Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Развитие личности как субъекта деятельности. Учебное пособие
.pdf
черкивает, что ядром сознания выступает осознание субъектом
своего «Я» в ходе особого вида деятельности, при котором сознание направлено на само себя, рефлексивного самопознания.
Самопознание у автора выступает важным элементом обогащения сознания через познавательную активность, осознанием
бессознательных элементов психики, самооценку субъекта.
На основе теоретического анализа автором разработана модель развития самопознания у младших школьников, которая
включает в себя такие элементы, как интеграция в ходе обучения образа мира и самого себя через систему социальных отношений и личностных смыслов; актуализацию уже имеющихся
знаний о себе и опыта взаимодействия с другими субъектами
в процессе усвоения знаний о предметном мире как способа
персонификации и индивидуализации; рефлексию собственной
познавательной активности, системы отношений, направленных
на создание образа мира и осознание своего «Я» [19].
Самопознание как важный этап становления рефлексивной
культуры педагога исследовала Г.А. Мельникова [13]. Под рефлексивной культурой автор понимает внутренний творческий
потенциал саморазвития личности профессионала, предоставляющий возможность самоопределения, самовыражения, самоутверждения, саморегуляции, самоактуализации, самореализации и самосовершенствования, прежде всего в профессии. При
этом указанный потенциал выступает закономерным результатом овладения комплексом рефлексивных знаний и умений,
способов самопознания и самооценки, ценностного отношения
к своей профессии, на основе чего происходит интеграция личностных и профессиональных качеств.
Самопознание автор понимает как процесс познания субъектом самого себя, своих актуальных и потенциальных особенностей, интеллектуальных и личностных, черт, отношения
к своей профессии, окружающим людям с одной стороны, и как
средство овладения собственным опытом и глубинными переживаниями, с другой. Основываясь на гуманистическом подходе
(А. Маслоу, К. Роджерс), в котором самопознание выступает необходимым условием самоактуализации личности, как метапот-
131
ребность, удовлетворение которой в полной мере невозможно, но
которая позволяет субъекту реализовать себя в полной мере, обрести смысл своего существования, автор выделяет психологические блоки, на которые может быть направлено самопознание
субъекта: личностно-характерологические особенности; темпераментные характеристики; эмоционально-волевая сфера; способности и возможности; познавательная сфера; сфера отношений с другими людьми, социальным окружением, имидж и самопрезентация; деятельностная сфера; жизненный путь в целом.
Автор также выделяет на примере педагогов мотивы профессионального самопознания, которые включают интерес к себе, стремление разобраться в своих сильных и слабых качествах
как профессионала; констатация дисбаланса между своим трудом и его результатами, что дает устранить недостатки в деятельности, восстановить равновесие между собой и окружающими; конструктивная авторитетная критика своей деятельности, а также мотивы самоутверждения, самосовершенствования,
самоактуализации, которые автор обозначает как стимулы, что
методологически не совсем верно.
К способам самопознания автор относит обнаружение, фиксацию, анализ, оценку и принятие, не выделяя каких-либо отличий их у педагогов по сравнению с другими профессиями, тогда
как средства будут специфичными для данной профессии: это
анализ своей профессиональной деятельности, сравнение себя
с эталоном профессии, оценка личности и его деятельности значимыми другими, курсы повышения квалификации и самообразование.
Автор справедливо отмечает, что на содержание процесса
самопознания оказывает влияние самосознание субъекта, особенности Я-концепции, такие как самоуважение, самопринятие,
самоидентичность, самооценка, модальность которых обеспечивает адекватность построения позитивных профессиональных
и межличностных отношений, профессионального общения [13].
В совместной статье О.В. Еремкиной и Ю.Л. Еремкина [9]
анализируются важные проблемы профессионально-личностного развития специалиста, который рассматривается как субъ-
132
ект самопознания. Авторами разработана программа диагностического сопровождения профессионального и личностного развития будущих специалистов как субъектов самопознания, в основу которой было положено развитие профессионально важных качеств в сочетании с организацией диагностики и самодиагностики кураторами, психологами и педагогами; второе направление было связано с самооценкой субъектом своих профессиональных умений решать стоящие перед ним задачи.
Авторы рассматривают процесс самопознания как важнейший атрибут субъектности личности, включенности в систему
общественных отношений, выработки позиции по отношению
к обществу и самому себе, возможности и способности преобразовывать мир и самого себя. Авторы подчеркивают, что субъектность не дана от рождения в готовом виде, процесс ее становления происходит на протяжении всей жизни, обеспечивая
целостность развития личности на основе морального выбора.
Рассматривая в связи с субъектностью профессиональное самосознание как систему установок по отношению к себе как
к профессионалу, авторы более подробно анализируют когнитивный и эмоционально-оценочный компоненты самосознания.
Авторы полагают, что становлению профессионального самосознания студентов как субъектов самопознания в ходе учебной
деятельности будут способствовать компетентностный подход
в обучении, обратная связь в форме психодиагностики, практико-ориентированные задания, совместная творческая деятельность педагогов, психологов и обучающихся.
Важная в методологическом плане статья Д.И. Дубровского [8], посвященная самопознанию и самосовершенствованию,
ставит эти два процесса в прямую зависимость с социальными
проблемами, в том числе глобальными. Автор подчеркивает, что
самопознание не сводимо к простому отражению себя, оно требует творческих усилий и ценностно-смысловой направленности, формирует новые цели деятельности, мобилизует волю
и настойчивость. Согласно автору, такие усилия не всегда приводят к желаемому результату, в результате чего мы испытыва-
133
ем угрызения совести, вытесняем факт своего поражения, ощущаем собственную несостоятельность.
Отсюда, одним из главных вопросов самопознания Дубровский считает осознание причин несоответствия разделяемых,
понимаемых и принимаемых общечеловеческих ценностей и далеко не всегда нравственных поступков, выявление внутреннего
источника нравственной слабости и сопутствующих ему скепсиса и пессимизма. Ссылаясь на К.Г. Юнга, автор указывает, что
ограничения и препятствия самопознания биологически целесообразны, так мы стараемся поддержать психическое равновесие,
а самообман выступает средством поддержания собственной
идентичности и самоценности. Отсюда наша амбивалентность
и внутренняя расколотость, совмещение и сосуществование
противоположных импульсов и влечений.
Помимо собственной парадоксальности, в ходе самопознания субъект идентифицирует в себе, помимо констатации собственной уникальности и единственности, также групповое и массовидное через анализ и интерпретацию различных предрассудков, коллективных мифов, идеологической символики. Признавая могущество идеологической пропаганды одновременно с ее
ограниченностью, у автора закономерно возникает вопрос
о границах личной ответственности, усугубляемый также тем,
что в ходе самопознания открываются границы неизвестного
и принципиально недоступного познанию в себе самом.
Следующая проблема, которую затрагивает автор, связана
с соотношением степени преобразования внешнего мира и возможностью самопреобразования, где ограниченность последнего самым непосредственным образом влияет на содержание целей познания и преобразования внешнего мира, ограничивает
творческие возможности. Эта печальная асимметрия связывается автором с ходом биологической эволюции, ориентацией активности предков человека почти исключительно на внешний
мир и относительно позднего появления сознания с его рефлексивной способностью. С этой асимметрией автор связывает присущие многим индивидам, группам и большим человеческим
общностям неподлинные, фантомные цели преобразования ок-
134
ружающей действительности, результатами реализации которых
становится весьма широкий спектр проблем, от межличностных
конфликтов до войн и экологических катастроф. Автор иронизирует, что человек нигде не достигал таких творческих высот,
как в изощренном самообмане. Вопрос преодоления указанной
асимметрии, проявляющейся в безграничной экспансии во
внешний мир, невротических прогнозах грядущих катастроф,
автор решает через обращение к самопознанию и самосовершенствованию, при этом жизнестойкость человека и его адаптация проявляется в форме твердой веры в достижение жизненно
важной цели и укрепления воли, которые питают творческую
деятельность. Предостерегая об опасности нигилизма, пессимизма, скепсиса, Дубровский Д.И. обращает внимание на такие ценности, как воля, оптимизм, любовь к жизни и доверие к науке как
основы самосовершенствования субъекта самопознания [8].
С акмеологических позицией рассматривает самопознание
О.А. Белавин [5]. Согласно автору, самопознание выступает
ключевым процессом самосовершенствования субъекта, распространяясь на все сферы его жизнедеятельности, в том числе на
профессиональную. Достижение вершин в своем профессиональном самосовершенствовании невозможно без знания своих
сильных и слабых сторон не только как профессионала, на и как
личности, субъекта общения и взаимодействия. Знание объективных и субъективных факторов, способствующих или препятствующих профессиональному и личностному развитию, закономерностей и механизмов, позволяющих достичь в этом развитии определенных вершин, достигается в ходе самопознания,
которое, согласно автору, выступает средством саморазвития
субъекта.
Белавин О.А. анализирует ряд акмеологических подходов,
в которых важное место занимает самопознание субъекта, выделяя, в частности, аутопсихологическую компетентность, подробно исследованную А.А. Деркачом и Л.А. Степновой, как готовность и способность личности как готовность и способность
личности к самопознанию, самовоспитанию, саморазвитию
и самореализации. Знание своих возможностей и ограничений
135
позволяет человеку более эффективно действовать в тех или
иных сложных жизненных ситуациях, обеспечивать процессы
саморегуляции, самооценки, удовлетворять потребности в самопознании и саморазвитии, использовать механизмы самонаблюдения и рефлексии [5].
Следующей важной характеристикой субъекта самопознания, вслед за автором, можно назвать самопознающую деятельность, термин, введенный А.А. Бодалѐвым и А.Г. Ковалѐвым,
понимаемый как выявление и вербализацию субъектом своих
сильных и слабых сторон в ходе самопознания и являющейся основой самовоспитания и личностного роста. В связи с этим выделяются такие приемы самопознания, как самонаблюдение, самоанализ, самооценка и самоотношение. Закономерным следствием
процесса самопознания будет самовоспитание как активное,
творческое отношение субъекта к самому себе, совершенствование своих сильных и нейтрализация слабых сторон [5]. Здесь
снова следует сделать оговорку, что в реальной жизни этот процесс сопровождается определенными трудностями, связанными
с преодолением защитных механизмов психики, комплексов,
стереотипов и негативных установок, поэтому психологическое
сопровождение в данном случае настоятельно рекомендуется.
Итак, самопознание как вид активности личности формируется в ходе ценностно-ориентированного социального взаимодействия и общения, оказывает решающее влияние на становление «Я»-концепции, реализуется в самопознавательной деятельности, предполагает последовательное обнаружение в себе каких-либо качеств, личностных и поведенческих характеристик,
фиксацию их, всесторонний анализ, оценку и принятие.
В самопознании субъектом и объектом является один и тот
же индивид, отражающий сам себя в образе «Я». Самопознание
различается по степени осознанности, активности и обладает
принципиальной незавершенностью; самопознание связано
с потребностно-мотивационной сферой личности, опредмечиваясь в специфических и неспецифических мотивах.
К видам самопознания можно отнести ретроспективное, ситуативное и перспективное самопознание; результатами самопо-
136
знания будут знание о себе, самоидентичность, самопринятие,
уверенность в себе, самоуважение и аутопсихологическая компетентность. Самопознание как атрибут субъектности проявляется во включенности личности в систему социальных отношений, выработке позиции по отношению к обществу и самому себе, возможности и способности изменять мир и себя самого.
Самосовершенствование в ходе самопознания возможно при утверждении ценностей воли, оптимизма, любви к жизни и доверия к науке.
6.2. Особенности личности как субъекта
самопознания и самосовершенствования
Обзор современных подходов к пониманию проблем самопознания и самосовершенствования субъекта был бы неполным
без более глубокого рассмотрения этих процессов в контексте
свойств и характеристик их носителя, то есть конкретной личности.
Так, в работах В.Г. Маралова [12] особенности самопознания ставятся во взаимосвязь с определенными личностными характеристиками. В частности, интенсивность, глубина, обоснованность самопознания зависит от направленности личности,
а также от ведущей установки сознания, которую К.Г. Юнг обозначил как интроверсия / экстраверсия. Так, самопознание экстраверта будет ориентироваться на сигналы обратной связи из
внешнего мира о себе самом, тогда как у интроверта более значимыми будут сигналы внутреннего мира, собственные переживания и внутренний диалог. Это будет обусловливать приоритеты самопознания, которые у интроверта и экстраверта будут
различны. Очевидно, что другие типичные особенности личности, такие например, как акцентуации характера, тоже будут
«расставлять свои приоритеты» в содержании и сферах самопознания.
Следует также учитывать, что различные индивиды обладают разной способностью к самопознанию, от которой, по ана-
137
логии с другими способностями, будет зависеть скорость, глубина, качество приобретения знаний, умений и навыков, но не
сами эти знания, умения и навыки. Поэтому возможность быстро,
качественно, всесторонне и адекватно познать себя и следует понимать как способность к самопознанию. Однако нужно уметь
еще использовать эту способность в жизни и деятельности, применять полученные знания на практике, в противном случае неизбежны разочарования, самообвинение и угрызения совести. Когда данная способность не развита, самопознанием занимаются
эпизодически, то знания о себе будут отрывочны и фрагментарны, а представления о себе неадекватны, не соответствующие реальности. В результате такие люди с завышенной или заниженной самооценкой придумывают себе иллюзорный мир, не умеют
правильно строить свои с социальным окружением [12].
Способность к самопознанию может реализоваться лишь
при наличии определенного уровня мотивации и использованием потенциала двух выделенных Мараловым механизмов самопознания, идентификации и рефлексии. Идентификация как
отождествление себя с другим человеком предполагает с одной
стороны, перенос качеств другого человека на себя, с другой,
перенос собственных качеств на другого человека, что обеспечивает определение сходства и различия. Заметим лишь, что перенос собственных качеств на другого может также рассматриваться как проекция, а перенос мотивов своего поведения на
других – как каузальная атрибуция. Вторым важным аспектом
является отождествление с собой или самоидентификация. Это
идентификация со своим именем, полом, физическим телом, семейными и другими социальными ролями и, в конечном счете,
со своим «Я» в целом. Как справедливо утверждает автор, субъект часто идентифицируется лишь с частью своего «Я», к примеру, если это профессиональное «Я» и идентификация происходит в ущерб другим составляющим, то в таком случае можно
говорить о профессиональной деформации личности.
Второй, выделенный Мараловым механизм самопознания –
это рефлексия, способность субъекта стать в позицию стороннего наблюдателя по отношения к самому себе, своеобразное уд-
138
воение познающего субъекта. Без сомнения, обращение к источнику своих поступков и мыслей, размышление над своими
чувствами, мыслями и поступками выступают основой процесса
самопознания. Автор выделяет несколько видов рефлексии. Интрапсихическая рефлексия направлена на восприятие собственной психики; интерпсихическая – понимание психики других
людей; ситуативная рефлексия отвечает за анализ происходящего и контроль в данной ситуации; ретроспективная – анализирует выполненную деятельность; перспективная – планирует
и прогнозирует. По содержанию выделяется кооперативная
рефлексия, согласующая совместную деятельность; коммуникативная – осознание действующим индивидом того, как он воспринимается партнером по общению; личностная, направленная
на свой внутренний мир и интеллектуальная рефлексия, соотнесение собственных действий и требований ситуации [12].
В работе В.Л. Блиновой и Ю.Л. Блиновой [7] важное значение уделяется процессу самопознания личности, его закономерностям, целям, мотивам, способам, результатам. К закономерностям самопознания авторы относят степень осознанностинеосознанности, насыщенность самопознания, принципиальную
незавершенность этого процесса; два этапа самопознания, на
первом из которых человек познает себя через оценки других,
на втором – через систему самооценивания; выделяются также
интенсивность, глубина, обоснованность самопознания и разная
степень способности к самопознанию у разных людей. Авторы
выделяют также приемы и способы самопознания, среди которых самонаблюдение, самоанализ, самомоделирование, психодиагностика, чтение, ведение дневника и др.
Важным представляется, что авторы выделяют также барьеры самопознания, такие как слабо развитая потребность в самопознания в сочетании с отсутствием интереса к себе; несформированность действий самопознания (обнаружение, фиксация,
анализ, оценивание, приятие); неумение использовать рефлексию и идентификацию как средства самопознания; неспособность выстроить адекватный образ себя, непринятие себя как
личности; страх обнаружить у себя нечто неприятное; излишняя
139
ориентация на социальные оценки; эгоцентризм. Кроме того, авторы справедливо относят к барьерам самопознания некоторые
защитные механизмы, описанные в классическом психоанализе,
такие как вытеснение, формирование реакции, проекция, замещение и рационализация, что наводит на мысль о значимости
психологического сопровождения, по меньшей мере, профессионального самопознания [7].
Согласно взглядам С.А. Минюровой [14], самопознание
тесно связано с самоотношением личности, которое влияет на
данный процесс, определяя его специфику, направленность
и придавая ему индивидуально-личностную окраску. Результаты работы самопознания в сочетании с эмоционально-ценностным самоотношением формируют такую личностную структуру, как самооценка. При этом важная роль в формировании самооценки, согласно автору, принадлежит самоанализу, в ходе
которого бессознательные элементы самооценки становятся
доступны сознанию и критическому осмыслению, обобщению
и лучшему пониманию субъектом самого себя. Это, в свою очередь, способствует более адекватной регуляции собственного
поведения и деятельности, на основе результатов самопознания
и эмоционально-ценностного отношения к себе. Высшей формой такого регулирования будет творческое отношение к собственной личности, стремление к самосовершенствованию. Важным механизмом этого процесса будет самокритика, на основе
которой возможно самопреобразование, в соответствии со своими идеалами и замыслами [14].
Для более полного понимания личности как субъекта самопознания и самосовершенствования рассмотрим результаты исследования, проведенного И.Л. Фельдман [21] и направленного
на теоретический и эмпирический анализ Я-концепции субъекта
самопознания. Автор полагает, что познание субъектом самого
себя, процесса своего развития, отношения к себе и собственной
деятельности является важным компонентом Я-концепции.
Анализируя различные психологические подходы к проблеме
самопознания, автор справедливо отмечает, что, в частности,
в психоаналитическом направлении возможности познания
140
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]