Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Юридическое исследование государства и права Древней Руси. Монография
.pdf
Белую книгу, Белую книгу чёрного письма.
Чтоб счастье пришло в дома…».
Как отмечает историк Н.А. Осокин, даже Юстиниан I – великий византийский император, кодифицировавший римское
право, был славянского роду-племени. Его настоящее имя
Управда. Он сын мужа Истока и женщины Бегляницы из славянской деревни Ведряны, в старой Сербии
154
.
Норманисты замалчивают и тот факт, что МировейВинделек – родоначальник франкской династии меровингов
являлся славянином, употреблявшим в делопроизводстве древнеславянскую буквицу
155
.
По мнению М.В. Ломоносова, «амазоны, или алазоны, славенский народ, по-гречески значат самохвалов», так как «сие
имя есть перевод славян, то есть славящихся, со славянского на
греческий»
156
. Более того, «неправомерно рассуждает, кто варяжское имя приписывает одному народу, - писал он. - Многие
сильные доказательства уверяют, что они от разных племен и
языков состояли и только одним соединялись обыкновенным
тогда по морям разбоем»
157
. Скорее всего, варяги-россы были
родственниками пруссов, поклоняющихся Перкуну (аналогу
славянского бога Перуна) именем которого клялся и киевский
князь Олег, заключая мирный договор с греками
158
. На славянские корни прусского народа указывает, описанное Т. Воланским, наименование титула их правителя – Zupan (Жупан) написанное на державном штандарте князя Утенеса, захваченном тевтонскими рыцарями во время христианизации Прибалтики
159
. Но жупанов и жупании можно встретить ещё толь-
ко у балканских славян: хорватов и сербов (около IX – X вв.
154
См.: Осокин Н.А. История Средних веков. Том I (XIII-ое, XIV-ое и первая половина
XV столетия). – Казань,1888. С. 327.
155
См.: Классен Е.И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1 -3, 1854 –
2005. – М., 2005. С. 23.
156
Ломоносов М.В. Древняя Российская история от начала российского народа до кон-
чины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года ... . // ПСС. Т. 6. М., Ленин-
град. 1952. С. 182.
157
Там же С. 203.
158
См.: там же. С. 206.
159
См.: Воланский Т. Письма о славянских древностях. – СПб., 2010. С. 28.
61
160
н.э.)
. С.А. Гедеонов, ссылаясь на любопытное известие арабского писателя начала X в. н.э. Ибн–Даста, отмечает что одежда варягов аналогична славянской, характерной для малороссов, в особенности запорожских казаков: «Шалвары носят они
(русы) широкие; сто локтей материи идёт на каждый. Надевая
такие шалвары, - пишет мусульманский путешественник, - собирают они их в сборки у колен, к которым затем и привязыва-
161
ют»
.
Стоит сказать, что у предков норвежцев, шведов, датчан и
исландцев в древних сагах ничего не говориться о варягах
162
.
А вот в сказании о мамаевом побоище (XIV в.) речь идёт о Дунайских варягах в дружине князя Дмитрия Ольгердовича
163
.
Известно, что на Дунае также селились и промышляли ватаги
казаков. На Дунае (район современной Австрии, Словении и
северо-западной части Хорватии, там, где жили летописные норики, т.е. славяне) в раннем средневековье существовала Ругия, держава созданная выходцами с острова Руян (Рюген) и
земель славянского поморья. Ведь не случайно, княгиню Ольгу
франкские хроники именовали королевой (regina) ругов.
Причем, русские дружины никогда не присягали скандинавскими богами, например, Одином или Тором. Велесова книга подтверждает эти данные, указывая, что викинги, в отличие
от славян, приносят человеческие жертвы и именуют Перуна
Перкуном
164
.
Следовательно, Рёрик Ютландский, которого норманисты
считают первым князем из династии Рюриковичей, не мог быть
призван Гостомыслом, ибо датчане в 840 г. обратились в христианскую веру, признав вассальную зависимость от франкского короля Людовика Благочестивого
160
История государства и права славянских народов: Учеб. пособие / Авт.-сост. И.Н.
Кузнецов. – М., 2004. С. 482, 496.
161
См.: Гедеонов С.А. Варяги и Русь: Разоблачение «норманскогомифа». – М., 2011.
С. 33.
162
Классен Е.И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1 -3, 1854 – 2005.
– М., 2005. С. 22.
163
См.: Ильина Н.Н. Изгнание норманнов. Очередная задача русской исторической
науки. – СПб., 2010. С. 33.
164
См.: Свято-Русские Веды. Книга Велеса. - М., 2001. С. 91.
165
См.: Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и от-
куда пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб., 1858. С. 53.
165
.
62
Кроме того, наши предки почитали сокола (бойца и защитника), который являлся тотемной птицей рода Рюриковичей, а скандинавы обожествляли ворона (падальщика) – служителя Одина
166
. На Руси храбрых витязей именовали «ясными
соколами». Герб города Ладоги, где сел Рюрик, – парящий вниз
сокол; герб современной Украины в виде тризубца, также символизирует парящего сокола. С точки зрения профессора РГУ
Ю.Н. Куражковского, славяне, особенно русские, обнаруживают
гораздо большее родство с древними ариями, нежели германские народы. Прозвание же славяне происходит от языкового
богатства и благозвучия языка, иными словами это люди обладающие «славным словом»
167
. Но такой подход ошибочен, ибо в
славянских именах однозначно фиксируется дефиниция «славы», а не словес. Достаточно перечислить имена славянских
князей, таких как Святослав, Болеслав, Бретислав, Бурислав,
Богуслав, Владислав, Всеслав, Вечеслав, Вратислав, Венцеслав, Гремислав, Доброслав, Изяслав, Любослав, Мстислав,
Примислав, Ростислав, Сулислав, Собеслав, Славомысль, Славомир, Унислав, Мечислав, Мирослав, Ярослав и др., чтобы
убедиться идентификации их в качестве народа славы, добывшим себе честь в бою с многочисленными врагами
168
. Славянские жрецы учили, что славянское имя обозначает людей, поющих вечную славу своим богам
169
.
Исходя из сказанного, можно сделать вывод, что
славянство, в первую очередь есть категория духовная; а
во вторую – кровнородственная, ибо были они все белы
телом, светлы волосами, велики ростом, крепки духом,
могучи силой, благочестивы, мужественны и богаты разумом
170
.
Наряду с этим, Повесть временных лет рассказывает о
166
См.: Задорнов М.Н. Князь Рюрик: Откуда пошла земля русская. – М., 2012. С. 37 – 38.
167
См.: Куражковский Ю.Н. Библия Земли, или Книга Севера. Ростов н/Д., 2001. С. 78.
168
См.: Классен Е.И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1 -3, 1854 –
2005. – М., 2005. С. 32.
169
Свято-Русские Веды. Книга Велеса. - М., 2001. С. 25.
170
См.: Орбини Мавро Книга историография початия имене славы и разширения народа славянского и их царей и владетелей под многими именами и со многими Царствиями, королевствами и Провинциями. / Репринтное издание 1722 г. Предисловие
С.Н. Удаловой. М., 2010. С. 80.
63
временах, когда славяне были нориками, живущими в устье
Саввы и Дуная
171
. Эта территория в античные времена считалась прародиной кельтов, расселившихся к III в. до н.э. на бескрайних просторах от Британии до Галатии (центральной местности полуострова Малая Азия). Примечательно, но княжеский род Кочубеев, выходцев из крымских татар и запорожских
казаков, вёл своё происхождение от королевских кельтов Галатии. Этот факт особо закреплялся специальной гербовой символикой
172
на родовом камине в поместье Кочубеев, расположен-
ном в г. Пушкине по ул. Радищева 4.
Следовательно, славянское племя существовало задолго до
появления скандинавов на исторической арене человечества.
К IX в. н.э. славянские народы были самыми многочисленными
и занимали огромную территорию от р. Лабы на Западе до р.
Волги на Востоке, от Карелии и Балтики на Севере до Балканского полуострова на Юге. Неужели, в то неспокойное время,
можно было размножиться в таком количестве за 100 лет? Конечно же, нет. История не знает таких примеров
173
. С точки
зрения демографии этот процесс должен занимать тысячелетия. «Даже сейчас, несмотря на все войны и социальные беды
XX в., примерно каждый третий житель Европы, - пишет В.И.
Лафитский, - относится к славянской расе»
174
.
С точки зрения популяционной генетики русское население Российской Федерации в антропологическом аспекте является весьма гомогенным. При сопоставлении современных славянских народов Восточной Европы (великороссов, белорусов и
малороссов - украинцев) со средневековыми восточными, западными и южными славянами по признакам, отделяющим
восточных славян от остальных, оказывается, что русские в
большей мере сближаются с западнославянским средневеко-
171
См.: Повесть временных лет. // Повести Древней Руси. М. 2002. С. 47.
172
На правой половине щита изображался друид с посохом в руках обвитым веткой
омелы.
173
См.: Классен Е.И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1 -3, 1854 –
2005. – М., 2005. С. 18-19.
174
Лафитский В.И. Сравнительное правоведение в образах права. Том первый. – М.,
2010. С. 200.
64
вым населением, чем с восточнославянским
175
.
В-третьих, само по себе призвание варягов на княжение в
862 г. н.э., после их изгнания, свидетельствует о наличии суверенитета и политического начала в древнерусском обществе
176
.
Ведь и сегодня некоторые народы выбирают своих правителей
из числа иностранных граждан, например Латвия. Достоверно
известно, что русские княжества приглашали не только дружины варягов, но и своих степных соседей – печенегов, каракалпаков, торков и т.д.
177
По мнению, С.Г. Павликова и С.С. Цуканова «новгородский князь Гостомысл и его окружение сознательно избрали вариант максимального ограничения своей
власти, что не свойственно даже развитым обществам. Именно
такой тип организации (не возникновения, а развития) государства – договорной – является ярким антиподом восточной
деспотии, примером образования «азиатских» государств, верхушка которых, единожды получив власть в свои руки, уже ни
при каких обстоятельствах не желала добровольно с ней расставаться»
178
. Фактически элита самоограничила свои политические амбиции в пользу военных специалистов, способных
противостоять натиску Хазарского Каганата, что отвечало интересам всех слоёв древнеславянского общества. Тогда-то и была произнесена знаменитая фраза, ставшая летописной: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да поидете
княжит и володети нами»
179
. Замете, что Рюрик был призван на
княжение «по ряду», т.е. фактически по контракту. Древнеславянское слово «наряд» означает не порядок, как переводят некоторые учёные (например, Д.С. Лихачёв
180
), а распоряжение о
производстве специальных работ или группу, подразделение,
175
См.: Назарова А.Ф. Популяционная генетика и происхождение народов Евразии.
Генетический портрет. – М., 2009. С. 16 – 17.
176
См.: Повесть временных лет. // Повести Древней Руси. М. 2002. С. 57.
177
См.: Мавродина Р.М. Киевская Русь и кочевники (печенеги, торки, половцы).
Л.,1983. С. 21-22.
178
Павликов С.Г., Цуканов С.С. К вопросу о происхождении Российского государства. //
Государство и право, 2012. № 2. С. 109.
179
Повести Древней Руси. – Л., 1983. С. 31.
180
См.: Повесть временных лет. (Перевод Д.С. Лихачёва) // Повести Древней Руси. М.
2002. С. 57.
65
выполняющую военное задание
181
. Слово «володеть» не синоним господствовать, ибо предполагает необходимость управления равными, но не рабами. По существу, в летописи описаны
выборы князя, путём его призвания.
Весьма интересная информация о призвании варягов содержится в Воскресенской летописи (XVI в.): «И идоша за моря
к Руси к Варягом, сице бо зваху, Варяг Русью, яко се друзии зовуться Свее. Тако реша: Русь, Чю, Словене, Кривичи и вся
земля, реша, наша велика и обильна, а наряда в ней нет».
В данном документе, Русь, наряду со словенами, кривичами и
чюдью (фино-угорским народом), является полноправным участником межплеменного союза, нуждающегося в выборе нового
князя, которого естественно ищут среди родственников - Варягов-Русь.
Ссылаясь на древние российские летописания Мавро Орбини, однозначно утверждает, что братья Рюрик, Синява (Синеус) и Трувор были призваны из славянской Вагрии, располагавшейся возле нынешнего Любека
182
. Немецкий летописец
Гельмонд свидетельствовал: «И в славянской земле много марок, из которых не последняя наша Вагирская провинция,
имеющая мужей сильных и опытных в битвах, как из датчан,
так и из славян»
183
. Ипатьевская летопись упоминает о сербских князьях «с кашуб, от поморья Варяжского, от Старого града за Кгданьском»
184
. В работе М.Н. Задорнова «Князь Рюрик:
Откуда пошла земля русская», со ссылкой на немецкие архивы,
исследованные им, приводится родословная князей двух полабско-балтийских славянских племен: вендов (венедов) и ободритов. Так, родоначальником правящей династии считается легендарный Радегаст (впоследствии обожествлённый); затем
упоминается его сын Вислав (ум. В 700 г. н.э.); после которого
181
См.: Большой толковый словарь русского языка: Ок. :60 000 слов / Под ред. Д.Н.
Ушакова. – М., 2004. С. 478.
182
Орбини Мавро Книга историография початия имене славы и разширения народа
славянского и их царей и владетелей под многими именами и со многими Царствиями,
королевствами и Провинциями. / Репринтное издание 1722 г. Предисловие С.Н. Удаловой. М., 2010. С. 81.
183
Цит по: Ильина Н.Н. Изгнание норманнов. Очередная задача русской исторической
науки. – СПб., 2010. С. 33.
184
См.: там же. С. 34.
66
правил его сын Ариберт I (ум. 724 г. н.э.); приемником этого
князя стал правнук Радегаста – Ариберт II (ум. 742 г. н.э.); породивший Витслава (ум. 795 г.) ставшего отцом Трасконта (ум.
809 г. н.э.), Славомира (ум. 821 г. н.э.) и Годслава (или в немецкой трактовке Готлиба ум. 808 г. н.э.); у последнего было три
сына: Рюрик, Сивар и Трувар
185
. Данные факты подтверждаются тем, что на севере Германии в районе города Рерик расположены населённые пункты с чисто славянскими названиями:
Рогов, Бантов, Буков, Нойбуков, Пепелов, а также Русов и др.
Надо иметь в виду, что в X в. в официальных документах
Франкской Империи Киевская Русь называлась Ругией
186
, а
руги жили на острове Руян и охраняли главное святилище
Свентовита в г. Аркона. Французский путешественник Ксавье
Мармье даже записал и опубликовал в первой половине
XIX века мекленбургское предание, повествующее о том, что в
VIII веке народом ободритов-рериков правил князь Годлав.
У него были три сына, сильных и храбрых, жаждущих славы:
Рюрик Миролюбивый, Сивар Победоносный и Трувар Верный.
Так как они не могли испытать себя на родине, братья отправились на восток, где прославились в битвах. Они приходили
на помощь к угнетённым, совершали много подвигов в «страшных боях», а затем пришли в Руссию. Русский народ в это время
находился под игом «долгой тирании, против которой больше
не осмеливался восстать». Братья вдохнули в него мужество,
возглавили собранное войско и уничтожили власть угнетателей. После того, как мир и порядок в Руссии были восстановлены, братья решили вернуться домой, к отцу. Однако освобождённый от гнёта народ упросил их остаться и взять на себя
бразды правления. Рюрик получил в управление Nowoghorod,
Сивар – Pleskow, а Трувар – Bile-Jezoro. Примечательно эта
древнерусская форма названия Пскова! Вряд ли такую деталь
могли выдумать в далёком Мекленбурге.
Конечно, это легенда и легенда во многом приукрашенная, но в ней содержится память о борьбе с Хазарским каганатом.
185
См.: Задорнов М.Н. Князь Рюрик: Откуда пошла земля русская. – М., 2012. С. 18.
186
См.: Кузьмин А.Г. Падение Перуна: (Становление христианства на Руси). – М.,
1988. С. 132.
67
Само слово «Рюрик» в славянских диалектах всегда озна-
чало сокола.
Так, у лютичей сокол это рерик. Столица Бодричей называлась Рарог (сокол). Мекленбург, бывший ещё славянским,
имел название Рюрик (Сокол). Второе название этого города
Великград, в переводе на немецкий - Мекленбург. У древлян
сокол назывался руриком, у поморян – рюриком, у верхних лужичан рурком
ском воеводе Ририке, истории известен чешский род Рерихов
187
. Псковская Летопись за 1536 г. говорит о поль-
188
.
Синеус – это эпитетное славянское прозвище, указывающее на синие усы. Обычно синеволосыми называют людей с
чёрными волосами, имеющими синий отлив.
Имя Трувор своим строением соответствует западнославянским именам. Например, Вигбир, сын Вулка, князя поморского (966 г.), Думар, князь черепшан (1114), Прибор, в Лобурге, Самбор, князь Восточной Помории (1170 г.)
189
.
Даже легендарные дружинники Рюрика – Аскольд и Дир,
убившие киевского князя, с точки зрения значения их имён не
являются скандинавами. Так, Аскольд в переводе с литовского
– это небесный герой («ас» - небесный, «ельд», «ольд» - герой.), а
Дир на славянском означает пролом, дыра. У южных и западных славян (чехов) известны имена Дирко и Дирек
190
.
Вместе с тем, после Рюрика, Олега и Игоря правила славянка Ольга, поэтому в России почти не осталось следов варяжской культуры. Так, на 10 тыс. кв. км. территории Восточноевропейской равнины можно обнаружить лишь 5 скандинавских наименований. В то время как в Англии, которую норманы завоевали, это число доходит до 150
191
. По мнению, В.А. Ку-
чинского сам факт приглашения нашими предками князей для
187
См.: Классен Е.И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1 -3, 1854 –
2005. – М., 2005. С. 101 – 102.
188
См.: Ильина Н.Н. Изгнание норманнов. Очередная задача русской исторической
науки. – СПб., 2010.
189
См.: Классен Е.И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1 -3, 1854 –
2005. – М., 2005. С. 103.
190
См.: Баженова Н.И. Славян родные имена: Словарь исторических родокоренных
имён и прозваний славян и руссов за два тысячелетия. – М., 2006. С. 26, 144.
191
См.: История отечественного государства и права. Ч. 1. Учебник. / Под ред. О.И.
Чистякова -М.; 1996. С. 35-36.
68
управления державой, говорит в пользу того, что славяне глубоко познали сущность политической власти, придавая ей качества нейтралитета, «третьей силы», которая стояла над внутренними противоречиями различных социальных групп и не
была связана с ними родственными отношениями
192
. Находка
же археологов при раскопках в Ладоге и Старой Русе большого
количества скандинавских мечей и украшений ничего не меняет. Ведь, если наши потомки проведут раскопки в Африке через
несколько столетий и повсюду найдут автоматы знаменитого
советского конструктора Калашникова, то они сделают вывод,
что на этом континенте сплошь жили русские. Абсурд, да и
только. Следуя, данной логике артефактами нынешней России
будут иномарки, французские духи, китайский ширпотреб и
т.д., но изучая такое количество вещественных доказательств,
нельзя будет делать вывод о заселении Восточно-Европейской
равнины в конце XX – начале XXI вв. французами, немцами,
китайцами и иными народами.
А. Васильев, во второй половине XIX в. выдвинул весьма
смелую, но требующую дополнительной проверки версию о том,
что славяно-русское племя проживало за Ладожским озером,
называемом в древности морем (Нево), расположенным на
крайней оконечности Западного Океана
193
. По его мнению, Нестор летописец считал, Ильмень озеро Варяжским морем, которое ещё в IX в. соединялось при разливе рек с Ладожским озером, и представлялось, нашим далёким предкам судоходным
заливом. Отечественные летописцы лишь в XIII повествуя о
войнах Новгорода и Швеции стали именовать Нево – Ладожским озером
194
. Важно помнить, что в переводе с финского «Нево» означает море. По преданию, старая Ладога, где первоначально сел князь Рюрик с дружиною, расположенная более 23
км. от озера, в древности стояла на его берегах, а река Волхов
представляла естественный канал между Ильменем и Нево.
192
См.: Общая теория государства и права: Учебное пособие / Г.А. Василевич, А.Ф.
Вишневский, В.А. Кучинский, Л.О. Мурашко, А.Г. Тиковенко; Под общ. ред. А.Г. Тиковенкуо. – Мн.: Книжный Дом, 2006. С. 44.
193
Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда
пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского
Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 28.
194
См.: там же.
69
Само слово «ильмень» на финском языке значит «открытое, не
запертое»
195
. Исторические сказания сохранили память обширных потопов 1143, 1176, 1338 и 1373 гг., когда р. Волхов шла
вверх и затопляла все окрестные местности. Современный
Финский залив в VI – IX вв. соединялся с Ладожским озером,
посредством пролива, именуемого ныне р. Невою. Эта водная
«артерия» в XIII в. была шире, короче и полноводнее, поэтому
Шведские вторжения, на тяжёлых морских дракарах в Ладогу
осуществлялись водным путём. В летописи Русских Царей, написанной в XIII в. отмечается: «И того озеро Нево, идёт в устье в
море Варяжское»
196
. Воскресенский летописный свод содержит
следующую информацию: «И пришедше Словене, от озера озера
Ладожского седоша около озера Ильменя и нарекошася Русь,
реки ради Руссы, еже впадет в озеро». По мнению А. Васильева,
«из этой части Руссов образовались отдельные селения, вольные сечи, удальцов Руссов по рекам Варяжи и Варанды, впадающим в Ильмень и до сих пор сохранившим свои названия;
но о существовании которых кажется и не ведают наши изыскатели Руси»
197
. Так, между множеством рек и речушек впадающих в о. Ильмень (местные жители насчитывают их до 170)
четвёртое или пятое место, по полноводности занимает Варяжа
(или Веряжа)
198
.
В-четвертых, М.Ф. Владимирский-Буданов, исследуя проблемы происхождения древнерусского государства, сделал вывод, что «князья-варяги застали везде готовый государственный
строй»
славян с незапамятных времен
199
. Ведь народное вече, избиравшее князей известно у
200
.
В-пятых, восточные славяне издревле связывали свое бытие с определенной территорией. В Повести временных лет от-
195
Васильев А. О древнейшей истории Северных Славян до времён Рюрика, и откуда
пришёл Рюрик и его Варяги. – СПб.: типография Главного Штаба Его Императорского
Величества по Военно-Учебным Заведениям. 1858. С. 29.
196
См.: там же. С. 31.
197
См.: там же. С. 49.
198
См.: там же. С. 50 -51.
199
Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. Ростов-на-Дону. 1995.
С. 43.
200
См.: Свято-русские Веды. Книга Велеса. - М., 2001. С.39, 41, 247; Повесть временных
лет // Повести Древней Руси. М. 2002. С. 47-51.
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]