Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Юридическое исследование государства и права Древней Руси. Монография
.pdf
мечается следующее: «прозвались именами своими от мест на
которых сели ... . Посилившиеся в лесах - древляне, по реке По-
лота - полочане, ... по Бугу – бужане»
201
и т.д. Таким образом,
«основанием древнерусского государства служат не княжеские
и не племенные отношения, - пишет М.Ф. ВладимирскийБуданов, - а территориальные»
202
, так как старший город с пригородами представляет собой самодостаточную поземельную
общину. Варяги же не установили нового территориального деления государства, оно возникло на много раньше, поэтому
время его происхождения «должно быть отнесено к эпохе доисторической»
203
. Более того, заселяя новые земли, восточные
славяне не воевали с местным фино-угорским населением, поскольку не завоевывали, не захватывали их полей и лугов, а
осваивали новые, девственные, осушая болота и выкорчевывая
леса. Занятие земель «происходило общим движением, постепенно, шаг за шагом, а не одновременным действием завоевания»
204
. Освоение труднодоступных земель требовало много
времени, труда и ума, но зато проходило без войн, «без раздражения туземцев». В ходе подобной колонизации сохранялось
племенное единство (освоить трудные места можно было только
сообща), язык и «собственное представление о праве». Отсюда
В.Н. Лешков сделал вывод, что на русской земле осели не отдельные лица, захватившие в собственность земельные участки, а целый народ, который «стал называть эту землю своею,
русскою землею»
205
. Так, единство этнографическое превратилось в единство земское, где преобладала общность с первой
минуты оседлости
206
.
В-шестых, история России не знает скандинавского права
и его институтов. «В отличие от других славянских народов, пишет Н.В. Акчурина, - русский не допускал чужеземного по-
201
Повесть временных лет // Повести Древней Руси. М. 2002. С. 47-51.
202
Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. Ростов-на-Дону. 1995.
С. 41.
203
Там же. С. 42.
204
Лешков В.Н. Русский народ и государство. История русского общественного права
до XVII в. СПб., 1858. С. 93.
205
Там же. С. 95.
206
См.: там же.
71
рабощения ни в каких вопросах жизни»
207
. Даже в трудные годы раздоров и междоусобиц, когда русский народ вынужден
был платить позорную дань степным кочевникам, он оставался
самостоятельным и свободным в выборе пути и принятия решений
208
. В этой связи Н.И. Крылов был убежден, что непобедимость, «нерастворяемость» русского народа обусловлены свойствами национального духа, а именно: его могуществом, целостностью, несокрушимостью. Данные свойства духа обусловлены
единством земли и народа
209
. Русский историк С.А. Гедеонов,
применяя метод историко-лингвистического сравнения доказал,
что Н.М. Карамзин, В.Н. Татищев и др. норманисты ошибались,
считая юридические термины «вира», «тиун», «гридин» и т.п.
шведскими
210
. К примеру в хорватском языке «вира» рассматривается в качестве вольной оценки, а «завирить» - значит обязать
задатком. Купцы Дубровника в XII – XIV в. в суде «веровали»,
т.е. обвиняли нерадивых должников, фактически говоря о «вире»,
как о виновности. Ещё в XIX в., в Черногории (весьма далёкой от
Шведции) существовал обычай откупаться за убийство – «послать
на веру»
211
. Термин «тиун, тивун» использовался поляками
(tywun, ciwun) в значении окружного начальника, а ляхи, как
известно, не приглашали варяг на княжение, поэтому не имели
нужды вводить у себя скандинавские административные должности. Скорее всего, поляне бассейна р. Вислы заимствовали его
у венедов – полабских славян. «Гридни» также упоминаются всеми славянским народам. Данное слово родственно понятию «громада», т.е. великое сборище. У хорутан «грида», есть собрание
людей, дружина, сплочённая стража
212
.
В-седьмых, еще в I в. н.э. славяне выплачивали своим во-
ждям особый налог-ругу, составлявший одну сотую имущества
207
Акчурина Н.В. Историческое правоведение: Становление, развитие в России в 30-
70-х годах XIX века. – Саратов: СГАП, 2000. С. 132.
208
См.: там же.
209
См.: Крылов Н.И. Критические замечания, высказанные на публичном диспуте в
Московском университете 21 декабря 1856 г. на сочинение Чичерина Б.Н. «Областные
учреждения России в XVII в.» СПб., 1858. С. 95.
210
См.: Гедеонов С.А. Варяги и Русь: Разоблачение «норманскогомифа». – М., 2011. С. 16.
211
См.: там же.
212
См.: там же.
72
каждой семьи
213
. Более того, в шведских средневековых документах сбор дани обозначался заимствованным «варягами» из
русского языка словом «полюдье» (poluta), что с несомненностью
свидетельствует о первичности у славян такого ранне государственного действия, как сбор полюдья
214
.
В-восьмых, по справедливому замечанию Б.А. Рыбакова,
«если признать варягов создателями государственности для
«живущих зверинским образом» славян, будет крайне трудно
объяснить то обстоятельство, что государственным языком Руси
был не шведский, а русский. Договоры с Византией в X веке заключались посольством киевского князя, и, хотя в составе посольства были и варяги русской службы, писались они только
на двух языках - греческом и русском, без каких бы то ни было
следов шведской терминологии»
215
.
Кроме того, к 862 г. славяне имели множество городов,
свидетельствуя о высоком уровне развития экономики и торговли. Германцы именовали славянское племя урбиями (от
Urbs), то есть горожанами, в противоположность другим не
осёдлым жителям Европы
216
. Северные Саги знают Россию как
Гардарику – страну городов. Из летописей нам известны, Новгород, Киев, Белозёрск, Ростов, Изборск, Смоленск, Полоцк,
Муром, Любечь, Чернигов, Псков, Овручь, Старая Руса, Коростень, Вышгород и т.д. Баварский географ в 866 г. насчитал у
славян 4000 городов. Одно только племя бужан имело 231 город, Воляне – 70, Нареване 78 и Оуличи 318. Иордан в VI в.
н.э., писал, что в 350 г. Новгород бол покорён готами. Это за 500
лет до призвания варягов. Константин Багрянородный свидетельствовал, что когда Славяне вступили в Германию (VI в.
н.э.), они построили там множество городов, укреплённых и
многолюдных, и каждый город был обнесён валом, рвом и палисадами. За 500 лет до н.э. Геродот описал город славянского
213
Свято-Русские Веды. Книга велеса. - М., 2001. С. 143.
214
См.: Рыбаков Б.А. Рождение Руси. М., 2003. С. 17.
215
Там же.
216
См.: Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 113.
73
племени будинов – Гелонь
217
. Развитая городская жизнь является катализатором законотворческой деятельность, призванной примирить, как минимум, интересы коренных горожан, заезжих торговцев и иностранцев.
Славяне были искусными кораблестроителями и мореплавателями, так, что и само Чёрное море именовалось Русским, а
Балтика – Венедским заливом.
«Самое интересное, - пишет М.Н. Задорнов, - эстонцы до
сих пор называют русских «вены»»
218
.
Наши предки выделывали самые лучшие меха, в резьбе по
дереву не имели себе равных, первыми стали обрабатывать железо и добывать уголь. Большинство горнорудных терминов у
германцев имеют славянские корни
219
.
Немецкие миссионеры христианской религии (Саксон
Грамматик, Гельмонд, Герборд и др.), не стеснялись раздавать
комплименты искусным «язычникам». Описывая столицу руян
– город Аркону, папские легаты свидетельствовали о храме из
дерева, изящнейшей работы, внешние стены которого украшала аккуратная резьба, включающая формы различный вещей,
но величайшей пышности храм из камня был посвящён Свентовиту. В Рерике, вокруг священных дубов Перуна, стояла «искусно сделанная ограда». Отличием кореницкого поселения
служили три храма, «заметные блеском превосходного мастерства». В Волыне стоял прекраснейший храм Триглаву, а Щецин, был известен красивейшей кумирней Сварагу, Перуну и
Свентовиту. Внутри и с наружи её имелись скульптуры, выступавшие из стен изображения людей, птиц и зверей, столь соответственно своему виду преданными, что казались дышащими
и живущими. Причём краски внешних изображений никакая
непогода, снег или дождь не могли заменить или смыть, «таково было мастерство художников».
Обладая огромными богатствами, славяне успешно торговали. Так, один из древнейших и зажиточных городов Винета
217
Классен Е.И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1 -3, 1854 – 2005.
– М., 2005. С. 52 -55.
218
См.: Задорнов М.Н. Князь Рюрик: Откуда пошла земля русская. – М., 2012. С. 107.
219
Классен Е.И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1 -3, 1854 – 2005.
– М., 2005. С. 60 – 61.
74
(или Выжба), был разрушен датчанами лишь 1177 г. По свидетельству летописцев своими размерами и убранством он превосходил средневековый Рим
220
. Католический епископ Оттон
Бамбергский, дважды посетивший край обобритов, лютичей и
руян – в 1124 и 1127 гг. писал: «Изобилие рыбы в море, реках,
озёрах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным. На один денарий можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал рассказывать всё, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть
обвинён в чревоугодии. По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов, разной другой дичи. В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мёд, пшеница, конопля, мак, всякого рода
овощи и фруктовые деревья, и, будь там ещё виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы, можно было бы принять
эту страну за обетованную, до того в ней много плодовых деревьев…»
Торговля всегда требовала защиты купцов, которые стали
нанимать для этого войнов. У бодричей (полабских славян) товар назывался «вара», охранять «гаичь» или «ветити». Охранитель товара «варагайче» «вараветниче». У венедов в Лаузице
оберегатель товаров назывался «воорагай». По кириловски «ва-
ряю» - значит разъезжаю; «варяг» разъезжающий. В Тамбовской области «варять» означает заниматься торговлей. В Москве ещё в середине XIX в. «варягами» называли торговцев – ходебщиков. Поговорка же «полно варяжничать» означает: перестань выторговываться
221
. Народные рукавицы, шерстяные или
пуховые, - называются «варежки». Древнерусское слово «вар»
имело множество значений: 1) солнечный жар; 2) клейкая смола у сапожников; 3) состав из гарпиуса, сала и серы, употребляемый для заливания пазов на судах; 4) железо в кузницах
раскалённое до бела; 5) единица измерения мёда (хмельного
напитка); 5) огромное количество кушанья приготовленного
для общественной трапезы; 6) работа на солеварнях от затопки
печи до выноса соли на сушильню; 7) место, где варили княже-
220
Классен Е.И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1 -3, 1854 – 2005.
– М., 2005. С. 65.
221
См.: там же. С. 84.
75
ские напитки
222
. Словом «варяти» обычно описывали ускорение
движения, прихода, предуведомления. Мы и сегодня часто повторяем, модернизировав его термином «предворяю», т.е. опережаю, предвосхищаю. Варяги и в правду передвигались очень
быстро, как это делали позже казаки
223
.
Следовательно, варяги это не иноземцы, а наёмники, за-
рабатывающие на жизнь охраной торговых караванов.
В-девятых, в исторической литературе высказывается точка зрения о том, что Великий Новгород основан не восточным
славянством, которое лишь позднее продвинулось к нему с юга,
но славянством западным, из богатого и цветущего поморья
224
.
В самом деле, жизнь Новгорода полна созвучий с жизнью в
славянских городах южной Прибалтики, и можно, во всяком
случае, признать, что в Новгородской области издревле существовали вендские поселения.
Названия новгородских улиц, урочищ и весей близки собственным именам южной Прибалтики. Новгород устроился на
обоих берегах Волхова близь Ильмень озера. В древнейшей
части города, названной Славно, пролегали улицы Варяжская
и Нутная; тут же протекал ручей витков; в славнее было и место торга: под 1156 г. Новгородская летопись сообщает – «поставиша заморсти» (венды) «православную церковь святыя Пятницы на торговищи». На том же берегу в «городище» жили князья.
Напротив Славно на западной стороне реки был построен
кремль; там же пролегали улицы Прусская и Росткина. Под
1165 г. Летопись сообщает что, здесь, на улице Редятиной, была
построена «церковь Цариця Щетициницы». Известны кроме того в Новгороде улицы Бискупля, урочище Волосово, а в 12 верстах от города есть село Ракомо; оно расположилось между оврагом и рекою Веряжею.
Имя «Славно» является как бы последним звеном в длинной цепи подобных же названий – Словенск, Словуя, Словиск,
222
Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда
пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского
Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 71.
223
См.: там же. С. 71 – 72.
224
См.: Ильина Н.Н. Изгнание норманнов. Очередная задача русской исторической
науки. – СПб., 2010. С. 45.
76
Славогощ, указывающей путь на запад в землю вендов-славян,
или путь от этих славян в Новгород. На одном из притоков Немана также был город Славно. Другие новгородские названия
уводят ещё дальше к городу Щетину, к острову Рюгину, с островом Виттовым и селением Витте, с городом Ростоком и Арконой.
Само озеро Ильмень созвучно с вендской рекой Ильменау.
Древнее новгородское наречие идентично западнославянскому говору (например, употребление слова «пискуп» вместо
епископ). Новгородский политический быт весьма сходен с городским бытом поморских и полабских славян, да и варяжский
нрав новгородцев (ушкуйники) – всё это укрепляет предположение, что в новгородской области жили и балтийские славяне.
Имя Новгорода становится совершенно понятным, когда
вспомнить о Старгороде (даже не одном, а двух), находившихся
на балтийском побережье.
С другой стороны, в истории балтийского славянства можно найти целый ряд данных, говорящих о его колонизаторской
предприимчивости. Не пристанные нападения немцев и датчан, особенно опасные для городов побережья, а также соблазны моря давно сделали вендов превосходными воинамиморяками. Как торговцы и как пираты, они появлялись в землях, далёких от их родины: поселения велетов известны в Голландии (Вильтенбург, ныне Утрехт) и на Британских островах
(Вильта, Вильтон, Вильтенир). Хроника немецкого летописца
Гельмонда сообщает, что вагры даже владели каким-то отдалённым народом. Арабский писатель Эдриси (нубийский географ) сохранил предание о выселении целого рода славянских
князей из балтийского поморья в глубину европейского материка. С другой стороны, мы знаем, что урочище вблизи Новгорода носит название Волотово, что народное предание русского
севера помнит о воеводе Волите-Варенте, т.е. Лутиче-Варяге,
который жил на ледовитом поморье в Волотовом городище, называемом Варангским. Поэтому, не случайно, что Рюрика, Синеуса и Трувора призвали как родственников Гостомысла –
княжичей из полабских славян, именуемых варягами – русь,
ибо Повесть временных лет под 862 г. однозначно замечает, что
от «варягов прозвалась Русская земля Новгородцы же – те люди
77
от варяжского рода, а прежде были словене»
225
и говорили на
славянском языке. Причём, летописец ясно противопоставляет
варяг, другим северным народам, ибо «те варяги назывались
русью, как другие называются «свеи», а иные «нурманы», а ещё
иные готландцы, - вот так и эти»
226
.
В добавление к этим словам Нестор, наш древний сказитель, однозначно подчеркнул, что «славянский народ и русский
един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне …, но речь была славянской»
227
.
В-десятых, славянские племена имели общую идеологию,
поддерживаемую единой монотеистической верой. Так, в I в.
н.э. Прокопий Кесарийский писал: «Сии народы, славяне и анты ... единого бога, творца грому и всего мира господа исповедуют»
228
. Немецкий хронист XII в. Гельмонд отмечал, что «среди многообразных божеств… они признают и единого бога, господствующего над другими в небесах»
зрения отстаивал и М.В. Ломоносов
229
. Аналогичную точку
230
. Древние славяно-русы
полагали, что «есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают Богов, тем, разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом как безбожники. Разве Вышень, Сварог и иные - суть множество? Ведь Бог - и един, и множествен. И пусть никто не разделяет того множества и не говорит, что мы имеем многих бо-
231
гов»
.
У восточных славян не было агрессивных и кровожадных
богов. Позднее славянский эпос, в полную противоположность
германскому вообще и скандинавскому в особенности, будет совершенно лишён элитарных, завоевательных черт. Богатыри
обороняют отечество от внешних врагов и не помышляют о том,
чтобы одерживаемые победы использовать для приведения ка-
225
Повести Древней Руси. – М., 2002. С. 57.
226
Там же.
227
Там же. С. 63.
228
Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1950. С. 297.
229
См.: Кузьмин А.Г. Падение Перуна: (Становление христианства на Руси). – М.,
1988. С. 181.
230
См.: Ломоносов М.В. Древняя Российская история от начала российского народа до
кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года ... . // ПСС. М., Ленин-
град. 1952. С. 185.
231
Свято-Русские Веды. Книга Велеса. - М., 2001. С. 307.
78
кого-то народа в неволю
232
.
Общеславянскими богами были Сварог, Перун, Свентовит,
Велес, Даждьбог, Яр, Хорс, Коляда и др. и все они являлись порождением Рода-Породителя.
В-одиннадцатых, отдельные исследователи заблуждаются,
считая, что этноним «русь» появился в славянских землях вместе с его носителями – скандинавами из племени «русь». Но дело в том, что такого племени у скандинавов не существовало
никогда. И тогда «исследователи» нашли сходно звучащее слово у угро-финов – «руотси» - и вывели название Руси, как и название племени скандинавов, из этого слова. Непонятно лишь
одно: зачем захватчикам-скандинавам для самообозначения на
осваиваемых землях понадобилось называть себя не своим собственным этнонимом – самоназванием, а брать его у финских
племён? И совершенно необъяснимо, зачем славянам понадобилось называть пришельцев непонятным словом «руотси», а
потом узаконивать его в качестве названия своего государства?
Это выглядело бы примерно так: англичане пришли в Индию с
целью её колонизации и стали себя называть каким-нибудь китайским или камбоджийским этнонимом, индусы бы этот этноним приняли, а затем и те и другие назвали страну покитайски. Невероятно?
Кроме того, финны называют шведов не «руотси», а «рутцы»; а русских зовут Венелейсами
233
, что вновь указывает на
венедские, т.е. западнославянские (прибалтийские) корни
древних руссов, пришедших с князем Рюриком
234
.
В-двенадцатых, норманисты замалчивают такие факты,
что Рослаген (точнее Родслаген – от древнескандинавского наречия Rodern, Rudern – грести, и Lagh - пристань
235
) - территория современной Швеции, на которой якобы жили «руотси», в
IX в. находилася под водой, т.к. Скандинавия медленно поднимается над уровнем Балтийского моря, которое постепенно ме-
232
См.: Кузьмин А.Г. Падение Перуна: (Становление христианства на Руси). – М.,
1988. С. 184.
233
См.: Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 39.
234
См.: там же. С. 40.
235
См.: там же. С. 34.
79
леет. Эта провинция упоминается в Шведских летописях не ранее XIII века, причем её население стоит особняком от шведов, не
платит им налоги
236
. Возможно колонистами Рослагена, стали
бежавшие с острова Руян русы, когда в 1168 г. датский король
Вольдемар разрушил их главную святыню – город Аркону.
В мусульманских рукописях VII в. н.э. в связи со строительством Дербентской стены Хахир-ад-дин сообщал о племени
«Рус»
237
. Другой арабский историк, Мохаммед Ибн-Джарир ат
Табари (838 – 932 гг. н.э.), опираясь на сообщения персидского
автора Балами, пересказывая послание военачальнику Халифа
от правителя Дербента Шахрияра, писал о событиях 643 г. н.э.
так: «Повелитель Правоверных! Я зажат меж двух врагов: хазар и руссов. Последние – враги всего мира. Поскольку одни мы
знаем, как воевать с ними, давайте воевать с ними вместо взыскания с нас дани»
238
.
Средневековые авторы не раз отмечали, что русы и их
земли известны в различных частях славянского мира: в Великой Моравии, Тюрингии и Саксонии (Рутенская марка), на Дунае (в Сербии, Болгарии и Венгрии), в Хорватии, Каратании и
239
т.д.
Жители Закарпатской области Украины до сих пор назы-
вают себя русинами.
Более того, одно из преданий, сбережённое в западных
славянских хрониках, говорит, что чехи, поляки и русские произошли от трёх братьев: Чеха, Леха и Руса
240
. Поэтому наиме-
нование Русь, следует признать исключительно славянским.
В-тринадцатых, Лаврентьевская летопись содержит поимённый список послов князя Олега в Грецию: «Мы от рода
Русскаго: Карлы, Инегельд, Фарлов, Веремуд, Рулав, Гуды, Актеву, Рюальд, Карн, Фрелав, Рюар, Труан, Лидульфост, Стемид»; который не совпадает с версией Софийской летописи,
236
См.: Грот Л.П. Призвание варягов. Норманнская лжетеория и правда о князе Рю-
рике. – М., 2012. С. 68.
237
См.: Дудимов Е.И., Цецоев В.К. Славяне средневекового Дона (к вопросу о предпо-
сылках формирования казачьей государственности). – Ростов – н/Д., 2001. С. 19.
238
Там же. С. 19.
239
Кузьмин А.Г. Падение Перуна: (Становление христианства на Руси). – М., 1988.
С. 129 – 135.
240
Классен Е.И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1 -3, 1854 – 2005.
– М., 2005. С. 32.
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]