каждым поколением
увеличиваются. В научной работе всегда осуществляется
поиск научной истины. Она «и составляет тот далекий идеал, к которому стремится наука и над которым постоянно
работают её рабочие» (4, с. 10).
Помимо научных достижений научное мировоззрение,
как считал Вернадский, включает и то, что не охватывается разумом. «...Ясно чувствуешь, что сознание захватывает
только небольшую часть сущего, а то, что получаешь иным
путём, не сознательным путём, составляет в конце концов
мою личность, есть явление иного порядка. Его нельзя
одеть в детские пелёнки логического выражения, к нему не
подходит выраженная в словах или образах оценка своего
положения среди окружающего» (9, с. 153). «Нет никаких
оснований думать, что при дальнейшем развитии науки все
явления, доступные научному объяснению, подведутся под
математические формулы» (3, с. 205). «Сама система науки, взятая в целом, всегда с логически-критической точки
зрения несовершенна. Лишь часть ее, правда, все увеличивающаяся, непререкаема (логика, математика, научный аппарат фактов). Науки, реально существующие, исторически
проявляющиеся в истории человечества и биосфере, всегда
129
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
охвачены бесчисленными, часто для современников непреодолимыми, чуждыми им и ими в историческом процессе
перерабатываемыми философскими, религиозными, социальными и техническими обобщениями и достижениями,
переработка которых, по существу, является главным содер-
жанием развития истории науки. Только часть, часть науки,
в действительности её основное содержание, часто так не
учитываемое учёными, часть, чуждая другим проявлениям
духовной жизни человечества (масса её научных фактов и
правильно логически из них построенных научных эмпирических обобщений), является бесспорной и логически
безусловно обязательной и непререкаемой» (6, с. 38–39).
Мировоззрение развивается в острой борьбе не только
в самой науке, на чем «зиждется рост и прогресс научного
мышления», но в обществе. «Такое прикосновение с жизнью придаёт научному мировоззрению каждой исторической эпохи чрезвычайно своеобразный оттенок; на решении
абстрактных и отвлеченных вопросов резко и своеобразно
отражается дух времени» (4, с. 22, 34).
В связи с проблемами научного мировоззрения Вернадский рассматривал и вопрос о соотношении объективного и
субъективного знания, относительной и абсолютной истины в научном знании, а следовательно, в научном мировоззрении. Он указывал, что научное мировоззрение включает
в себя эмпирические факты и эмпирические обобщения, т.е.
обобщения, сделанные из эмпирических фактов индуктивно, которые получены на основе данных опыта, практики.
Эта научно истинная часть науки не зависит ни от эпохи, ни
от общественного и государственного строя, от народности
и языка, ни от индивидуальных различий. Поэтому такие
истины являются бесспорными, неизбежно обязательными
для всех и для каждого. Истинность этой части научного
знания, общепринятого научного мировоззрения связана с
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]