Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Юридическое исследование государства и права Древней Руси. Монография
.pdf
Прогрессивным явлением в уголовном праве XVI века было
введение ответственности шляхты за убийство простого человека. Однако процессуальный порядок установления вины шляхтича в таком преступлении был настолько сложным, что доказать его виновность часто было просто невозможно, в связи с
чем и само преступление могло остаться безнаказанным. Вместе с тем, тот факт норм уголовного права, направленный на
защиту жизни простых людей от своевластия представителей
привилегированных сословий имел значительное значение.
Эта норма так же свидетельствует про некоторый прогресс в
развитии уголовного права и воздействия на него влияния
идей гуманизма. В этой части уголовное право ВКЛ опережало
право многих европейских стран.
В тех случаях, когда суд не в состоянии установить степень
виновности лица в драке при отсутствии свидетелей, вопрос
виновности решался путем жребия или присяги. Если перед
началом драки или во время её кто-нибудь потушил свечу и
нельзя было установить виновного в нанесении ранений из-за
темноты, то отвечало лицо, которое потушило свечу.
Все эти примеры свидетельствуют о том, что законодательство стремилось предусмотреть не только разные формы вины,
но и те случаи, когда её практически было очень тяжело или
даже невозможно установить и назвать виновное лицо. Для
правильного определения вины суд должен был выявлять причинную связь между деянием виновного и последствиями.
Виды наказаний за совершенное преступление. Криминальные нормы Статута не охватывали всех видов наказаний,
поэтому феодал, который совершал суд над зависимым населением, мог применять наказания, не предусмотренные законом
или даже обычным правом. Существовала также своеобразная
система наказаний в церковных судах.
В государственных судах наиболее часто применялись следующие наказания:
а) Имущественные наказания и штрафы были самыми распространенными наказаниями. Они могли применяться как
основной или дополнительный вид наказания. Деньги могли
221
идти на пользу как потерпевшего и его родных, так и государства и судей.
б) Смертная казнь могла быть простой и квалифицированной. Простым наказанием считалось повешение. Квалифицированной смертной казнью было четвертование, сожжение на
огне, утопление и пр.
в) К простым людям широко применялись телесные наказания - отрезание каких–либо частей тела, битье палками или
плетью.
г) В Статуте 1588 года было записано, что преступник или
его жена и дети могут передаваться потерпевшему не в качестве подневольных, а для отработки определенной денежной
суммы.
д) Тюремное заключение было двух видов: легкое – в верхней части замка и тяжелое – в подземелье, с цепью на шее. На
содержание невольника деньги должен был давать он сам и его
близкие или потерпевшие, по обвинению которых преступник
был приговорен к тюремному заключению.
е) Изгнание и объявление вне закона применялось в основном к преступникам феодалам, которые скрывались от суда, когда обвинялись в совершении тяжких преступлений, за которые
могло быть наказанием – смертная казнь.
ж) Лишение чести было дополнительной мерой наказания
для шляхты. Это наказание означало утрату привилегий сословия шляхты и всего поместья. Лишались чести шляхтичи,
которые убежали с поля битвы, изгнанники, преступники, которые были осуждены к смертной казни, но потом помилованы.
з) При покаянии осужденный должен был прилюдно, в
церкви или костёле, четыре раза в год объявлять людям о своем
преступлении. В случае нанесения оскорбления шляхтичу, виновный мог быть осужден публично просить прощения у шляхтича, что могло происходить в суде или другом общественном
месте.
и) Лишение занимаемой должности.
Классово-сословный характер права Великого Княжества
Литовского особенно наглядно был виден при назначении наказаний. Когда шляхтич ранил или покалечил другого шлях-
222
тича, то он мог быть осужден к такому же наказанию. Если же
шляхтич нанёс побои или покалечил простого человека, то он
приговаривался только к выплате штрафа. Если простой человек ранил или побил шляхтича, то он карался отсечением руки, а если покалечил шляхтича, то наказывался смертной казнью. Слуга, который ранил помещика, карался смертной казнью, а тому, кто поднял руку на помещика – её отрубали.
223
ВЗГЛЯД В БУДУЩЕЕ (ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ)
«История есть воспоминание всего народа
о самом себе и поэтому каждый волей или
неволей участвует в её создании»
Н.Н. Ильина
307
.
Подводя итоги нашему скромному исследованию, следует
сказать, что истоки древнерусского государства находятся в общеславянском единстве. Воинственные племена западных славян, так называемые варяги-русь, были призваны для обороны
родственными мирными племенами северо-восточных славян.
В результате такого союза возникла мощная держава, слава о
которой уже через столетие гремела от Пиренейского полуострова до Цареграда (Константиниполя).
«Старинные карты России, будучи раскрыты перед нами,
обнаруживают, что эта страна некогда обладала в Европе даже
большими размерами, нежели те которыми она может похвалиться ныне, - писал К. Маркс во второй половине XIX в. о Российской Империи. – Её непрерывное возрастание с IX по
XI столетие отмечают с тревогой. Нам указывают на Олега, бросившего против Византии 88 000 человек и продиктовавшего,
укрепив свой щит в качестве трофея на воротах этой столицы,
позорные для достоинства Восточной Римской империи условия
мира. Нам указывают также на Игоря, сделавшего Византию
своей данницей, и на Святослава, похвалявшегося: «Греки доставляют мне золото, драгоценные ткани… фрукты и вина,
Венгрия снабжает скотом и конями, из России я получаю мёд,
воск, меха и людей», и, наконец, на Владимира, завоевавшего
Крым и Ливонию и принудившего греческого императора отдать ему дочь, подобно тому, как это сделал Наполеон с германским императором. Последним актом он сочетал теократический деспотизм порфирородных с военным счастьем северного
завоевателя и стал одновременно государем своих подданных
на земле и их покровителем и заступником на небе»
308
.
307
Ильина Н.Н. Изгнание норманнов. Очередная задача русской исторической науки.
– СПб., 2010. С. 22.
308
Marx K. Secret Diplomatic History of the Eighteenth Century. – London, 1899. P. 75
224
О Киеве – «Матери городов русских» конца X - начала
XI вв. иностранные хронисты говорят как о большом городе, в
котором было 400 церквей и 8 рынков и несметное множество
народа. Адам Бременский во второй половине XI в. называет
Киев соперником Константинополя. Митрополит Киевский
Иларион в своём знаменитом «Слове о законе и благодати» называет Киев городом, «блистающим величием». Лаврентьевская
летопись по 1124 г. говорит, что в Киеве был грандиозный пожар, причём «церквий единых изгоре близ 600». Весьма вероятно, что здесь кое-что и преувеличено, но, несомненно, во всяком случае, что Киев в XI в. – один из больших городов европейского масштаба
309
.
Ярослав Мудрый находился в родственных связях с царствующими домами Англии, Франции, Германии, Польши,
Скандинавии, Венгрии и Византии. Его дочь Анна была замужем за французским королём Генрихом I и активно участвовала в политической жизни Франции (была регентшей после
смерти своего мужа). Её собственноручная подпись славянскими буквами (Ана ръина, т.е. Anna regina) имеется на латинской
грамоте, выданной в 1063 г. от имени малолетнего французского короля Филиппа I. Внучка Ярослава Евпраксия – Адельгейда Всеволодовна (1071 – 1109 гг. н.э.) была замужем за императором Священной Римской империи Генрихом IV. При дворе
Ярослава жил изгнанник из своего королевства Олаф Норвежский, сын которого с русской помощью возвратил себе норвежский престол. При том же дворе жил и другой знаменитый викинг Гаральд, после громких военных походов в Сицилию и
Италию ставший королём Норвегии и сложивший свою голову
в Англии. Он был женат на дочери Ярослава – Елизавете. Как
видно из английских «Законов Эдуарда Исповедника», в Киеве
у Ярослава нашли себе приют сыновья английского короля Эдмунда по прозвищу Железный Бок – Эдвин и Эдуард, изгнанные из Англии датским конунгом Канутом
310
.
Нам хорошо известно, что Всеволод Ярославич, отец Владимира Мономаха, говорил на 5 языках. Всеволод был женат
309
См.: Греков Б.Д. Грозная Киевская Русь. – М., 2012. С. 15 – 16.
310
См.: там же. С. 16 – 17.
225
на греческой принцессе из дома Мономахов, его сын Владимир
женился на дочери последнего англосаксонского короля Гите
Гаральдовне, вынужденной бежать из Англии вследствие норманнского вторжения
311
.
Эти факты заставляют с уважением относиться к нашим
великим предкам. Зная свои корни, мы можем твёрдо стоять на
родной земле и смело смотреть в будущее. Полабские славяне
были разгромлены и онемечены, благодаря политики: «Разделяй и властвуй»; балканские славяне потеряли Югославию
аналогичным образом, после развала СССР западные политики продолжают ослаблять славянские народы, разжигая противоречия и национализм между великороссами, украинцами
(малороссами) и белорусами.
Русские превратились в самый разделённый народ мира.
К сожалению, западной цивилизации удалось уничтожить
Советский Союз, навязать антинародные реформы Правительству Российской Федерации; разложить мораль и нравственность молодежи. Случилось это из-за того, что «русские никогда
в СССР не имели государственного статуса и не пользовались
поддержкой в сохранении и развитии своей национальной самобытности
312
… В период политики перестройки почти во всех
национально-территориальных образованиях СССР к власти
пришли националисты из числа представителей титульных
наций. В период приватизации они не допустили к участию в
перераспределении бывшей социалистической собственности
русское население. В результате ни в одной республике Кавказа нет ни одного олигарха из этнических русских… В Российской Федерации стала нормой открыто антирусская деятельность, сопровождаемая откровенным насилием в отношении
русского населения во многих национально-территориальных
образованиях, и особенно в республиках Северного Кавказа,
который продолжается и сейчас»
311
См.: Греков Б.Д. Грозная Киевская Русь. – М., 2012. С. 17.
312
Иванников И.А. Государственно-правовое учение А.С. Ященко в контексте правового порядка. // Правовой порядок: актуальные проблемы социально-правовой теории /
Межву. сб. науч. трудов. – Ростов н/Д., 2010. С. 222.
313
См.: Иванников И.А. Состояние и желаемые перспективы развития формы российского государства. // Труды Международной научной конференции «Проблемы формы
313
.
226
Вместе с тем, современная «западная цивилизация, несомненно, находится в стадии деградации, а потому и навязывает
всему миру наихудшую и наиопаснейшую из всех возможных
утопий – «утопию вечного настоящего» и под этим пропагандистским флером продолжает беззастенчиво паразитировать на
чужих сырьевых, энергетических и экологических ресурсах. Поскольку же объём ресурсов конечен, то финал нетрудно предвидеть: нас всех ждёт – кого-то раньше (страны третьего мира и
бывшего СССР), а кого-то чуть позже (развитые страны Запада
и Япония) – неизбежное исчезновение с лица земли. Ряд исследователей называет точную дату 2030 год»
314
.
Совершенно очевидно, что «Западная культура – рабская,
поскольку давно стала заложницей вещественных начал и утратила высшие духовные ориентиры бытия. Поэтому в таком
обществе свобода – всего лишь фикция, самообман; она не основывается на внутреннем выборе и совести человека, а зиждется
на внешнем контроле со стороны государства и силе закона.
Современные западные общества, - пишет А.А. Васильев, - по
сути своей тоталитарны; они подобны людям, бредущим без
света в тёмном подвале на запах еды. Выбор за них сделан
рекламой и правящими корпорациями»
315
.
Важно понимать, что в США («флагмане западной цивилизации»), программа снижения рождаемости входит в одну из
стратегических задач, решение которой Соединённые Штаты
связывают с проблемой своей национальной безопасности.
В официальных государственных документах этой страны прямо указывается на то, что в условиях, когда разрыв в доходах
между странами всё увеличивается, рост числа людей в бедных
регионах планеты может привести к дестабилизации и экономическим потерям транснациональных корпораций. Политика
в области народонаселения становится стратегической для соблюдения экономических интересов Белого Дома. Она опирается на множество гендерных исследований, рекомендаций по
Российского государства: прошлое, настоящее, будущее» 8 февраля 2012 г. – Ростов –
н/Д., 2012. С. 6 – 7.
314
Иванов А.В., Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Духовно-экологическая цивилизация: ус-
тои и перспективы. – Барнаул., 2001. С. 17 – 18.
315
Васильев А.А. Государственно-правовой идеал славянофилов. – М., 2010. С. 206.
227
снижению рождаемости, феминистическим движениям, планированию семьи, стерилизации и пропаганде полового воспитания в школах тех странах, которые богаты полезными ископаемыми. «Именно этнокультурная безопасность России, … и других стран «не золотого миллиарда» должна стать первым объектом, по которому нанесёт удар данное оружие»
316
. Итоги такой политики очевидны: по данным переписи населения
2010 г. Россия официально потеряла за семь лет ещё 2 млн. человек (сократив своё население примерно со 144 млн. до
142 млн. чел.), причём вымирают преимущественно регионы
населённые русскими людьми, но прирост дают дотационные
нерусские территории
317
, финансируемые в повышенном размере федеральным правительством страны. Это новый вид
данничества, подрывающий силы русского народа.
В противовес данной технотронной и античеловечной диктатуре может быть противопоставлено только самобытное высоконравственное общество благородной традиции
318
.
Так, по справедливому замечанию В.И. Шепелева «традиции, как и другие виды социальных норм, самым тесным образом связаны с изменениями в экономике, политике, культуре и
других сферах общественной жизни, поэтому общество, опираясь на приемлемую правовую основу, должно бережно относиться к любому духовно нравственному потенциалу, как той
гарантии, которая содействует обретению каждым человеком
достойного существования в своём Отечестве, в кругу своих сограждан, а не за кордоном. Массовый уход граждан России за
границу «утечка мозгов», какими бы рассуждениями о свободе и
демократических ценностях это не обуславливалось – это всётаки сильнейший удар по национальному престижу, свидетельство духовной опусташённости многих россиян, отказ от
народных традиций и обычаев, утрата веры в будующее народа
и страны, признание несостоятельности властных структур,
316
См.: Овчинников А.И., Мамычев А.Ю., Манастырный А.В., Тюрин М.Е. Юридиче-
ские архетипы в правовой политике России: монография. – Ростов н/Д., 2009. С. 271.
317
См.: Предварительные итоги Всероссийской переписи населения 2010 года. // Рос-
сийская газета, 28 марта 2011 г.
318
См.: Небречин С.М. Приоритеты национального возрождения. // История государст-
ва и права, 2010. № 17. С. 5 – 8.
228
разочарование сложившейся действительностью и многое другое,
что не повышает степень оптимизма у тех миллионов граждан,
которые связали свою судьбу с Россией, и, несмотря на неимоверные трудности, намерены её возрождать, полагаясь на обычаи
своего народа, на проверенные веками духовные ценности»
319
.
Потомки призваны закреплять и развивать достигнутые
позитивные результаты и опыт предыдущих поколений, уважать их усилия, творчество, разум, которые обеспечили необходимый общественный прогресс, сохранили целостность Российского государства, отстояли его от многих завоевателей, передали духовно-нравственную эстафету новым поколениям людей. Традиции и обычаи это - те духовные ценности, которые
содержат в себе позитивное отражение прошлого и высвечивают путь к лучшему будущему. Воплощённую в этих ценностях
мудрость многих поколений русских людей следует беречь и
укреплять, использую мощь права.
Цель права, юридических норм состоит не только в обеспечении благоприятных условий для воспитания лучших традиций и обычаев, но и в вытеснении, искоренении вредных, с точки зрения общества, традиций и обычаев, содержащих в себе
античеловеческие, аморальные, противостоящие человеческой
сути начала и деформирующих нормальное течение и развитие
«здоровых» общественных отношений
320
. Поэтому в русской
правовой культуре всегда сочетались, но не противопоставлялись друг другу такие категории, как разум и вера, научная логика и интуитивно-символическое познание, нравственность и
право
321
.
«Следует признать, что в действительности не может существовать юридической науки «вообще» - свода «инженерных»
инструкций к построению правопорядка, как не существует и
человека «вообще», вне того или иного культурно-исторического
319
Шепелев В.И. Право и нормы общественного поведения (взаимодействие в условиях
формирования гражданского общества). – Ростов-н/Д., 2009. С.171 – 172.
320
См.: Гончаров В.В. Роль госудварственной идеологии в централизации власти России: исторический опыт и современное состояние. // История государства и права. 2010.
№ 4. С. 31; Шепелев В.И. Право и нормы общественного поведения (взаимодействие в
условиях формирования гражданского общества). – Ростов-н/Д., 2009. С. 172.
321
См.: Овчинников А.И., Мамычев А.Ю., Манастырный А.В., Тюрин М.Е. Юридические
архетипы в правовой политике России: монография. – Ростов н/Д., 2009. С. 118 - 119.
229
контекста. Необходимо поэтому, чтобы государственно-правовая
идеология, являющаяся, по сути, фундаментом правовой системы, отвечала по своим ценностям параметрам … правовой
культуры»
322
большинства населения страны, т.е. в России -
русского народа.
В любом случае важно понимать, что право и государство
совсем не являются «священными коровами», определяющим
окончательный идеал человечества, так как совесть и внутренняя правда всегда стоят выше закона и политической власти
323
.
«Даже при активной идеологической ломке профессионального юридического сознания, черты традиционного мышления сохраняются и продолжают оказывать влияние на юридическую деятельность. Наряду с этим традиционные юридические убеждения остаются сердцевиной правосознания общества, выросшего на традиции и передающего её последующим
поколениям и в меньшей степени поддающиеся влиянию радикальных, модернистских течений правовой мысли»
324
.
Юристы есть особое сословие современных жрецов моделирующих и реализующих на практике правила жизни людей,
подлежащие защите со стороны государственной власти.
В этих условиях, особо актуальным для современной России является возвращение ее политической элиты к традиционным основам национальной государственности, способствующим самосохранению и процветанию русского народа, как
одного из важнейших субъектов мировой геополитики, усилению его государственной власти и приумножению славы родной отчизны.
Вместе с тем, будущее славянских народов состоит в их
добровольном объединении в единый державный организм,
способный гарантировать свободное и независимое развитие
каждого из его членов, установить мир и добиться стабильности
во всех частях нашей планеты, в рамках и на базе высоких
322
См.: Овчинников А.И., Мамычев А.Ю., Юшко А.В. Понимание права в системе юридического знания и государственно-правовом развитии России: монография. – Ростов
н/Д., 2009. С. 156.
323
См.: Аксаков И.С. Доктрина и органическая жизнь. // Аксаков И.С. Наше знамя –
русская народность. – М., 2008. С. 110 – 111.
324
Васильев А.А. Сущность охранительной правовой доктрины. // История государства
и права, 2011, № 3. С. 42.
230
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]