Теория кино от Эйзенштейна до Тарковского. Учебник для вузов

Или Эльдар Рязанов. В его фильме «Небеса обето ванные» люди живут на свалке, и она кажется метафо рой современного общества. Свалка не антиэстетична именно потому, что она всегонавсего метафора. Пе ред нами притча о людях, выброшенных из общества, это люди не самые худшие, может быть, даже они самые лучшие, во всяком случае, они бескорыстны и незащищены. Создав здесь свое братство, со своим «президентом», они уже не хотят вернуться в нормаль ное общество. Ктото из критиков упрекнул Рязанова во вторичности — показалось, что режиссер повторя ет мотивы своих прежних картин, но дело здесь совсем в другом. У Рязанова, режиссера самобытного, имею щего свой взгляд на происходящее вокруг него, есть своя тема, он как бы постоянно варьирует ее, подсту пая к ней с разных сторон. Он берет постоянно одних и тех же актеров, актер у него своеобразный камертон, на Ахеджакову он настраивает действие и в «Гараже», и теперь — в «Небесах обетованных». В искусстве это не однообразие, а, скорее, однообразность. Комизм Рязанова возникает изза несовпадения сущности че ловека и поступков, в конце концов это несовпадение намерений человека и среды. В «Карнавальной ночи» комизм возникает от постоянного несовпадения отри цательного героя с положительным обществом. В ко медии «Берегись автомобиля» он (используем ленинс кое выражение) «пересматривает всю точку зрения на социализм» и показывает конфликт положительной личности с отрицательным обществом. В экранизаци ях и исторических картинах Рязанов не чувствует себя столь уверенным, как в произведениях о текущей жизни. Он чувствует ее кожей, несправедливость его ранит лично, он постоянно оказывается в какомнибудь конфликте, как правило, он никогда не сталкивается с тем, кто слабее его, он сталкивается с сильными мира сего — в статьях, в выступлениях на телевидении, а главное — в картинах своих. Схватки дают ему силы,