Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория и практика преподавания фольклора в начальной школе. Учебное пособие
.pdf
Итоговые вопросы и задания
Используя работы, указанные в библиографическом списке, под-
готовьте сообщение об одном из жанров современного школьно-
го фольклора, а в период педагогической практики попробуйте
собрать текстовой материал, которым можно проиллюстри-
ровать это сообщение.
Оцените достоинства детской страшной истории и семейного
рассказа как возможного учебного материала по литературному
чтению.
Разработайте учебное
сказов С. Седова, Т. Собакина, Г. Науменко или другого писателя
[1, 10, 11, 12, 15]. Какое место в структуре занятия будет за-
нимать разговор о детских страшилках?
занятие по любому из «страшных» рас-
— 161 —
Библиографический список
Вот ужас-то! // Классики: Лучшие рассказы современных 1.
детских писателей. — М., 2002. — с. 77–92.
Гречина О. Н. Современная фольклорная проза детей / 2.
О. Н. Гречина, М. В. Осорина // Русский фольклор. — Л.: Наука,
1981. — Вып. 20: Фольклор и историческая действительность. —
С. 96–106.
Зуева Т. В. Категория чудесного в современном 3.
повествовательном фольклоре детей // Проблемы интерпретации
художественных произведений: межвузовский
трудов. — М., 1985. — С. 131–149.
Капица Ф. С. Русский детский фольклор: учебное пособие 4.
для студентов и преподавателей-филологов / Ф. С. Капица,
Т. М. Колядич. — М., 2002. — 320 с.
Мир детства и традиционная культура: сборник научных трудов 5.
и материалов / Сост. С. Г. Айвазян. — М., 1994.
Мифологические рассказы русского населения Восточной 6.
Сибири / Сост. В. П. Зиновьев. — Новосибирск: Наука, 1987. —
400 с.
Осорина М. В. Современный детский фольклор как предмет 7.
междисциплинарных исследований // Советская этнография. —
1983. — № 3. — С. 34–45.
Осорина М. В. Черная простыня летит по городу или Зачем дети 8.
рассказывают страшные истории // Знание — сила. — 1986. —
№ 10. — С. 43.
Осорина М. В. Секретный мир детей в пространстве мира 9.
взрослых / М. В. Осорина. — СПб.: Питер, 1999. — 288 с.
Остер Г. Б. Школа ужасов 10. / Г. Б. Остер. — М., 2004. —
335 с.
Роньшин В. Все о страшилках, ужастиках и кошмариках / 11.
В. Роньшин. — СПб.: Азбука-классика, 2007. — 688 с.
Русские детские страшилки / Рассказал [и нарисовал] 12.
Г. Науменко. — М., 1997. — 126 с.
Русский школьный фольклор. От «вызываний» Пиковой дамы 13.
до семейных рассказов / Сост. А. Ф. Белоусов. — М., 1998. —
744 с.
Успенский Э. Красная рука. Черная простыня. Зеленые пальцы: 14.
страшная повесть для бесстрашных детей. — М.: Экономика,
1992. — 287 с.
сборник научных
— 162 —
Есеновский М. Ю. Ур-Юр-выр: рассказы / М. Ю. Есеновский. 15.
М.: Дрофа, 2000. — 48 с.
Чередникова М. П. Современная русская детская мифология 16.
в контексте фактов традиционной культуры и детской психологии
/ М. П. Чередникова. — Ульяновск, 1995.
Школьный быт и фольклор: в 2 т. / Сост. А. Ф. Белоусов. — 17.
Таллинн, 1992.
— 163 —
ПРИЛОЖЕНИЕ
№ 1. ПРИЧИТАНИЕ ПО МУЖУ (фрагмент)
Укатилося красное солнышко
За горы оно да за высокие,
За лесушка оно да за дремучие,
За облачка оно да за ходячие,
За часты звезды да подвосточные!
Покидат меня, победную головушку,
Со стадушком оно да со детиною,
Оставлят меня, горюшу горегорькую,
На веки-то меня да вековечные!
Некак ростит-то сиротных мне-ка детушек!
Будут по миру они да ведь скитатися,
По подоконью они да столыпатися,
Будет уличка ходить да не широкая.
Путь-дороженька вот им да не торнешенька,
Без своего родителя, без батюшка
Приизвиются-то буйны на них ветрушки,
И набаются-то добры про них людушки,
Что ведь вольные дети бузуненные,
Не храбры да сыновья растут безотние,
Не красны слывут дочери у матушки!
Глупо сделали сиротны малы детушки,
Мы проглупали родительско желаньицо,
Допустили эту скорую смертушку,
Мы не заперли новых сеней решетчатых,
Не задвинули стекольчатых околенок,
У ворот да мы не ставили приворотчичков,
У дубовых дверей да сторожателей,
Не сидели мы у трудной у постелюшки.
У тяжела, крута складнего зголовица,
Не глядели про запас мы на родителя, на батюшка,
Как душа да с белых грудей выходила,
Очи ясные с белым светом прощалися;
Подходила тут скорая смертушка,
Она крадчи шла злодейка-душегубица
По крылечку ли она да молодой женой,
По новым ли шла сеням да красной девушкой,
Аль калекой она шла да перехожею;
— 164 —
Со синя ли моря шла да все голодная,
Со чиста ли поля шла да ведь холодная,
У дубовых дверей да не стучалася,
У окошечка ведь смертушка да не давалася,
Потихошеньку она да подходила
И черным вороном в окошко залетала…
(Обрядовая поэзия: Кн.3 Причитания / Сост. Ю. Г. Круглов. — М.,
2000. — С. 304–305)
№ 2.
ПОДБЛЮДНЫЕ ПЕСНИ
№ 2.1. Сам Иисус Христос у ворот стоит
Со скотинкою, с животинкою.
Кому вынется, скоро сбудется!
№ 2.2. Сидит на перине, считает полтины.
Кому поем, тому сбудется, не минуется.
№ 2.3. А ты, бабушка-мукосейница.
Ой люли!
Муку сеяла, пироги пекла.
Мы кому споем — и тому добро,
Кому вынется, тому и справдится,
Тому справдится, не минуется.
№ 2.4. На печи звезда
Высоко взошла!
Кому вынется,
Тому сбудется,
Не минуется.
Слава!
№ 2.5. Соцепилися два прутика.
Ой, люли!
Они сцепятся — не расцепятся.
Мы кому споем — и тому добро,
Кому вынется, тому и справдится,
Тому справдится, не минуется.
№ 2.6. За столами сидят, сарафаны кроят.
Да еще посидят, да еще покроят. / Кому поем, тому сбудется, не минуется.
№ 2.7. Лодочка от одного берега отстала,
А ко другому не пристала.
Илия!
Кому вынется, тому сбудется.
— 165 —
№ 2.8. Идут мужики горбатые,
Гребут землю лопатами.
Кому песня поется, тому сбудется,
Исполнится, не минуется.
(Обрядовая поэзия / Сост. В.И. Жекулина, А.Н. Розов. — М.,
1989. — с. 95–117).
№ 3. КОЛЯДКА
«Как ходила Каледа накануне Рождества.
Как искала Каледа Николаева двора.
Как пришла Каледа к Николаю на двор.
Николаев двор, он не мал
, не велик:
На семи верстах, на восьми столбах.
На восьми столбах, на высоких кораблях.
Столбы точенные, позолоченные.
А вокруг его двора железный тын.
На каждой тычинке по жемчужинке.
Посреди его двора три терема стоят.
В первом терему — красно солнышко,
А в другом терему — месяц-батюшко,
А в третьем терему — часты звездочки.
Светел месяц — то хозяин в дому,
Красно солнышко — то хозяюшка его,
Часты звездочки — малы детушки.
Не дари ты нас, хозяин, не рублем и не полтиной!
А если дашь пирога — полон двор живота!
Тебе триста коров, полтораста быков!»
Для тех, кто ничего не подаёт, исполняется следующее:
«Не подашь пирога,
Так и нет живота.
Хоть и есть, так не в честь:
Пусть дегтем же доят,
И смолою вам цедят!»
(Обрядовая поэзия / Сост. В. И. Жекулина, А. Н. Розов. — М.,
1989. — № 7, 8).
№ 4. ЗАГОВОР ОТ ГОРЯЧКИ ИЛИ ОГНЕВИЦЫ
Стану я, раб Божий (имя), благословясь и пойду перекрестясь во
сине море; на синем море
лежит бел горюч камень, на этом камне сидит
девица, в белых рученьках держит белого лебедя, обрывает, общипывает
у лебедя белое перо; как отскокнуло, отпрыгнуло белое перо, так от-
— 166 —
скокните, отпрыгните от раба Божия (имя) огневицы и горячки с буйной
головушки, с ясных очей, с черных бровей, с белого тельца, с ретивого
сердца, с черной печени, с белого легкого, с рученек, с ноженек. С ветру
пришла — на ветер пойди, с воды пришла — на воду пойди, с лесу
пришла — на лес пойди отныне и до века
(Великорусские заклинания. Сборник Л. Н. Майкова. — СПб,
1994. — № 97, с изменениями).
№ 5. РУСАЛКА (БЫЛИЧКА)
Ребятишками мы еще тогда были. Сидели на бережку. Темно уж
было. Глядь, а на той стороне реки девка сидит и поет. Потом всплеск
слышим, и плывет она на этот берег. Вышла
из воды, вся черная. Села
на камень, волосищи длинные распустила и давай чесать, а сама поет. Расчесалась, бульк в воду — и ушла. Покуда она чесалась, мы все
смотрели. А потом подбежали к этому камню, а гребень-то лежит. Шура
Попова взяла его и домой понесла. А мать-то как заругается: «Отнеси
его обратно, а то она сама придёт за ним». Побежали мы опять и положили его у камня. А потом-то этого гребня не стало. Взяла она его
видно. Шура-то все время потом боялась проходить мимо того камня
(Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири
/ Сост. В. П. Зиновьев. — Новосибирск, 1987. — С. 52).
№ 6. ВОДЯНОЙ (БЫЛИЧКА)
Один парень купался, да и нырнул. Так и угодил прямо в дверь
и очутился в палатах Водяного. Тот его у себя задержал, говорит:
— Живи здесь!
Ну, парню уйти некуда — он и стал у него жить. Водяной его пряниками, сластями кормил. И заскучал парень; стал проситься домой,
на побывку. Водяной говорит:
— Хорошо, только поцелуй у меня коленку!
Парень, не будь глуп, взял, начертил ногтем на руке крест, да заместо коленки к кресту приложился. Как только поцеловал, схватил
его кто-то за ноги и выбросил из воды прямо к его избе. Вернулся он
домой: жена рада, все в удивлении. Пропадал он три года, а ему за
три дня показалось. Он все рассказал; позвали попа. Стал поп над ним
псалтырь читать, отчитывать его. Только стал отчитывать, приподнялся
у избы угол и полетела у парня вся нечистая изо рта: стал он как ни
в чем не бывало. А поцелуй он коленку у Водяного, быть бы ему опять
под водой
(Даль В. И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. — СПб., 1995. — с. 341–342).
— 167 —
№ 7. ДОМОЖИРИХА (БЫЛИЧКА)
Как в дому несчастье буде, так тут доможириха под полом плаче.
Уж ходи, не ходи; уж роби, не роби; уж спи, не спи, а все слышать
будешь. Вот как у меня хозяин-то помереть должон, все я слышала,
будто плачет кто так жалобно. Знамо доможириха цюла. А как в дому
прибыток буде, уж тут доможириха хлопочет, и скотинку приглядит, и у
кросон
1
сидит. Вот раз я ноцью вытить хотела. Встала, смотрю — месяц
светит, а на лавке у окоска доможириха сидит и все прядет, прядет,
так и слышно нитка идет «дзи» да «дзи», и меня видала, да не ушла.
А я сробела, поклонилась ей, да и говорю: «Спаси бог, матушка». А потом вспомнила, как меня мать учила относ делать. Взяла шанечку2, да
около ей и положила. А она ницево — все прядет. А собою как баба,
в подвойнике3. Только смотреть все-таки страх берет. А она ницево —
все прядет. И много у нас тот год шерсти было, так мы поправились,
сруб новый поставили
(Даль В. И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. — СПб., 1994. — С. 371).
№ 8. «БЫЛИЧКИ»,
СТИЛИЗОВАННЫЕ СОВРЕМЕННЫМИ ШКОЛЬНИКАМИ
№ 8.1. Мой дед рассказывал, что случилось с ним. Вот, что он мне
рассказал. Получил он от священника первым красное яйцо и забрал
свою свечку — с которой на заутрене стоял, пошел домой, поработал
у себя в огороде — тут и день кончился. Лег он спать, и вдруг — ночью — что-то в хлеву шебуршится. Он зажёг ту самую свечку, надел
курточку, в которой яйцо забыл, пошёл туда, а оттуда зеленое выходит.
Дед испугался и убежал, а яйцо то потерял. С тех пор он дворового не
видел. Это все правда.
(Сергей Г.).
№ 8.2. Это правда было. Со мной это было. Мы с подругой услышали про то, как вызывать дворового и решили просто ради прикола
вызвать его. Мы сделали все, как надо и ждали: что же будет? Но никто
не выходил. Тогд а мы решили идти домой, но, сделав пару шагов, мы
услышали шуршание сзади. Мы оглянулись — там стояла вторая я.
Я и моя подруга Катя так испугались. Мы закричали и со всех ног
бросились домой. С тех пор я больше никого не пытаюсь вызвать.
(Нина З.).
1
Кросны — ткацкий стан.
2
Шанечка — вид ватрушки.
3
Подвойник — женский головной убор.
— 168 —
№ 8.3. Это было с моим прадедом, он тогда еще в школу ходил.
Он рассказал своему сыну, а дед рассказал мне. Ему — моему прадеду — очень много рассказывали о дворовом, рассказывали, как сделать
так, чтобы он пришёл. И ему стало очень интересно. Он очень долго
хотел, чтобы он появился. Но случилось все совсем неожиданно. Этот
дворовой появился на уроке, а дедушка тогда болел. И вот этот дворовой
стал там баловаться, а у деда были потом проблемы, так как он принял
его облик.
(Даша Т.).
№ 8.4. Однажды я пошла в церковь, поставила свечу, и священник
дал мне красное яичко. Это было на Пасху
. Ночью я положила яичко на
стол дома, и вдруг передо мной появился дворовой. Он был точь-в-точь
как я. Это все правда было. И я тогда очень испугалась.
(Маша Ф.).
№ 8.5. Было это с моим дедом. Была ночь на Пасху. Дедушка пошёл
закрывать хлев, он всегда это делает. Ничего особенного в хлеве не
было. На следующее утро он первым взял у священника яйцо красное
и свечу свою взял. Вечером дедушка пошёл закрывать опять хлев, а света в хлеве не было, и свечей тоже он взял (церковную свечку) и пошёл.
Яйцо с Пасхи забыл из кармана вытащить. Пришёл в хлев и нащупал
в кармане яйцо. Он удивился и вдруг он увидел себя. Дедушка перекрестился, яйцо у него выпало и разбилось. А на следующее утро нашли
только скорлупки.
(Володя С.).
№ 8.6. Когда была моя бабушка маленькая, к ней пришли подруги
и позвали играть. Они заигрались, ну и взяли красное яйцо и свечку.
И играли около хлева. Вдруг вышел дворовой, похожий на мою бабушку.
Это я все правду говорю.
(Даша Ю.)
(Записано автором. Москва, 1996–1998 гг.)
№ 9. КУРОЧКА (СКАЗКА)
Жил-был старик со старушкою, у них была курочка-рябушечка,
снесла яичко в куте под окошком: пестро, востро, костяно, мудрено!
Положила на полочку; мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала,
яичко разбилось. Старик плачет, старуха возрыдает, в печи пылает, верх
на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась. Идет просвирня,
спрашивает: что они так плачут? Старики начали пересказывать: «Как
же нам не плакать? Есть у нас курочка-рябушечка, снесла яичко в куте
под окошком: пестро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку;
мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко и разбилось!
— 169 —
Я, старик, плачу, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе ша-
тается, девочка-внучка с горя удавилась». Просвирня как услыхала —
все просвиры изломала и побросала. Подходит дьячок и спрашивает
у просвирни: зачем она просвиры побросала? Она пересказала ему все
горе; дьячок побежал на колокольню и перебил все колокола. Идет поп,
спрашивает у дьячка: зачем колокола перебил? Дьячок пересказал все
горе попу, а поп побежал, все книги изорвал.
(Афанасьев А.Н. Народные русские сказки: в 3 т. / Издание под-
готовили Л. Г. Бараг и Н. В. Новиков. Т. 1. — М., 1985. — С. 83).
№ 10. ЛИСИЧКА СО СКАЛОЧКОЙ (СКАЗКА)
Гуляла по лесу лиса, нашла скалочку. Несет
скалочку в лапках
и просится к мужичку в избу: «Пусти лисичку-сестричку переноче-
вать». — «У нас и без тебя тесно». — «Я не потесню вас; сама лягу на
лавочку, хвостик под лавочку, скалочку под печку». Ее пустили. Она
легла сама на лавочку, хвостик под лавочку, скалочку под печку. Рано
поутру лисичка встала, сожгла свою скалочку, а после спрашивает: «Где
же моя скалочка? Я за нее и гусочку не возьму!» Мужик — делать
нечего — отдал ей за скалочку гусочку; взяла лисичка гусочку, идет
и поет:
Ишла лисичка-сестричка по дорожке,
Несла скалочку;
За скалочку — гусочку!
Стук, стук, стук! — стучится она в избу к другому мужику. «Кто
там?» — «Я — лисичка-сестричка, пустите переночевать». — «У нас
и без тебя тесно». — «Я не потесню вас; сама лягу на лавочку, хвостик
под лавочку, гусочку под печку». Ее пустили. Она легла сама на лавочку, хвостик под лавочку, гусочку под печку. Рано утром она вскочила,
схватила гусочку, ощипала ее, съела и говорит: «Где же моя гусочка?
Я за нее индюшечку не возьму!» Мужик — делать нечего — отдал ей
за гусочку индюшечку; взяла лисичка индюшечку, идет и поет:
Ишла лисичка-сестричка по дорожке,
Несла скалочку;
За скалочку — гусочку!
За гусочку — индюшечку!
Стук, стук, стук! — стучится она в избу к третьему мужику. «Кто
там?» — «Я — лисичка-сестричка, пустите переночевать». — «У нас
и без тебя тесно». — «Я не потесню вас; сама лягу на лавочку, хвостик
под лавочку, индюшечку под печку». Ее пустили. Она легла сама на
лавочку, хвостик под лавочку, индюшечку под печку. Рано утром она
вскочила, схватила индюшечку, ощипала ее, съела и говорит: «Где же
— 170 —
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]