Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Русская проза второй половины ХХ века. Вопросы мифопоэтики. Учебное пособие.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
Вопросы для размышления и обсуждения
1. Многоязычие и двуязычие в историко-литературном процессе. Роль
взаимосвязей и стилевого влияния в развитии литератур.
2. Многоязычие и двуязычие в азербайджанской литературе. Развитие
азербайджанско-русского двуязычия.
3. Национальный колорит и стилевое своеобразие русскоязычной литера-
туры народов бывшего СССР.
4. Инонациональные темы, образы и поэтические формы в азербайджанской
литературе. Россия и русский народ в творчестве азербайджанских писателей.
5. Инонациональные темы, образы и поэтические формы в русской лите­ратуре. Азербайджан и азербайджанский народ в творчестве русских писателей. Значение топонима «Кавказ» для русского сознания.
6. Стиль как единство элементов экспрессивно-образной формы, обу­словленное содержанием произведения. Система стилеобразующих факторов и типология стилей. Нормативные и индивидуальные стили. Стиль произведе­ния, творчества писателя, течения, направления, «эпохальный», «националь­ный» «региональный» стили.
7. Интонационно-синтаксические средства и ритмические особенности художественной речи. Монологи и диалоги, реплики, логические и эмоцио-
нальные акценты, темп речи.
8. Функции образа автора, повествователя, рассказчика. Своеобразие без­личного и личного повествования; литературный сказ; «полифонизм и много­голосие» (М.М. Бахтин); «поток сознания»; алогизм и аграмматичность пост­модернистского текста-говорения.
9. Литературное краеведение и страноведение. Концептуальные, истори­ческие, культурологические типы информации о стране. Предметный мир и ко­лорит произведения (исторический, социальный, профессиональный, нацио­нальный, местный и т.д.). Информативная и эстетическая функции историче-
ских, географических, этнографических, бытовых, социальных реалий в худо­жественном произведении. Единство лингвострановедческого и лингвопоэти­ческого подходов к изучению литературно-художественного текста.
10. Лингвостилистический подход к изучению художественного текста. Семантический и метасемиотический уровни лингвостилистического анализа. Единство информативной и эстетической функций речи в художественной ли­тературе. Роль эстетически значимых языковых и стилистических средств в во­площении идейно-художественного замысла писателя.
161
Литература
1. Жирмунский, В.М. Сравнительное литературоведение: Восток и Запад / В.М. Жирмунский. — Ленинград, 1979.
2. Конрад, Н.И. О сравнительном изучении литератур / Н.И. Конрад // Запад и Восток. — Москва, 1966.
3. Дюришин, Д. Теория сравнительного изучения литератур / Д. Дюри­шин. — Москва, 1975.
4. Гумилев, Л.Н. Теория этноса в исторический период / Л.Н. Гуми­лев. — Ленинград, 1990.
5. Гумилев, Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь / Л.Н. Гумилев. — Москва, 2000.
6. Трубецкой, Н.С. О туранском элементе в русской культуре / Н.С. Трубец­кой // История. Культура. Язык / Н.С. Трубецкой. — Москва, 1995.
7. Трубецкой, Н.С. Наследие Чингизхана. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока / Н.С. Трубецкой // История. Культура. Язык / Н.С. Тру­бецкой. — Москва, 1995.
8. Сулейменов, О. Аз и Я. Книга благонамеренного читателя / О. Сулей­манов. — Алма-Ата, 1975.
9. Орлова, И.Б. Евразийская цивилизация. Социально-историческая ре­троспектива и перспектива / И.Б. Орлова. — Москва, 1998.
10. Менгес, Н.Г. Восточные элементы в «Слове о полку Игореве» / Н.Г. Мен­гес. — Ленинград, 1979.
11. Бикмухаметов, Р.Г. Орбиты взаимодействия / Р.Г. Бикмухаметов. — Москва, 1983.
12. Бурсов, Б.И. Национальное своеобразие русской литературы / Б.И. Бур­сов. — Ленинград, 1967.
13. Садыхов, М.З. Русские писатели об Азербайджане. Русско-азербай- джанские литературные связи первой трети ХIХ в. / М.З. Садыхов. — Баку, 1970.
14. Турабов, С. Азербайджан в русской поэзии / С. Турабов. — Баку, 1964.
15. Турабов, С. Азербайджан в творчестве русских и советских писателей / С. Турабов. — Баку, 1977.
16. Гаджиев, А.Д. Кавказ в русской литературе первой половины XIX в. / А.Д. Гаджиев. — Баку, 1982.
17. Гаджиев, А.Д. Этапы литературного братства: Из истории литератур­ных связей России с Кавказом / А.Д. Гаджиев. — Баку, 1986.
18. Носовский, Г.В. Новая хронология и концепция истории Руси, Англии
и Рима. Факты, статистика, гипотезы : в 3 томах. Т. 1 / Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко. — Москва, 1995.
162
19. Аджи, М. Полынь половецкого поля / М. Аджи. — Москва, 1994.
20. Демин, А.С. Элементы тюркской культуры в литературе Древней Руси XV–XVII вв. / А.С. Демин // О художественности древнерусской литературы / А.С. Демин. — Москва, 1998.
21. Джафаров, Т.Г. Древняя Русь и тюрки в летописях, воинских и исто­рических повестях / Т.Г. Джафаров. — Баку, 2002.
22. Развитие национально-русского двуязычия / под редакцией Ю.Д. Де­шериева. — Москва, 1976.
23. Многоязычие и литературное творчество / под редакцией М.П. Алек­сеева. — Москва, 1981.
24. Михайловская, Н.Г. Стили русскоязычной литературы Севера и Даль- него Востока / Н.Г. Михайловская. — Москва, 1984.
25. Теория литературных стилей / под редакцией Н.К. Гея. — Москва, 1978.
26. Хитарова, С.М. Стилевые поиски и взаимодействие литератур / С.М. Хитарова. — Москва, 1976.
27. Манафоглу, Р. История авторского перевода в Азербайджане / Р. Ма­нафоглу. — Баку, 1997.
28. Исмаилов, Р.А. Двуязычие в современной азербайджанской прозе и проблемы художественного перевода. АКД / Р.А. Исмаилов. — Баку, 1988.
29. Халилова, Т. Азербайджанская проза на русском языке / Т. Халило­ва. — Баку, 1986.
30. Федоров, А.В. Очерки общей и сопоставительной стилистики / А.В. Фе­доров. — Москва, 1971.
163

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Начиная с конца 1950-х — начала 1960-х гг. ХХ в. в литературе бывших советских народов в качестве принципиальной оппозиции социалистическому реализму актуализировалась проза, поднимающая глобальные философские проблемы, содержащая универсальные смыслы, характеризующаяся самостоя­тельностью мышления и демократичностью стиля. Такая ориентация на нацио­нальные классические традиции и общечеловеческие категории давала возмож­ность глубже постичь смысл современных коллизий, апокалипсических кон­фликтов современности. Кроме того, в эпоху массовой урбанизации и стандар­тизации национальных культур традиционные ценности позволяли полнее рас­крыть и реализовать все возможности национально-этнического менталитета, воссоздать национальные варианты общечеловеческой эстетической модели мира. Эти факторы обусловили обращение писателей к фольклорно-мифологи­ческой поэтике, традиционному народному способу мировидения. Мифологи­ческие и фольклорные принципы мировосприятия и элементы поэтики посте­пенно превращались в важнейший фактор развития литературного процесса. Более того, в литературном процессе 1960–1990-х гг. начинает развиваться са­мостоятельное жанрово-стилевое течение — условно-метафорическая проза, характеризующаяся глубоко самобытными национальными чертами, тесно свя­занными с мифопоэтической и фольклорной традицией.
Мифологизм и фольклоризм прежде всего пронизывали авторское виде­ние действительности. Если в предыдущие десятилетия в литературе преобла­дало авторитарно-догматичное мышление, характерное социалистическому ре­ализму в целом, то в 1950–1960-е гг. происходит раскрепощение авторского со­знания и демократизация художественного стиля. В дальнейшем под влиянием устной традиции авторская рефлексия начинает развиваться в двух оригиналь­ных формах — мифологизированной и эпической. Мифологизированное автор­ское сознание ориентирует писателей на бесконечное время и пространство, и такое бесконечное бытие мира совпадает с бесконечным бытием образа авто­ра. И автор в таких текстах предстает как глобальная космическая фигура, бы­тие которого соотносится с бытием мира в целом и вечностью. Этим обуслов­лены обращение мифологизированного образа автора к архетипическим смыс­лам и изначальным понятиям, вечным образам и мотивам, а также обобщен­ность и масштабность изложения. Эпическому образу автора же свойственны дистанцированность повествователя от изображаемого, объективность изложе­ния, сильное проявление оценочно-организующей субъективной активности.
164
Основными сюжетообразующими элементами в прозе рассматриваемого
периода, связанными с мифопоэтическим мироощущением, являются мотивы
переходности и стабильности, открытости и замкнутости, неповторимости
и повторяемости. Эти архетипические смыслы выражаются через такие тради-
ционные образы, как спаситель, хранитель, бунтарь, шут, юродивый и т.д.
Авторами часто используются традиционные способы структурной
(сцепление и параллелизм) и семантической (повтор, контраст, выделение, ги-
перболизация) организации композиции. В рассмотренных произведениях се-
мантически актуальны также такие традиционные композиционные элементы,
как начало и конец, встреча, узнавание, разлука и т.д. Усиление значения этих
элементов объясняется обращенностью писателей к истокам и перспективам,
особой актуальностью эсхатологических и космогонических мотивов.
Устно-поэтические сюжетные темы и циклы позволяют ввести современ-
ные жизненные коллизии в контекст универсальных смыслов и переосмыслить
их. Таковы традиционные сюжеты о спасителе, всемирном потопе, бессмертии,
судьбе и т.д. Основными способами использования этих традиционных сюже-
тов являются включение, интерпретация, трансформация.
Мифопоэтические и фольклорные принципы пространственно-временной
организации текста придают произведениям широкий моделирующий характер.
В рамках малого пространства текста концентрируется большой материал, за-
мкнутый хронотоп произведения (деревня, Матера, Буранный полустанок)
предстает как художественная модель всего мира, соотносится с мифологиче-
ским космосом. Современная художественная картина жизни мифологизирует-
ся также с помощью таких пространственно-временных образов, как дом, путь,
верх, низ, прошлое, будущее, судьба и т.д.
Наконец, в литературном процессе рассматриваемого периода мифоло-
гизм и фольклоризм функционируют как самостоятельные жанрообразующие
факторы, обусловившие возникновение таких оригинальных литературных
жанров, как литературный миф, притча, аллегория, парабола, сказка, эпическое
сказание, а также соответствующих стилевых особенностей.
Более того, в рассматриваемый период актуализация мифо-фольклорной
традиции привела также к формированию оригинального литературного явле-
ния в литературе постсоветских народов — так называемой условно-метафо-
рической прозы. Условно-метафорическая проза или условно метафорический
реализм, основными представителями которой считаются такие известные пи-
сатели, как В.Г. Распутин, В.П. Астафьев, В.С. Маканин, В.В. Орлов, В.А. Ша-
ров, Ю.В. Буйда, М.Н. Кураев, А.В. Королев, Вен.В. Ерофеев, В.О. Пелевин,
165
М.А. Иманов, а в национальных литературах — Ч.Т. Айтматов, Ю. Самедоглу,
М. Сулейманлы, И. Меликзаде, О.И. Чиладзе, Т.И. Чиладзе, Т.К. Зульфикаров,
Т.И. Пулатов, Б.В. Шинкуба, Ю.С. Рытхэу, В.М. Санги, Ю.Н. Шесталов,
А.А. Ким, и др., отличалась мистико-метафизическим осмыслением человека,
общества и истории. В творчестве этих писателей наблюдается новая интерпре-
тация традиционных духовно-эстетических ценностей, смысловых универсалий
и сюжетных инвариантов, активное использование фантастики и гротеска. Пара-
доксальность и архетипичность мышления, выявление абсурдности и катастро-
фичности бытия, универсальность поэтической модели жизни, актуализация
концептов и смысловых универсалий, надличностный характер персонажей со-
ставляли основу образной системы их произведений. В условно-метафоричес-
кой прозе происходила мифологизация образов, предметного мира и изобража-
емых событий. Однако основной фактор мифологизации художественной кар-
тины мира в текстах этих авторов — это характер персонажа и социальной сре-
ды: фантасмагоричность внутренней атмосферы, аморфность жанровой формы
определяются смятениями во внутреннем мире героя и катаклизмами в изобра-
жаемой среде. Внутренне активный герой сталкивается с каноническими кол-
лизиями, которые принципиально неразрешимы, что становится причиной
напряженных нравственных поисков. Этими героями реальное бытие воспри-
нимается как мучительное бремя и они, озабоченные в первую очередь внут-
ренней неустроенностью, в своих нравственно-философских поисках ориенти-
руются вовнутрь. Поэтому повествовательно-смысловую основу произведений
этих писателей составляют болезненные ощущения, рефлексии, ассоциации от-
чужденных и самоуглубленных одиноких людей, не укладывающихся в при-
вычные рамки социальных предписаний и здравого смысла. Вещная матери-
альность, пластичность современных синтетичных образов отличает их от
классического символа; смысловая неисчерпаемость — от архаического мифа;
а самодостаточность и замкнутость — от традиционного реалистического пер-
сонажа. Эти образы в первую очередь характеризуются натуралистической ма-
териальностью, основанной на «реальности всего иллюзорного» (Я.Э. Голосов-
кер). В отличие от аллегорий и символов они не воспринимаются в виде услов-
ных, фантастических объектов. Они «реальны», «достоверны» как в тексте, так
и в читательском восприятии. Поэтому образы-мифы функционируют в произ-
ведении не как скрытые сравнения, тропы, а как «объективные» существа
и предметы, выражающие самоценные идеи. Образы-мифы, лишенные призна-
ков аллегоричности, иносказательности и фактически являются знаковыми во-
площениями определенных абсолютных идей, категорий.
166
Таким образом, устно-поэтические традиции обогащали русскую прозу
второй половины ХХ в. оригинальными национально-эстетическими особенно-
стями и колоритом. Кроме того, единые по своим исходным свойствам, универ-
сальные устно-поэтические принципы выступали важным интегрирующим
элементом мирового литературного процесса, усиливали общечеловеческий
пафос произведений. Именно поэтому в прозе этого периода авторы часто со-
средоточивали свое внимание на грани разных культур, на инвариантных ас-
пектах различных моделей мира, бытийственных проблемах и вечных идеалах
человечества. В опыте синтеза языческих, этнических и библейских мотивов
назревали новые возможности для снятия философско-психологического кон-
фликта между различными типами культур и социальными группами.
167

ПРИЛОЖЕНИЕ

О ПРЕПОДАВАНИИ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
В НАЦИОНАЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ
В СОВРЕМЕННОМ СОЦИОКУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ
1. Введение.
Глобальные социальные изменения, происходящие в современном обще­стве, отражаются и в системе образования, которая все глубже адаптируется к динамично изменяющейся поликультурной среде, стремительному нараста­нию интеграционных и миграционных процессов, интернационализации образа жизни и виртуализации информационно-коммуникативных систем. В совре­менных условиях становится очевидным, что учебные заведения всех уровней, помимо выполнения своих традиционных функций — предоставления каче­ственных образовательных услуг, должны служить формированию личности с толерантным сознанием, чувством уважения к другим культурам и этниче­скому плюрализму, умеющей ориентироваться в мультикультурной среде, а также в сообществах с иной субкультурой и общечеловеческой макрокульту­рой. Для достижения этих целей используются такие принципы и формы учеб­ной и воспитательной работы, как диверсификация образовательного процесса с учетом этнического сознания и культурных традиций обучающихся; отраже­ние в содержании учебного материала этнических ценностей и культурного многообразия; применение специальных интеркультурных методов обучения и т.д. Думается, эти задачи актуальны и для системы образования на русском языке и в частности преподавания русской литературы в постсоветских респуб­ликах, в том числе в Азербайджане, где сохранились и успешно развиваются как массовое русскоязычное образование, так и традиции русскоязычного и двуязычного литературного творчества.
2. Азербайджанский контекст.
Образование на русском языке в Азербайджане имеет богатые историче­ские традиции и массовый характер. В этой области накоплен соответствую­щий современным реалиям положительный научный и методический опыт, ко­торый может быть полезен в изучении типологии этого явления и решении сто­ящих перед педагогическим сообществом вопросов поликультурного образова­ния в евразийском регионе в целом. Массовый характер образования на рус­ском языке в Азербайджане обусловлено тем, что русскоязычие — один из важнейших исторических компонентов национального мультикультурного об-
168
раза жизни. В Азербайджанской Республике русский язык и сегодня активно и полноценно функционирует в общественной и культурной жизни страны. По данным МИД России, «общее количество владеющих русским языком в рес­публике, по оценочным данным, составляет порядка 70 % населения, т.е. более 5,5 млн человек» (Доклад МИД). Издаются русскоязычные газеты и журналы, учебники, научная и художественная литература, транслируются телевизион­ные и радиопередачи на русском языке. Имеется широкая сеть дошкольных, средних и высших учебных заведений с русским языком обучения. Успешно функционируют Русский государственный драматический театр, Бакинский Славянский университет, Бакинский Филиал Московского государственного университета им. М.Ю. Ломоносова, Филиал Медицинского университета им. И.М. Сеченова, центры русского языка и культуры, «Дом русской книги», Объединение русскоязычных авторов «Луч», информационные агентства, раз­вивается русскоязычное научное и художественное творчество и т.д.
Русскоязычное образование в Азербайджане — часть государственной образовательной системы и полностью финансируется из бюджета Республики. Созданы все условия для развития русской культуры Азербайджана, функцио­нирования русского языка, реализации творческого потенциала русского и рус­скоязычного населения республики. В Республике активно преподается и изу­чается русская литература, развивается русскоязычное литературное творче­ство, издаются литературные журналы на русском языке «Литературный Азер­байджан», «Русский язык и литература в Азербайджане», книги русскоязычных авторов на русском языке.
Отметим, что в современных условиях в странах СНГ русская литература воспринимается в трех ракурсах: как этнокультурное явление национальной духовной жизни русского народа; как мировое явление общечеловеческой зна­чимости, представляющее интерес глубиной содержания и красотой формы; как часть собственной национальной духовной и культурной жизни. В Азер­байджане произведения русскоязычных и двуязычных писателей продолжают функционировать как оригинальные факты национального и русского литера­турного процесса одновременно.
Однако функционирование русского языка и русской литературы в стра­нах СНГ сопровождается все большим возрастанием внимания к политической и культурной значимости нового статуса национального языка и других ино­странных языков. Важную роль играют собственно политические процессы и экономические связи, а также ментальность народов, толерантность обще­ства, открытость этноса к инонациональным культурам и искренность отноше­ний к России и русскому народу.
169
В замкнутых обществах русский язык и литература вытесняются из нацио-
нальной культурной жизни, последствия чего проявляются и в сфере образования.
В Азербайджане, где мультикультурализм объявлен одним из приорите-
тов государственной политики и является образом жизни населения, русский
язык сохранил свою функциональную актуальность не только и не столько как
инонациональное культурное явление, а как один из элементов национальной
культуры. Однако и в Азербайджане русский язык функционирует в изменив-
шихся за постсоветский период политических и социально-культурных услови-
ях, которые требуют соответствующего подхода к вопросам как преподавания
русского языка и литературы, так и русскоязычного обучения в целом.
Изучение имеющегося опыта показывает, что как в России, так и в дру-
гих республиках СНГ, пока еще не выработались полностью апробированные
и общепринятые принципы преподавания русского языка и литературы в со-
временных условиях
178
. Отсутствие адаптированных к новым реалиям кон-
цепций и методологий приводит к нежелательным последствиям научного,
педагогического и социального характера.
Стремительное изменение социального и культурного контекста, разви-
тие национального самосознания, а также частичное отдаление от российских
процессов и усиление определенной самодостаточности русскоязычной среды
в странах СНГ сталкивают литературоведов и работников образования с про-
блемами, которые могут быть разрешены только лишь коллективными усилия-
ми специалистов с учетом региональных политических, социальных, этнокуль-
турных и других реалий.
3. История вопроса.
Историю русскоязычного образования в странах СНГ в целом и в Азер-
байджане в частности можно разделить на следующие основные этапы:
1. Дореволюционный период, когда русскоязычное образование и книги
были основным инструментом передачи идеологии из метрополии. Вместе
с тем в этот период стали издаваться учебники, приспособленные к местным
условиям, и часто в их написании принимали участие местные авторы.
178
Одной из основных задач «Федеральной целевой программы “Русский язык” на
2011–2015 гг.» является «разработка и апробация национально, социально и профессионально ориентированных учебников и учебно-методических пособий, справочно-информационных материалов для обучения русскому языку и российской литературе в странах ближнего и дальнего зарубежья; создание системы методического обеспечения преподавания русского языка и на русском языке в странах ближнего и дальнего зарубежья, в том числе в среде сооте­чественников, проживающих за рубежом».
170
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]