Сущность христианства

Понятие деятельности, творчества, созидания само но себе есть понятие божественное, поэтому оно бесспорно применяется и к богу. В деятельности человек чувствует себя свободным, неограничен­ным, счастливым, а в состоянии страдания — огра­ниченным, угнетенным, несчастным. Деятельность есть положительное ощущение. Положительным во­обще является все то, что вызывает в человеке ра­дость, поэтому бог, как уже упоминалось выше, есть понятие чистой, беспредельной радости. Hам удает­ся только то, что мы делаем охотно: радость все пре­одолевает. Но деятельность радостна только тогда, когда она соответствует нашему существу, когда она не ограничивает, не связывает нас. Hаиболее радост­ной блаженной деятельностью является созидающая деятельность. Hапример, чтение приятно; но чтение есть пассивное занятие, а творить достойное прочте­ния еще приятнее. В данном случае давать приятнее, чем принимать. Итак, родовое понятие творческой деятельности прилагается и к богу, то есть доподлин­но созерцается, объективируется как божественная деятельность и сущность. Однако сохраняется лишь основное, существенно человеческое основное опре­деление: творение вне себя, и всякое специальное определение, способ деятельности устраняется. Бог создал но ту или другую вещь, не нечто частное, как человек, а все; его деятельность безоговорочно уни­версальна, безгранична. Поэтому само собой разуме­ется, способ божественного творчества непостижим, потому что деятельность бога не есть способ деятель­ности, вследствие чего и сам вопрос о способе творе­ния есть вопрос неуместный, опровергаемый основ­ным понятием безграничной деятельности. Всякая