Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория и практика преподавания фольклора в начальной школе. Учебное пособие
.pdf
обрядового текста, отделив от него другие (невербальные) компоненты
обряда, составляющие в совокупности со словесным единую, неразрывную структуру, которая и адресует к мифопоэтической модели мира.
Выделите коды, организующие помещенный ниже заговорный
текст. Посмотрите, какие знаки-образы с их помощью созда-
ются, к каким компонентам мифопоэтической модели мира
адресуют. Определите роль
языкового кода в заговоре.
От трясовиц (лихорадок)
Пекут двенадцать пирожков или пряников, идут с ними на пере-
крёсток улицы или в лес, кладут эти пирожки, завязанные в салфетку,
на землю и приговаривают: «Вот вам, двенадцать сестёр, хлеб, соль,
полноте меня мучить, отстаньте от меня». Кланяются на четыре
стороны и уходят так, чтобы никто не видел [10, с. 51].
Анализируя заговорный текст, вы обратили внимание на двоякую
роль языкового кода: 1) один из рядоположенных культурных кодов,
создающих тесты; 2) культурный метакод, способный описать себя
и другие коды.
Многие ученые отмечали особенность словесного кода, его отме-
ченность по сравнению с другими. Обладание homo sapiens языком
выделяет его из окружающего мира, противопоставляет ему. Таким
образом, языковой код несет особую нагрузку. Он представляет собой
универсальное средство моделирования (кодирования) действительности.
Знание о системе кодов традиционной культуры будет способство-
вать более глубокому осознанию синкретической природы фольклорного искусства, всестороннему пониманию текста как разнокодового
явления и роли в нем текста собственно словесного, задавать четкое
направление методического поиска.
— 71 —
Итоговые вопросы и задания
Сравните приведённые ниже тексты на предмет лексической
доступности восприятию младшего школьника. Продумайте варианты языковой работы на этапе анализа произведения.1) «Морской царь и Василиса премудрая» [21]; 2) «Потешки» [6]; 3) Текст № 7 в Приложении.
Составьте план изучения былины «Илья Муромец и Соловей-раз-
бойник»
робно разработайте все фрагменты уроков, касающиеся работы
над языком былины.
Проанализируйте текст сказки «Благодарный мертвец»
[16, c. 97–107] как разнокодовое явление и вопросы к нему.
Выявите взаимосвязь.
Разработайте план занятия «Дом, дом, открой свою тайну!
(Крестьянский дом как образ Вселенной и человека)» курса
М.Ю. Новицкой [12, с. 324]. Какие разнокодовые тексты станут учебным материалом занятия?
(Приложение 16) в третьем–четвертом классах, под-
— 72 —
Библиографический список
Актуальные проблемы методики обучения чтению в начальных 1.
классах / Под ред. М. С. Васильевой. — М., 1977.
Басовская Е. Н. Личность — общество — мироздание в русской 2.
словесности: экспериментальный учебник / Е. Н. Басовская. —
М.: Интерпракс, 1994. — 432 с.
Введение в литературоведение / Под ред. Л. В. Чернец. — М., 3.
2000.
Глагол и добро. Второй год обучения: в 2 кн. — М
Кн. 2. Сказки.
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: 5.
в 4 т. / В. И. Даль. — М., 1995.
Ефросинина Л. А. Литературное чтение. 1 класс. Уроки 6.
слушания: учебная хрестоматия / Л. А. Ефросинина. — М.:
Вентана-Граф, 2010. — 160 с.
Кудиной Г. Н. Методическое пособие к учебнику «Литературное 7.
чтение» для 3 класса четырехлетней начальной школы /
Г. Н. Кудина, З. Н. Новлянская. — М.: Оникс 21 век, 2003. —
320 с.
Левинтон А. Г. Понятие кода в исследовании обряда // Фольклор 8.
и этнографическая действительность. — 1992. — С. 136–138.
Львов М. Р. Методика обучения русскому языку в начальных 9.
классах / М. Р. Львов, Т. Г. Рамзаева, Н. Н. Светловская. — М.:
Просвещение, 1987.
Майков Л. Н. Великорусские заклинания / Л. Н. Майков. — 10.
СПб.: Европейский Дом, 1994. — 216 с.
Оморокова М. И. Преодоление трудностей: Из опыта обучения 11.
чтению: Книга для учителя / М. И. Оморокова и др. — М.:
Просвещение, 1990. — 126 с.
Программы общеобразовательных учреждений: Начальные 12.
классы: в 2 ч. — М.: Просвещение, 2002.
Пропп В. Я. Морфология «волшебной» сказки / В. Я. Пропп. — 13.
М.: Лабиринт, 1998. — 512 с.
Русское народное поэтическое творчество: учебное пособие 14.
для филологических факультетов пед. институтов / Под ред.
Н. И. Кравцова. — М., 1971.
Стрельцова Л. Е. Искусство слова и младший школьник // 15.
Искусство в жизни детей. — М., 1991. — 120 с.
., 1995. — 4.
— 73 —
Стрельцова Л. Е. Глагол и добро: учебник по литературе для 16.
2 класса школы гуманитарного типа: в 2 кн. / Л. Е. Стрельцова,
Н. Д. Тамарченко. — М., 1995.
Толстой Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской 17.
мифологии и этнолингвистике / Н. И. Толстой. — М.: Индрик,
1995. — 512 с.
Червинский П. П. Семантический язык фольклорной традиции
/ П. П. Червинский. — Ростов н/Д: Изд-во Ростов. гос. ун-та,
1989. — 222 с.
Цивьян Т.В. Лингвистические основы балканской модели мира 19.
/ Т.В. Цивьян. — М.: Наука, 1990.
Черепанова О. А. Мифологическая лексика русского Севера / 20.
О. А. Черепанова. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1983.
Чуракова Н. А. Литературное чтение. Методические 21.
рекомендации. 4 класс / Н. А. Чуракова. — М., 2010. —
208 с.
18.
— 74 —
ГЛАВА 6.
ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МИР ПРОИЗВЕДЕНИЙ
РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА И МЕТОДИКА ЕГО АНАЛИЗА
В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ
Вспомните, что такое художественный мир произведения, ка-
ковы его составляющие.
Понятие «мир» или «художественный мир» используется в литера-
туроведении в двух значениях. Первое, широкое значение, выступает
как синоним творчества писателя, например, художественный мир
Льва Толстого, или своеобразия жанра, например, художественный мир
исторического романа. Второе, более узкое значение данного понятия,
предполагает предметы, изображённые в произведении и образующие
определённую систему — модель действительности, созданную по особым — художественным — законам. Предметный мир произведения
представляет собой систему, так или иначе соотносимую с реальным
миром: в него входят люди, с их внешними и внутренними (психологическими) особенностями, события, природа (живая и неживая), вещи,
в нем есть время и пространство. Относительно устно-поэтического
творчества этот термин также целесообразно использовать в обоих
значениях: и применительно к тому или иному фольклорному жанру,
и к конкретному произведению.
Художественный мир — сторона художественной формы или
содержания?
Одни литературоведы считают, что предметный мир произведе-
ния — «сторона художественной формы, мысленно отграничиваемая
от словесного строя» и противопоставленная его идейно-смысловой
сфере (художественное содержание) [3, с. 192, 405]. Другие отмечают, что «…изображаемый писателем в авторском понимании и оценке
предмет переходит в содержание литературного произведения» [1, c.
35]. В какой-то степени примиряющую эти позиции мысль находим
у Ю. М. Лотмана, который говорил, возражая на тезис о формальности
рассмотрения произведений литературы, фольклора и искусства вообще с позиций семиотики, что «изучение любой знаковой системы
ставит в полный рост вопрос о том, что же именно обозначается, о содержании отдельного знака и структуре содержания знаковой системы
в целом», так как «природа искусства как знакового явления не дает
безоговорочного права на отдельное рассмотрение плана
и плана выражения» [13, с. 21–23]. Уточним, что читательские умения младшего школьника, необходимые для целостного восприятия
— 75 —
содержания
художественного мира произведения русского фольклора, будут одновременно направлены и на его форму, и на содержание. Работа над
языком и предметным миром фольклорного произведения на уроках
литературного чтения обеспечит проникновение в смысл, позволит
младшему школьнику испытать радость понимания, наслаждение восприятием формы.
В таблицах, посвящённых развитию умений, навыков и чита-
тельского опыта младших школьников [12, с. 94–106], выделите
умения, которые так или иначе направлены на художественный
мир произведения. Подумайте, могут ли такие умения быть
усовершенствованы до состояния навыка.
Данные умения можно определить как возможность целенаправленно и эффективно выполнять аналитико-синтетические действия
с художественным миром фольклорного произведения с конечной целью понимания закодированного в тексте сообщения и формирования
собственного читательского отношения к нему и рассматривать как
составную часть умений по чтению. При их выделении необходимо
учитывать следующие обстоятельства: 1) далеко не во всех системах литературного чтения ставится вопрос о работе с художественным миром
произведения, поэтому зафиксированные в них умения, фактически направленные на выявление и анализ того или иного его фрагмента (герой,
событие), не раскрывают художественного мира текста во всей полноте;
2) нередко обозначенные в программах по литературному чтению для
начальных классов читательские умения носят инвариантный характер,
то есть подходят для любого произведения словесного искусства, поэтому могут быть уточнены с учетом особенностей устно-поэтического
творчества и его отдельных жанров:
умение выявлять и осмысливать основные параметры (фрагмен-
ты) мира фольклорного произведения: события; пространство
(место событий); время; герои (с их состояниями и переживаниями), вещи, природные объекты и их свойства в связи с закрепленностью за той или иной точкой пространства;
умение соотносить элементы художественного мира фольклор-
ных произведений друг с другом, выявлять их взаимообусловленность, воспринимать мир устно-поэтического произведения
как целое;
умение фиксировать, при необходимости, выделенные параме-
тры художественного мира в его графической модели, использовать последнюю как одно из средств проведения обобщений
по изученному фольклорному произведению/жанру;
— 76 —
умение наблюдать за повторяющимися элементами художествен-
ного мира произведений одного/разных фольклорных жанров
(мотивами), делать выводы о сходствах и различиях в органи-
зации художественного мира произведений устного народного
творчества;
умение пользоваться в процессе работы над произведениями
русского фольклора необходимой терминологией;
умение соотносить содержание и форму читаемого; выяв-
лять на практическом уровне языковые и композиционные
средства организации художественного мира фольклорного
произведения;
умение формулировать первичные (эмоционально-оценочные)
суждения по поводу прочитанного/прослушанного фольклорного
произведения, корректировать их в процессе его интерпретации;
умение понимать смысл закодированного сообщения;
умение выявлять несоответствия между точкой зрения « создателя»-
рассказчика фольклорного текста и своей, читательской точкой
зрения, пытаться объяснять причины таких несовпадений;
умение находиться в позиции исследователя фольклорного про-
изведения; выступать в роли собирателя современного фоль-
клора;
умение активно участвовать в диалогах о прочитанном, аргу-
ментировать свои суждения, быть внимательным к точке зрения
товарищей;
умение осуществлять самостоятельную деятельность на отдель-
ных этапах работы с фольклорным текстом;
умение использовать свои знания о художественном мире устно-
поэтических произведений в речевой творческой деятельности
(составление словесного портрета героя, словесного диафильма,
стилизация произведения данного жанра).
Развитие читательских умений обеспечивается качественным от-
бором учебного материала: важно предложить ребенку для изучения
подлинные, неадаптированные тексты. Учитывая, что записанные на
бумагу фольклорные произведения, имеющие синкретическую устнопоэтическую природу, и так искажены (оторваны от контекста — обряда, рассказчика), любая адаптация в методических целях приведет
к значительным нарушениям их знакового статуса.
• Исходя из специфики мифопоэтической модели мира, перечис-
лите основные параметры анализа художественного мира про-
изведений устного народного творчества.
Параметры анализа художественного мира:
— 77 —
1 Художественное пространство. Обязательно выделяется прин-
ципиальное двоемирие фольклорных текстов: мир этот и мир
иной (волшебный), населённый фантастическими существами
и заполненный волшебными предметами. В текстах, где все события происходят в этом мире и отсутствует встреча реального
героя с волшебным (например, в бытовой сказке), должна быть
особенно подчёркнута данная жанровая особенность
и сопостав-
лена с другими — «двоемирными» текстами.
2 Граница, разделяющая миры. Способы ее преодоления (волшеб-
ное слово, волшебный предмет) реальным и фантастическим героем. Смещение границы в особые точки времени (ночь, праздник).
3 Путь как медиатор двух миров, причины отправления героя
в иной мир. «Заполнение» образа пути: с кем встречается герой,
в какие отношения вступает. Опасность пути в запредельное.
Возвращение героя в новом состоянии или его невозвращение.
4 Художественное время, особенности течения времени в этом
и ином мире.
5 Герои этого и иного мира, их свойства и поведение. Типология
волшебных героев (помощники и вредители). Вещи и природные
объекты, заполняющие художественное пространство.
6 События, их взаимосвязь и динамика.
Перечисленные параметры носят предельно инвариантный
характер и подвергаются корректировке в зависимости от жанровой
принадлежности и художественных особенностей изучаемого текста,
а обозначающие их термины адаптируются соответственно возрастным
возможностям учащихся. Кроме того, порядок представления параметров в данном пособии не соответствует последовательности восприятия и анализа художественного мира конкретного произведения
на уроке, поскольку она определяется природой этого произведения,
спецификой героев, психологическими особенностями детей (которые
выделяют, прежде всего, отдельные наиболее яркие события), задачами
урока и другими факторами.
Мы уже говорили, что общепринятая пятиступенчатая система работы с произведениями словесного искусства вполне подходит и для
изучения фольклорных текстов, однако следует оговорить некоторые
из ее составляющих. В связи с методикой анализа произведений устного
народного творчества необходимо выделить прием графического моделирования (структуры произведения — Г. Н. Кудина, З. Н. Новлянская,
предметного мира в виде карты-схемы — Л. Е. Стрельцова, Н. Д. Тамарченко и другие) Его не следует путать с приемами графического (рисун-
— 78 —
ки к тексту) и словесного иллюстрирования. Целесообразно прибегать
к графическому моделированию художественного мира фольклорных
произведений. Суть данного приема заключается в том, что во время
анализа произведения с помощью условных значков, о которых учитель
и учащиеся договариваются заранее или в процессе работы, обозначаются важнейшие составляющие художественного мира. В результате
получается обобщенная
графическая модель, характеризующая художественный мир произведения в целом. Данный прием позволяет детям
выявить и наглядно представить законы организации художественного
мира, сопоставлять различные художественные тексты (как принадлежащие одному, так и разным жанрам) на уровне графических моделей,
выявляя специфические особенности конкретных текстов и общие художественные законы организации всех произведений русского устнопоэтического творчества. Графические модели фольклорных текстов
могут составляться детьми индивидуально (в тетрадях), возможно построение и «общеклассных» моделей (на доске). Важно помнить, что
никакая схема (модель) не может вместить полноты и многогранности
произведения, следовательно, моделирование имеет смысл лишь на
обучающей стадии (новый жанр, сложный текст и т.п.).
Познакомьтесь с интересным приёмом графического моделиро-
вания структуры сюжета, описанным в методическом пособии
Г. Н. Кудиной и З. Н. Новлянской [6, с. 210–214]. Подумайте,
решению каких задач литературного чтения способствует
этот приём?
Иначе следует смотреть на содержание этапа вторичного синтеза,
на котором центральное место традиционно занимает выяснение идейной направленности произведения со специфическим набором приёмов,
сводящихся, в результате, к формулировке фразы (из текста, самостоятельно подобранной пословицы), выражающей идею читаемого текста.
Ю. М. Лотман отмечал, что последняя «не содержится в каких-либо,
даже удачно подобранных, цитатах, а выражается во всей художественной структуре… вне структуры художественная идея немыслима» [13,
c. 87].
Поэтому на этапе вторичного синтеза должно быть проведено обобщение по художественной структуре изучаемого текста. Уместно, помимо традиционных (беседа, ответы на вопросы, выборочное чтение),
использовать следующие приёмы: обсуждение графической модели
художественного мира, построенной на этапе анализа; сопоставление
разнокодовых текстов на уровне графических моделей. Также на этапе
вторичного синтеза уточняется читательская позиция, степень и причи-
— 79 —
ны ее расхождения с точкой зрения «носителя» фольклорного текста, по
необходимости проводится перечитывание текста, выявляются «задачи»
текста (его прагматический аспект).
Осторожно следует использовать и приёмы творческой работы,
тактично соотнося их с художественными особенностями изучаемого
произведения устного народного творчества. Так, при изучении русского народного заговорного творчества нецелесообразными будут такие
приёмы творческой
работы, как выразительное чтение, драматизация,
сочинение по законам жанра.
В таблице «Возможные варианты творческих заданий»
[9, с. 40–42] выделите задания, применимые к изучению русского
устного народного творчества. Обоснуйте динамику изменения творческих заданий по мере взросления детей (от класса
к классу).
Итак, процесс работы с художественным миром произведения
фольклорного искусства в начальных классах предполагает овладение
учащимися системой специфических читательских умений, требует
адекватно подобранного текстового материала, использования специальных методических приёмов, позволяющих ребенку выявить важнейшие компоненты художественного мира произведения и осознать их
принципиальную взаимосвязь.
В качестве иллюстрации приведём занятие, посвящённое изучению
русского народного заговора от лихорадки [4, c. 51]: «Берут в правую
руку горсть пшена, идут к реке и, оборотясь к ней задом, говорят:
«Лихорадки, вас семьдесят семь, нате вам всем». Потом бросают
пшено через голову».
1. Подготовительный этап. Работу над текстом можно начать с краткой беседы учителя, если русское народное заговорное творчество с детьми ранее не изучалось. В беседе следует сообщить
о вере древних в чудесную (магическую) силу слова и вещей;
попросить детей подкрепить это примерами из сказок, суеверных рассказов, подблюдных песен и других ранее изучавшихся
фольклорных произведений; объяснить причины возникновения
заговорного творчества как результата наивного, ненаучного восприятия окружающего мира. Уместно продемонстрировать портреты некоторых ученых — собирателей и исследователей русских заговоров: Л. Н. Майкова, Е. Н. Елеонской и других, а также
предметы народного быта (гребень, прялка, полотенце, кольцо,
подкова и т.д.), содержащие магические надписи и изображения.
Учитывая психологические особенности младших школьников,
— 80 —
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]