Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Субъект, личность и психология человеческого бытия

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 396 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

ности, в том, как те представляют степень внешней обусловленности (детерминированности) или, напротив, свободы в проявлениях лично сти. Если К. Роджерс утверждал, что «человек… является личностью, творящей смысл своей жизни и олицетворяющей степень субъектив ной свободы», то Б. Скиннер, напротив, писал, что «автономный чело век — это изобретение… Он возник в результате нашего невежества».

Первая категориальная пара, использованная Л. Хьеллом и Д. Зиг лером для анализа теорий — «свобода — детерминизм» — в опре деленной мере соотносима с предложенной выше парой категорий «субъектность — детерминистичность».

Итак, есть основания утверждать, что положения о порождающем характере психики и субъектной (преобразующей) направленности личности — это основные направления в

психологической науки и,

соответственно

опосредующие изменения в категориальном аппарате.

годаря категории «субъект» преодолевается дефицитарность детер министского подхода в интерпретации психики и личности.

Но не является ли попытка глобализировать категорию «субъ ект» очередным ошибочным шагом, нарушающим гармонию науч ного дискурса изза преувеличения роли одной из важных, но не ис черпывающих понимание природы человека характеристик?

Постнеклассическая наука характеризуется чувствительностью к множественности контекстов. На смену идеальным теоретичес ким моделям, которые создавались с претензией на всеохватность реальности и истинность в ее постижении и интерпретации, пришла ориентация на «взаимосогласованность научных теорий», принцип сети, понимание того, что реальность многообразна и может быть понята только благодаря взаимосогласованности различных концеп ций. Более эвристична та теоретическая модель, которая создает возможности для научной коммуникации представителей разных школ, позволяя им соотнести свои подходы и достижения (в начале статьи мы уже писали о том, что изза нарушения целостности на уки и научного сообщества поиск коммуникативной парадигмы яв ляется главной обсуждаемой темой).

Представляется необоснованным выделять приоритеты во вза иморасположении категорий «личность», «субъект», «индивид», «индивидуальность». Субъектность может быть доличностной, личностной, внеличностной. Личность в различных пространствах своего бытия в разной степени способна реализовать субъектную позицию. Это связано, в частности, с тем, что субъектность пред полагает низма от среды) и

потребность

активность

(как вид определенной зависимости орга

(возможность модифицировать

переосмыслении предмета

основные перспективы,

Именно бла

5151

среду, манипулировать ее влияниями на организм в соответствие с содержанием актуальной потребности). И потребность, и актив ность вариативны, связаны с личностным своеобразием конкрет ного человека и обусловлены особенностями жизненной ситуации.

Именно те категории, которые оформляются во множественных научных контекстах, являются предпосылками возможной междис циплинарной, межнаучной, межпредметной коммуникации. Иссле дователи, представляющие конкретную область научного знания и использующие такую междисциплинарную категорию, естествен но, втягиваются в дискуссию о содержании используемого понятия и более точно очерчивают предметную область, создающую кон текст для определенной трактовки понятия. Категория субъект, предполагающая анализ активной, субъектной позиции личности, ее самоактуализацию в разнообразных пространствах бытия (пред метнопространственная среда, профессия, межличностные отно шения, организация времени жизни и т.д.) создает основания для междисциплинарного контакта психологов с обширным кругом ис следователей и практиков, представляющих различные области на учного знания и социальных практик.

Многие социальные науки (социология, политология, история, педагогика, экономика и пр.) направлены на исследование объек тивных обстоятельств жизни человека. В условиях постмодерна уче ные все больше осознают значимость включения в свои исследова ния субъектного/субъективного фактора (то, как субъект отража ет объективные обстоятельства своей жизни: экономической, поли тической и пр. и как он будет действовать в ситуации такой обусловленности субъективными представлениями). Естественно, что в социальных науках исследователь не может не обратиться к психологической феноменологии субъекта.

Таким образом, реальное повышение субъектности современного человека и осознание представителями социальной науки роли субъектных факторов во всех социальных процессах приводят к тому, что, выявляя объективные закономерности, исследователи обязатель но обращаются и к психологическим особенностям субъекта изуча емых процессов. Влияние субъектности представляет собой совер шенно объективный факт, не только осознаваемый, но и измеряемый различными инструментами (в зависимости от принятого в различ ных науках инструментария). Психология, в этом смысле, становит ся междисциплинарной по инициативе «другой стороны».

При всей очевидности значения категории «субъект» в совре менном научном анализе человека, довольно ощутима проблема инерции категориального аппарата. Взаимодействие человека

5252

с миром все еще интерпретируется нами преимущественно в кон тексте «

адаптивной парадигмы

», хотя понятия

«неадаптивное», «сверхадаптивное» «надситуативное» «инициативное» «свобод ное»

и другие похожие характеристики все чаще применяются нами по отношению к человеку, его психике, поведению, к нему как к личности.

Еще А. Маслоу, критикуя коллег по цеху, писал: «Некоторые ав торы говорят, что мастерство, продуктивность и компетентность мо гут представлять собой активные, а не пассивные способы приспо собления к реальности, но эта мысль все равно сводится к теории приспособляемости» (Маслоу, 1997, с. 222). Далее, противопостав ляя свою позицию упомянутым выше «некоторым авторам», Мас лоу утверждал, что «мы должны признать существование (у челове ка — З.Р.) способности подниматься над окружением, быть незави симым от него… переделывать его» (там же).

Еще более категорично звучат следующие высказывания осно вателя гуманистической психологии: «Мы не должны забывать об автономной самости… К ней нельзя относиться как к простому ору дию адаптации». Психика «не является отражением внешнего мира и не стремится приспособиться к нему». Более того, «”умение при спосабливаться” определенно не является синонимом психическо го здоровья» (Маслоу, 1997, с. 256).

Тем не менее, у многих авторов мы продолжаем встречать в различных вариантах все тот же вопрос. Например, в известной книге С. Мадди он сформулирован в следующем виде: «Высшая форма жизни — это трансцендентность или адаптация?» (Мадди, 2002, с. 196). Е.Р. Калитеевская и В.И. Ильичева, пытаясь опреде лить цель и смысл терапевтического вмешательства, задаются воп росом, который выносят в название статьи «Адаптация или разви тие: выбор психотерапевтической стратегии» (Калитиевская, Иль ичева, 1995).

Итак, с одной стороны, неадаптивная природа человеческого поведения, психики и личности очевидна, и нарастание кон структивного исследовательского интереса к этой стороне проб лемы также бесспорно. Даже в текстах советского периода С.Л. Ру бинштейн предлагал определять психику не только как отражение реальности. Он подчеркивал свойственную психике способность противодействовать оказываемым на нее воздействиям, а также вступать с ними в активное взаимодействие (Рубинштейн, 2003). Рассматривая вклад С.Л. Рубинштейна в развитие отечественной психологической мысли, авторы предисловия к переизданию его трудов написали следующее: «Философскоантропологическая

5353

онтологическая концепция познания Рубинштейна, преобразуя, “снимает” официальную марксистскую теорию “отражения”» (Абульханова, Славская, 2003, с. 23).

Итак, психика не сводится к отражению. Поведение не может рассматриваться только как средство адаптации. Психика способ на порождать, поведение человека способно преобразовывать.

Но, с другой стороны, продолжает сказываться упомянутая выше инерция категориального аппарата, теоретических моделей, интерпретационных схем. Если категория «отражение» в отече ственной психологии занимает вполне определенное место, то у ка тегории « логического статуса. Как пишет В.А. Мазилов, «на уровне рациона лизированного предмета вся многомерность психики (и духовное, и душевное) оказывается редуцированной до отражения» (Мазилов, 2003, с. 425).

науке предполагает появление или уточнение сопряженных понятий. К понятиям, необходимость которых в психологии становится все бо лее очевидной, относится и понятие «бытие» (Знаков, 2000в; Знаков, Павлюченко, 2002). Основная задача, которую решал С.Л. Рубинш тейн в своей концепции — предложить не абстракцию человека, а че ловека в его бытии (Рубинштейн, 2003). К.А. Абульханова и А.Н. Слав ская пишут, что в философских рукописях С.Л. Рубинштейна (мно гие из которых до сих пор не расшифрованы и не опубликованы) ярко очерчена «идея человека как центра реорганизации бытия» (Абуль ханова, Славская, 2003, с. 25). Он определяет место человека в бытии в качестве субъекта его реорганизации. Расшифровывая эту способ ность субъекта, С.Л. Рубинштейн среди ключевых модальностей, ко торыми наделено внутреннее, называет

вать внешнее по законам внутреннего

бенность человека как субъекта — его способность реорганизовывать бытие. «Человек как субъект объективирует в мире свою человечес кую творческую сущность» (Абульханова, Славская, 2003, с. 32).

рией «бытие» на современном этапе развития отечественной психо логической науки было предметом рассмотрения в моей статье «Лич ность и ее бытие в быстро меняющемся мире», опубликованной в ма териалах первой всероссийской конференции «Личность и бытие», которая состоялась в Краснодаре осенью 2002 года (Рябикина, 2003).

пространить предметную область психологии на проблемы бытия личности, в названой статье было сформулировано следующее за

порождение»

Очерчивание позиций категории «субъект» в психологической

пока нет столь же определенного термино

способность преобразовы

. Таким образом, ключевая осо

Обоснование правомерности и

В ответ на вопрос о причинах, побуждающих психологов рас

необходимости

работы с катего

5454

ключение: «Личность может быть понята, только если в поле ана лизируемых проблем включены “ или

бытийные пространства,

реннем, не ограничена психическим, а включает в себя внешние по отношению к психике объективные пространства явлений, ре организуемых ею, в соответствии со структурой ее смыслов» (Ря бикина, 2003, с. 20).

О.Г. Блок, ссылаясь на идеи А.В. Брушлинского, пишет о необ ходимости «выделить такую систему, которая позволила бы соеди нить теории, раздельно описывающие бытие и диалектику психо логических явлений» (Блок, 2003, с. 35). Рассмотрение системного бытия как субъектобъектной целостности содержит «истоки под линного объединения взаимоисключающих концепций и теорети ческих подходов» (Блок, 2003, с. 35). Более обще, но и более масш табно в контексте этих задач воспринимается сформулированное Гегелем положение о субъективности, которая диалектически «про рывает свой предел и раскрывается в объективности» (Божович, 1988, с. 116).

В сложившейся обобщенной трактовке бытия как основопола гающего понятия философии подчеркивается его вневременной характер: «Бытие — это сущее: то, что существует сейчас, суще ствовало в прошлом и будет существовать в будущем» (Знаков, 2000в, с. 8). Бытие, противопоставляемое сознанию как идеальной сущности — Но личностное бытие конкретного человека, являясь следствием его активности, ограничено во времени и выступает воплощени ем структуры и содержания его внутреннего, субъективного мира в объективной реальности. И, в этом смысле, личностное бытие всегда зультатом того отношения, в которое вступает конкретный чело век с объективной сущностью бытия. ментов реальности в целое, которая позволяет говорить о

объективно

субъективно,

. Это всеобъемлющее определение бытия.

то есть принадлежит субъекту, является ре

ности индивидуального бытия

объективных характеристик объектов/предметов бытия, которые создают основания для переживания субъектом своего бытия как тотальности (целостности).

Бытие человека — это реальность, соотнесенная с психологичес кими характеристиками субъекта. При этом личностное бытие наступает тогда, когда человек как личность вступает в отношения с внешней реальностью. Отношение каждого из нас с реальностью внешнего мира уникально. Поэтому и бытие каждого из нас уникально.

пространства ее реализаций”,

т.к. личность не замкнута во внут

Субъективна

та связь эле

целост

, субъективно вычленение тех

5555

Человеческое бытие — «это бытие, преобразованное челове ком» (Знаков, 2000в, с. 9). Это бытие, которое изменяется вследствие человеческой активности, изменяется действиями, которые совер шает субъект. Всеобщая сущность бытия существовала до нас и про должит существовать, когда нас не будет, но наше личностное бы тие возникает только с момента появления нашей активности в от ношениях с внешним миром.

Следовательно, щим образом. Это —

бытие личности

можно определить следую

неповторимая целостность взаимообуслов ленных феноменов внутреннего мира человека, его организмичес ких состояний, поведенческих моделей и событий внешнего мира, в котором он претворил свою субъектность (объективировал субъективное).

Бытие личности представлено многими

ствами

Теоретические предпосылки для дифференциации бытия личности на различные ньева. Он употреблял понятие «субъект» в контексте человекозна ния для выявления качественной определенности разных форм его активности — субъект деятельности, субъект отношения, субъект познания (Ананьев, 1969). Таким образом, создавались возможнос ти для более дифференцированного рассмотрения и определения возможных различий субъектности человека в различных простран ствах. Профессиональное бытие и структурирование личностью своего свободного времени, поддержка чувства личностной иден тичности через организацию предметнопространственной среды и аутентичность со значимыми людьми и партнерство в деловых переговорах и т.д. — все это различные пространства бытия личности, в которых она пре творяет свою субъектность, реализуя ключевую модальность, кото рой наделен субъект, а именно:

нее по законам внутреннего

странства своей жизни в соответствии со структурой личностных смыслов, тем самым преобразуя их в Объективные пространства, предваряющие и обусловливающие ее становление (организм, события среды, сложившиеся в социуме мо дели поведения) становятся бытийными пространствами личности, её продолжением и частью (Рябикина, 2002).

лизе отношения «личность — бытие» лейтмотивом является

субъективизация объективного,

, в которых она с различной успешностью реализует себя.

пространства

временного

мы обнаруживаем в работах Б.Г. Ана

параметра бытия, близкие отношения

способность преобразовывать внеш

Личность самоактуализируется, реорганизуя объективные про

В отличие от экзистенциальной психологии, для которой в ана

в контексте субъектного подхода

бытийными простран

пространства своего бытия.

5656

лейтмотивом в анализе этого отношения является

субъективного.

(А.В. Брушлинский, К.А. АбульхановаСлавская, В.В. Знаков и др.) противопоставляют рассмотрению человека в экзистенциальной интерпретации раскрытие его сущности как деятельного существа. Объективизация субъективного происходит, прежде всего, через воплощение смыслов в (а) рез (б) шенному.

определенный характер действия,

С позиции субъектного подхода необходимо

Как С.Л. Рубинштейн, так и его последователи

создании определенных предметов

придающего смысл свер

объективация

и че

изучать, как че ловек опредмечивает замысел, как он создает реальность своего бытия, как он сам изменяется в этом процессе объективации, сталкиваясь с сопротивлением бытия других (бытие всегда есть событие), воплощающих иные смыслы, создающих свое личное бытие в пространстве тех же предметов и событий в тоже вре мя, что и он.

СУБЪЕКТ КАК КАСУБЪЕКТ КАК КА

СУБЪЕКТ КАК КА

СУБЪЕКТ КАК КАСУБЪЕКТ КАК КА

ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ:ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ:

ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ:

ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ:ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ:

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОЕИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОЕ

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОЕ

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОЕИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОЕ

СОСТОЯНИЕСОСТОЯНИЕ

СОСТОЯНИЕ

СОСТОЯНИЕСОСТОЯНИЕ

ТЕГТЕГ

ТЕГ

ТЕГТЕГ

ОРИЯОРИЯ

ОРИЯ

ОРИЯОРИЯ

Н. В. Богданович

Важность категориального анализаВажность категориального анализа

Важность категориального анализа

Важность категориального анализаВажность категориального анализа

Согласно известному философскому положению, каждая катего рия является понятием, но не каждое понятие достигает уровня ка тегории. Но даже в философии до сих пор отсутствуют достаточно обоснованные критерии, позволяющие оценить, какие понятия явля ются «наиболее общими и фундаментальными определениями, охва тывающими наиболее существенные свойства и отношения изучае мых явлений» (Петровский, Ярошевский, 1998, с. 14). Важность же решения данной задачи очевидна и определяется ролью категорий в развитии системы научного знания. Как отмечает Н.П. Французо ва, «категории используются как своего рода логические сетки, с ко торыми ученый подходит к обобщению полученного материала, как определенные методологические предпосылки научного исследова ния, которые помогают ему найти наиболее успешные пути научно го познания мира» (Французова, 1980, с. 22).

Особенно актуальны данные положения для современной пси хологии, переживающей период критического рассмотрения и оценки своих методологических основ и связанного с этим актив ного переосмысления категориального строя науки. Категории, дол го остававшиеся в тени, выходят на первый план и, наоборот, доми нировавшие прежде категории теряют свое методологическое зна чение. Этим определяется возрастание значимости категориально го анализа, призванного не только зафиксировать процессы методологической перестройки психологии, но и, что особенно важ но, выделить и обозначить систему понятий, наиболее перспектив ных для разработки современной психологической теории.

В отечественной психологии рассмотрению различных катего рий было посвящено немало исследований — это работы С.Л. Ру

5858

бинштейна, Б.Г. Ананьева, Б.Ф. Ломова, М.Г. Ярошевского, А.В. Пет ровского и другие. Предпринимались попытки разработки системы категорий, а также создания специальной отрасли — теоретической психологии, одной из задач которой является «саморефлексия пси хологической науки, выявляющая и исследующая ее категориаль ный строй» (Петровский, Ярошевский, 1988, с. 10).

Анализ литературы позволяет выделить ряд критериев, опреде ляющих категориальный статус понятий.

1. Категория должна иметь свое семантическое поле, «не вы водимое из других и не сводимое к другим» (Петровский, Ярошевский, 1988, с. 125) —

критерий предельности кате

гории.

2. Она должна быть связана с основными принципами науки и ее предметом —

3. Категории должны состоять в определенном соотношении друг с другом, образуя каркас системы научного знания —

рий систематизированности

Мы предлагаем ввести еще один критерий категориального ана

лиза в связи с ролью категорий в науке:

Каждая категория должна обладать принципообразующей спо собностью — на ее основе может быть выдвинут соответствующий принцип науки —

Проиллюстрируем возможности использования категориально го анализа на примере рассмотрения истории становления и содер жательной интерпретации ледние десятилетия важное место в структуре современной отече ственной психологической науки. Традиционно она относилась к числу базовых категорий философии — науки, определяющей ме тодологический фундамент психологии. В философии категория «субъект» носит явную гносеологическую нагрузку и рассматрива ется в контексте проблематики познания.

В психологии это понятие появилось достаточно давно и также имеет свою историю развития. Уже в трудах Г.И. Челпанова, которого можно по праву назвать родоначальником субъектного подхода в России, можно увидеть все основные характеристики категории субъекта. Ученый не только использует понятие «субъ ект», но и обосновывает его значимость для психологической науки:

1) «субъект есть субстанция, потому что мы представляем его как нечто, обладающее известными свойствами, которые сами по себе, без связи с этим нечто не существуют»; 2) наше сознание нельзя объяснить без признания субъекта; сознание — это не сумма ощущений и представлений (Челпанов, 1909, с. 154).

методологический критерий.

принципообразующий критерий

категории субъекта

, занимающей в пос

крите

5959

Особая роль в утверждении субъектного подхода в психологии, без сомнения, принадлежит С.Л. Рубинштейну, создавшему «проект генетической онтологии субъекта», который, по мнению В.Т. Куд рявцева, был раскрыт в одном из первых трудов ученого — «Прин цип творческой самодеятельности». Кудрявцев отмечает, что «ру бинштейновский проект нацеливает исследователя на анализ процесса развития, образования субъекта, становления субъек та формообразующей и самоустремленной объективной силой» (Кудрявцев, 1999, с. 125). Тем самым Рубинштейн обосновывает как гносеологическую, так и онтологическую природу категории «субъект».

Необходимо отметить вклад Андрея Владимировича Брушлинс кого в развитие категории субъекта. Именно с его именем связыва ется возникновение отдельного направления психологии — психо логии субъекта. И в значительной мере благодаря его усилиям в со временной психологической науке категория субъекта выдвигает ся на передний план.

Субъекту, по мнению А.В. Брушлинского, свойствен ряд ка честв. Одно из главных — это характеристика субъекта как цело стности. Именно в концепции Брушлинского субъект является ин тегратором всех свойств человека, эта категория включает в себя качества и личности, и индивида, и индивидуальности: «Субъект — это наиболее широкое, всеохватывающее понятие человека, обоб щенно раскрывающее единство всех его качеств: природных, со циальных, общественных, индивидуальных» (Брушлинский, 2003, с. 16).

Но для А.В. Брушлинского категория субъекта носит особый ха рактер — он связывает её не только и не столько с отдельным чело веком, сколько с человечеством в целом, которое представляет со бой «противоречивое системное единство субъектов иного уровня и масштаба: государств, наций, этносов, общественных классов и групп, индивидов, взаимодействующих друг с другом» (Брушлин ский, 1994, с. 4–5).

Индивидуальный же субъект он определяет как «высший интегра тивный уровень активности человека» (Брушлинский, Темнова, 1993, с. 45). Как видим, категория субъекта связывается не с понятием «лич ность», а с понятием «человек». Но личностью человек становится, а каждая личность есть субъект, однако субъект не сводится к лично сти. Главное отличие личности от субъекта в том, что в категории лич ности нарушено равновесие биологического и социального: «Обычно на передний план выдвигаются социальные, а не природные (задатки и др.) свойства людей как личностей» (Брушлинский, 1990, с. 6).

6060

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 396 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]