Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория и практика преподавания фольклора в начальной школе. Учебное пособие
.pdf
Работа может быть завершена творческим заданием: пересказать
эту сказку так, чтобы вместо козла в ней был волк. Выясняется, что
введение нового персонажа неминуемо влечет и изменение событий:
козла спасли хозяева, а кто будет спасать волка? Дети придумывают
различные варианты концовки сказки с новым героем.
Для решения задачи выявления мифопоэтических истоков поступ
ков героев должен быть подобран достаточно прозрачный текстовой
материал. Например, сказка «Волк» [2, с. 62–63] вполне может способствовать ее решению.
После прочтения текста организуется диалог.
Учитель: «Понравилась сказка?»
Дети: «Нет, не очень».
У.: «Почему не понравилась?»
Д.: «Зачем старик волку всех отдал?»
У.: «Старуху пожалел».
Таня: «А кошку, собаку не пожалел?»
Нина: «Надо было прогнать волка, да и все. Мало ли, что он
хочет!»
Илья: «Волка надо было пристрелить и шубу из него сде-
лать — и все бы остались».
У.: «Я вижу, что наша читательская точка зрения расходит-
ся с мнением создателей сказки. Вы бы, конечно, все
иначе сделали, но ведь это были бы уже другие, авторские, сказки, а нам нужно в этой разобраться. Скажите,
откуда пришел волк»?
Д.: «Из леса».
У.: «Мы читали с вами волшебные сказки. Что находится
в лесу?»
Д.: «Волшебная граница, иной мир».
У.: «Есть ли в тексте подтверждения, что волк этот нео-
бычный?»
Д.: «Да, он говорит человеческим голосом. Он из иного
мира. Он хотел забрать старуху в иной мир, чтобы она
умерла. Он, наверное, слуга Бабы-яги».
У.: «Мне кажется, что вы правильно думаете. Так зачем
же старик всех отдал?»
Д.: «Он как бы дал выкуп».
У.: «Верно. Это называется «принести жертву». Древние
люди верили, что их окружает множество злых духов,
думали, что если им принести жертву (еду), тот духи
-
— 131 —
их не тронут. Как вы думаете, а каков смысл этой сказки, зачем ее рассказывали?»
Д.: «Чтобы люди верили в духов. Чтобы они их боялись
и приносили жертвы».
У.: «Я думаю, что это не совсем так. Ведь эта сказка — вы-
мысел. Человек, который рассказывал сказку, по-моему,
просто хотел поведать
что-то страшное, и наверняка не
знал, что сказка, доставшаяся ему от далеких предков,
повествует о древних обрядах приношения жертвы».
Дети соглашаются.
Подводится итог. Параллельно можно установить амбивалентность сказочного образа волка, сопоставив его с волком из сказки
«Лисичка-сестричка и волк», выяснив, что в одной сказке волк взаимодействует с диким животным (лисой), в другой — с домашним (свинкой). В одной сказке волк обманут и гоним, в другой — обманывает
и губит других. Дети придут к выводу о том, что один и тот же герой
сказок о животных может в разных текстах проявлять одни и те же
свойства, но может обладать и разными характерами.
Разработайте вариант работы над сказкой «Медведь» (При-
ложение, № 13) с использованием наглядного материала: народные игрушки с медведем, фотографии «Поводырь с медведем»,
герб города Ярославля и под., акцентируя внимание учащихся
на том, что образ медведя в русской народной культуре очень
распространен.
Хорошим средством проведения обобщений по изученному материалу послужат интеллектуально-творческие игры и задания по сказкам о животных, которые очень основательно разработаны в книге
Е. Г. Милюгиной «Русская народная сказка в круге детского чтения »
[12, с. 19–38].
Игра «Чье это имя? Чье это прозвище?» Дети узнают героев сказок
о животных по их именам и прозвищам: кумушка, сестричка, Лисавета Ивановна (лиса); кум, зубами щелк, серый, Левон Иванович (волк);
Михайло Потапович, Михайло Иваныч, толстопятый, косолапый, «давай
реветь» (медведь); Котофей Иванович, серый лоб, бестолковый лоб, мурлыко (кот); побегайчик, серый, косой, длинноухий, хваста (заяц).
Игра «Чей это голос?». Дети узнают героев сказок о животных
по их голосам: голосок тихий, тоненький, дрожащий, плачущий (заяц),
голос вкрадчивый, льстивый (лиса), голос низкий, говорит медленно,
ревет (медведь), голос хриплый, грубый, «толстый» (волк), голос занудливый (козёл), голос звонкий, четкий (петух).
— 132 —
Задание по группам (по 4 человека): сочинить сказку о живот-
ных, в которой участвуют три любых героя (но обязательно животные)
и инсценировать ее или рассказать в лицах (четвертый человек в группе
выступает от имени рассказчика).
Словесное или графическое рисование портрета героя сказки
о животных (здесь важно, чтобы учащиеся зафиксировали антропо-
морфные
черты животных: одежда, прямостоячее хождение, предметы
в лапах-руках, сценки общения животных друг с другом).
Придумайте самостоятельно два-четыре подобных задания для
отработки у младшего школьника навыков анализа и проведения
обобщений по теме «Сказки о животных».
Теперь перейдём к рассмотрению волшебной сказки. Ее жесткая
структура складывается из двух или, чаще, из трех испытаний героя.
Е. М. Мелетинский дал названия каждому такому испытанию: первое —
предварительное — проверка знаний правил поведения, оно ведет
к получению чудесного средства, благодаря которому ликвидируется
беда-недостача во втором — основном — испытании, наконец, третье —
дополнительное — испытание на идентификацию, где всем становится
известно, кто на самом деле выполнил задание или совершил подвиг,
самозванцы обличены и наказаны, а правда восстановлена.
У волшебных сказок четкая композиция. Повествование основано
на стремлении главного героя к определённой цели. Конфликт обусловлен нарушением запрета (наказ родителей присматривать за братом и не
выходить на улицу в сказке «Гуси-лебеди» [2, с. 147], запрет давать
воду мужичку «руки железны, голова чугунна, сам медный» в сказке
«Иван-царевич и Марфа-царевна» [2, с. 170] и т.п.), после чего случается беда (Гуси-лебеди уносят мальчика, Ивана-царевича в наказание
изгоняют из царства) и герой отправляется в иной мир. Наличие иного
мира обязательно для семантики волшебных сказок, так как в них сохраняется мифопоэтическая оппозиция свой — чужой, которая реализована
и в других областях: дом в этом мире — дом в ином мире (избушка
Бабы-яги, дворец Кощея), родная семья — неродная семья (падчерица
и мачеха в таких сказках, как «Морозко» [2, с. 174], «Дочь и падчерица»
[2, с. 118], «Крошечка-Хаврошечка» [2, с. 120] и другие). Путь героя
лежит через волшебный лес, где он встречает волшебных дарителей,
помощников и вредителей. Баба-яга — важный персонаж, которому
исследователями уделено немало внимания. В.Я. Пропп [15, с. 147] выделяет три формы яги: «яга-дарительница» — к ней приходит герой,
вступая в иной мир, она расспрашивает его и наделяет богатыми дарами,
конем; «яга-похитительница», которая «похищает детей и пытается их
— 133 —
изжарить, после чего следует бегство и спасение»; «яга-воительница» —
она неожиданно врывается в избу и наносит различный урон. Избушка
на курьих ножках — это вход в царство мертвых, и герой должен знать
определённые заклинания и действия, чтобы проникнуть туда. Здесь
имеют место отголоски древнего обряда посвящения — инициации,
когда посвящаемый как бы спускался
в область смерти через хижину
(с явно зооморфными чертами) и верил в то, что временно умирал
и вновь воскресал в новом статусе. И самой Бабе-яге присущи признаки мертвеца: «всякого рода эльфы, карлики, демоны, черти обладают
животными ногами. Они так же сохраняют свои животные ноги, как их
сохранила избушка. Но Баба-яга вместе с тем настолько прочно связана
с образом смерти, что эта животная нога сменяется костяной ногой, то
есть ногой мертвеца или скелета» [15, с. 164].
Сказочный герой, проходящий испытания, не обладает имманентными магическими свойствами. Он должен знать определённые правила
поведения, диктующие структуру сказочного поступка, он обязательно
принимает любой вызов враждебного существа: «всякое предписание
должно быть выполнено, а всякий запрет нарушен» [13, т. 2, с. 443].
Значит, герой должен заручиться поддержкой представителей иномира,
получить от них волшебные предметы. Кроме яги-дарительницы в сказках волшебными помощниками могут являться: старичок, некоторые
животные (конь, корова, медведь, щука, заяц), родственники, обладающие зооморфными чертами (например зятья Ивана-царевича в сказке
«Марья Моревна» [2, с. 300] — Сокол, Орел и Ворон). Волшебными
предметами, с помощью которых герой часто выбирается из иного мира,
могут быть: клубок, полотенце, гребень. Финал в волшебных сказках
обязательно счастливый: герой после множества перипетий возвращается домой в новом состоянии и, в большинстве случаев, конечной целью
его является свадьба (исследователями замечено, что волшебная сказка в целом соотносится со свадебными обрядами). В результате герой
не только поправляет беду, из-за которой ему пришлось отправиться
в тридевятое царство, но и получает награду за успешно пройденные
испытания.
Важными жанровыми показателями на стилистическом уровне являются традиционные сказочные формулы, которые апеллируют к особенностям художественного вымысла волшебных сказок. В зачинах
они указывают на неопределённость времени и места: «В некотором
царстве, в некотором государстве жил-был царь…» [2, с. 285]. На
фантастичность происходящего указывают и концовки: «И я на свадьбе
был, мед-вино пил, по усам текло, во рту сухо было: дали мне пива
корец, моей сказке конец» [2, с. 248].
— 134 —
Прежде чем вести разговор о вариантах учебной работы с русской
народной волшебной сказкой в начальной школе, необходимо установить, какие знания, умения и навыки могут приобрести младшие
школьники в процессе подобной работы.
Литературоведческие знания. Дети должны понимать, что уста-
новка на вымысел и развитый сюжет, построенный на цепи чудес, —
основные
жанровые признаки волшебных сказок. Дети вполне могут
выявлять и композиционные особенности волшебных сказок: зачин,
концовка, повторы. К третьему-четвертому классу учащиеся готовы
к достаточно подробному анализу художественного мира волшебных
сказок и средств художественной изобразительности, что стимулирует
поддержание интереса к сказкам, который к этому возрастному этапу,
как правило, угасает. Для осуществления подобной работы, включающей
сопоставление текстов разных волшебных сказок, необходимо хорошее
знание не менее пяти-шести волшебных сказок. В процессе анализа
художественного мира волшебной сказки учащиеся могут на практическом уровне осваивать следующие термины: этот — иной мир, граница
двух миров, «правильный» дом в этом и «неправильный» в ином мире,
беда (недостача) в доме, путь реального героя туда (в иномир) и обратно (в новом состоянии), реальный (из этого мира) герой, волшебные
предметы и герои (помощники и вредители). В процессе же работы над
текстами волшебных сказок уточняется терминология, вводимая большинством современных программ по литературному чтению: эпитет
(в данном случае постоянный), сравнение, метафора, олицетворение,
художественное преувеличение и преуменьшение (гипербола и литота)
и некоторые другие. В процессе поиска смыслов выявляются возможные
соответствия и несовпадения точек зрения «создателя» сказки и ее современного читателя. Жанровые признаки волшебных сказок целесообразно устанавливать в сопоставлении с жанровыми свойствами сказок
бытовых и о животных.
Читательские умения и навыки, способности. Способность полу-
чать удовольствие от чтения сказки; адекватно воссоздавать образную
систему сказочного текста. Умение выявлять и осмысливать параметры
сказочного мира, при необходимости, можно фиксировать выделяемые
параметры в графической модели художественного мира сказки; соотносить детали сказочной модели мира друг с другом, выявлять их
взаимообусловленность; наблюдать и выявлять мотивы (общие и повторяющиеся элементы) сказочного повествования; соотносить содержание
и форму читаемого произведения, определять способы формальной организации текста волшебной сказки; выявлять несоответствия между
точкой зрения «создателя»-рассказчика и своей, читательской точкой
— 135 —
зрения на сказочный текст; корректировать первичную (эмоционально-
оценочную) гипотезу смысла рациональной интерпретацией текста.
Умение использовать свои знания в творческой работе, в том числе и для
сочинений-стилизаций (написание детьми собственной — авторской —
сказки, построенной по законам народной волшебной сказки).
Сравните, какие из вышеперечисленных читательских умений
развиваются у учащихся при изучении русских
народных волшебных сказок по системе Л. Е. Стрельцовой, Н. Д. Тамарченко [19]
и по одному из современных учебников литературного чтения.
Как, по-вашему, можно разнообразить традиционную работу
над волшебной сказкой?
Работу, направленную на совершенствование и обогащение традиционной методики чтения волшебной сказки, целесообразно начать
с актуализации знаний учащихся о русских народных волшебных сказках, которые они читали ранее — в школе и дома.
С целью вспомнить русские народные волшебные сказки про-
водится викторина «Угадай сказку»: учитель читает фрагменты
волшебных сказок, ученики отгадывают их название.
С целью вспомнить героев волшебных сказок проводится сле-
дующая работа: учитель называет волшебную сказку, а ученики
перечисляют ее героев (кто больше). Параллельно проводится
характеристика героев, выясняется, что их можно поделить на
«реальных» и волшебных, последние могут либо помогать реальному герою, дарить волшебные предметы, либо вредить ему.
Поэтому волшебных героев можно поделить на помощников
и вредителей.
С целью вспомнить основные структурные композиционные
элементы сказки учитель предлагает детям распечатки текстов
(два-три зачина, две-три концовки, одна-две присказки). Дети
вспоминают, как называются те или иные фрагменты сказок,
их основные задачи (установка на вымысел, неопределённость
точного места и времени действия), устанавливают, что по этим
фрагментам текста нельзя определить, из какой сказки они взяты.
Похожие и даже одинаковые концовки, зачины и присказки могут
быть в разных сказках.
С целью актуализации знаний учащихся о содержательном аспек-
те сказок проводится следующая работа. С опорой на рисунки
И. Билибина, В. Милашевского, Т. Мавриной и других художников коллективно восстанавливаются изображенные фрагменты сюжета. Особое внимание уделяется наличию волшебных
— 136 —
событий, их насыщенности, повторам (например, при рассма-
тривании рисунков И. Билибина к сказке «Царевна-лягушка»),
художественным преувеличениям и преуменьшениям.
Разработайте по два-три задания для первого, второго и тре-
тьего классов, актуализирующих представления детей, обучаю-
щихся по любой традиционной системе литературного чтения,
о русской народной волшебной сказке.
Следующий этап работы
— формирование (или оттачивание)
умений выявлять и осмысливать важнейшие детали художественного
мира волшебной сказки. Покажем, как он может быть осуществлён на
материале русской народной сказки «Баба-яга» (Приложение, № 14),
ведущий методический приём — построение графической модели ее
художественного мира.
Учитель: «На прошлом занятии мы обсуждали самые разные
волшебные сказки и обнаружили, что знаем о них немало. Сегодня мы будем читать еще одну известнуюнеизвестную волшебную сказку и попытаемся открыть
для себя что-то новое. Кстати, я принёс с собой один
интересный предмет (достаёт веретено). Что это?»
Дети: «Колышек. Гвоздь большой деревянный».
У.: «Это веретено, а зачем оно нужно?»
Катя: «Чтобы прясть».
У.: «А как?»
Д.: «…?»
Учитель кратко говорит о функциях веретена и прялки: «…из ниток
можно потом сделать много одежды самой простой и нарядной, свадебной — сряды, как говорили раньше в некоторых местечках на севере
России. И сряда, и веретено нам встретятся в сказке, которую мы будем
читать. А еще нам встретится слово кринка (крынка). Что это?»
Д.: «Это кувшин для молока».
У.: «Ну, не обязательно для молока, но на кувшин кринка
похожа, только она без ручки. (Демонстрирует иллюстрацию). Теперь мы будем читать с вами сказку, которая называется «Баба-яга».
Читает.
У. (после паузы): «Кому понравилось, как закончилась сказка?»
Света: «Мне не понравилось, что Баба-яга мачехину дочку
убила».
Никита: «Так ей и надо. Она злая».
У.: «Злая? Что же она плохого сделала?»
— 137 —
Алина: «Она мышек скалкой била, а падчерица кормила».
У.: «А вы мышек дома тоже кормите?»
Д. (смеются): «У нас нет мышей».
Катя: «Родная дочка ленивая».
У.: «Конечно, не в пример вам. Уж вы все трудолюбивые,
наверное».
Дети смеются.
Павел: «Ее не нужно было на косточки ломать, а просто
на-
казать надо было».
Даша: «Она виновата. Они падчерицу в лес послали».
У.: «Разве они вместе с мачехой падчерицу в лес посыла-
ли? Да и наказана родная дочка слишком уж жестоко.
Я вижу, что наши читательские точки зрения расходятся. Надо в сказке разобраться. Давайте по порядку восстановим все события, а для удобства самые главные
будем помечать в схеме на доске. Что мы отметим на
модели (карте) художественного мира сказки в первую
очередь?»
Даша: «Избушку Бабы-яги».
У.: «Можно. Только где ее поместить, где она находит-
ся?»
Д. (почти хором): «В лесу».
У.: «Но тогда бы наша сказка начиналась так: «В одном
лесу стояла избушка Бабы-яги…». (Дети смеются).
А как на самом деле, зачитайте.
Маша читает: «Жили-были… Значит, надо отметить дочку, мачеху,
мужа, падчерицу».
У.: «А где они жили, в сказке говорится?»
Д.: «Нет».
У.: «А догадаться можно?»
Алина: «В деревне, в доме».
У.: «В доме. Отмечаю дом. В нем нужно нарисовать ма-
чеху, падчерицу... А как их можно назвать одним словом?»
Максим: «Герои».
У.: «Герои… Очень похожие на обычных людей. Как мы
называли их на прошлом уроке?»
Д.: «Реальные герои».
У.: «Отмечаю. Вот этих героев мы называем реальными.
Почему?»
Катя: «Они похожи на обычных людей».
— 138 —
У.: «Верно. А дает сказка какие-то более точные сведения
о том, когда именно и в какой местности они жили?»
Д.: «Нет».
У.: «Какой фрагмент сказки об этом говорит?»
Д.: «Зачин. Жили-были, а где и когда — неизвестно».
У.: «Что отметить дальше?»
Игорь: «Как мужик повез дочку в
лес».
У.: «Отмечаю путь героев в лес. Мы с вами тоже ходим
или ездим в лес, зачем?»
Д.: «Собирать грибы, отдыхать…»
У.: «И делаем это по своему желанию, с радостью. А наши
герои по своей воле отправляются в лес?»
Катя: «Нет. Их мачеха гонит».
У.: «Почему она их гонит?»
Д.: «Потому что злая».
У.: «Докажите примерами их текста, что она злая».
Дети зачитывают.
У.: «А почему злая мачеха в доме появилась?»
Павел: «Потому что жена умерла».
У.: «Итак, прежде чем наши герои отправились в путь,
в доме произошла беда: умерла мать, появилась
злая мачеха. Давайте и это отметим на нашей схеме.
Дальше».
Дима: «Теперь отметим избушку с Бабой-ягой».
У.: «А как туда попали наши герои? Зачитайте».
Дети зачитывают.
У.: «Еще раз перечислим, какими свойствами обладает
Баба-яга».
Д.: «У нее костяная нога, она не видит героев, а только
чует, в избушке ей очень тесно…»
У.: «Похожа она на обычного, живого человека, который
видит, кости у него не выпирают, а живет он в довольно свободном доме?»
Д.: «Нет».
Павел: «Она похожа на мертвеца из ужастиков».
У.: «Может быть, может быть… А что же это за дом такой
тесный?»
Дима: «Это склеп какой-то».
У.: «Ну, допустим, не склеп. Но я знаю точно, что
в глубокой-глубокой древности гроб у наших предков назывался домовина, от слова «дом». Его могли
— 139 —
делать даже с небольшими окошками, верили, что
умершие отправляются жить в иной мир, клали им
с собой еду и одежду. А какие еще древние народы
делали так же?»
Дети приводят примеры: так хоронили фараонов, греки верили
в царство мертвых…
У.: «Так куда попали наши герои?»
Маша: «Герои попали в царство
мертвых, в иной мир».
У.: «На какие два мира, получается, делится мир нашей
сказки?»
Д.: «На два мира: этот и иной».
Учитель помечает на схеме.
У.: «Если есть два мира, то должна быть и граница, кото-
рая их разделяет».
Алина: «Граница — это лес».
У.: «Лес есть и в этом мире».
Игорь: «В лесу, где избушка».
У.: «Да, наверное, здесь. Давайте вспомним, что сделали
наши герои».
Катя: «Сказали волшебные слова».
Маша: «Это как заклинание какое-то».
У.: «Верно, верно. Я думаю, что со мной никто не будет
спорить, если я скажу, что Баба-яга — это волшебный
герой. А к какому типу волшебных героев ее можно
отнести?»
Сергей: «Это волшебный вредитель».
У.: «Вредитель… Но она же наградила падчерицу».
Маша: «Она бы ее не наградила, если бы она дел не переде-
лала».
У.: «А есть ли в этой сказке волшебные помощники?»
Д.: «Да! Мышки».
У.: «А почему мышки могут считаться волшебными ге-
роями?»
Д.: «Они разговаривают. Они помогают».
У.: «Бескорыстно ли помогают мышки девочке?»
Катя: «Нет. Падчерица им дала кашки, а они ей помогли».
У.: «Значит, волшебные помощники помогают не просто
так, а за какую-то услугу?»
Д.: «Они требуют платы. Им приносят жертву,
как Коляде,
Волку и многим другим волшебным героям, иначе они
не помогут».
— 140 —
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]