Сущность христианства

Hичто, из которого возник мир, есть его собственное ничто. Говоря: мир сотворен из ничего, ты мыслишь самый мир как ничто, ты устраняешь все пределы твоей фантазии, твоего чувства, твоей воли, ведь мир есть предел твоей воли, твоей души; лишь мир стесняет твою душу, лишь он служит средостением между собой и богом — твоим блаженным, совер­шенным существом. Следовательно, ты субъективно уничтожаешь мир. Ты мыслишь бога существующим только для себя, то есть безоговорочно неограничен­ной субъективностью, душой, которая наслаждается только собой, не нуждается в мире и не знакома с тя­желыми узами материи. В глубине своей души ты же­лаешь, чтоб не было мира, ведь где мир, там материя, а где материя, там утеснение и гнет, пространство и время, ограничение и необходимость. Но тем не менее мир и материя существуют. Как же выйти из рисков этого противоречия? Как забыть о мире, что­бы он не мешал тебе наслаждаться неограниченно­стью твоей души? Для этого ты делаешь самый мир продуктом воли и придаешь ему произвольное су­ществование, колеблющееся между бытием и небы­тием и готовое уничтожиться в каждый момент. Во всяком случае, мир или материю — они нераз­дельны — нельзя объяснить актом творения, однако неразумно предъявлять к творению такое требова­ние, ведь в основе творения лежит мысль: не должно быть ни мира, ни материи; поэтому конец мира ожи­дается ежечасно и с нетерпением. Здесь мир в своей истинности вовсе не существует; он служит только пределом для человеческой души и личности. Истин­ный, действительный мир не может основываться на принципе, отрицающем мир.