Сущность христианства

и лично нам незнакомому. Хотя олицетворением су­щества божия служат его деяния, доказывающие его любовь к нам, тем не менее всегда остается незапол­ненный пробел; это не удовлетворяет нашего серд­ца, и мы страстно хотим увидеть его лично. Пока мы не познакомились с кем-нибудь лично, мы всегда со­мневаемся, действительно ли данное лицо существу­ет и соответствует ли оно нашему представлению о нем; только личное знакомство служит залогом окончательной уверенности, окончательного успо­коения. Христос есть лично знакомый бог, и поэтому Христос есть блаженная уверенность, что бог есть и именно таков, каким его желает видеть и утверж­дает наше сердце. Бог как объект молитвы есть уже существо человеческое, сочувствующее человече­ским страданиям, внемлющее человеческим жела­ниям, тем не менее для религиозного сознания он не представляется как человек действительный. По­этому только в Христе осуществляется конечное же­лание религии, разрешается тайна религиозной души — разрешается на образном языке, свойствен­ном религии, ведь сущность бога проявилась имен­но в Христе. В этом смысле христианскую религию по справедливости можно назвать абсолютной, со­вершенной религией. Цель религии заключается в том, чтобы бог, который сам по себе есть не что иное, как сущность человека, действительно сделал­ся человеком и был объектом сознания как человек. И христианская религия достигла этого в вочелове­чении бога, которое не есть акт преходящий, потому что Христос и после вознесения на небо остался че­ловеком, человеком в смысле сердца и в смысле об­раза, с той только разницей, что теперь его тело