Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Развитие личности как субъекта деятельности. Учебное пособие
.pdf
4.3. Условия и факторы развития личности
как субъекта познавательной деятельности
Развитие субъекта деятельности определяется сменой основных видов деятельности. Усложнение структуры субъекта
деятельности обусловлено обстоятельствами современного общества, ставящего перед человеком задачу непрерывного совершенствования своих знаний.
С точки зрения Б.Г. Ананьева структурные изменения субъекта деятельности в его различных проявлениях характеризуют
различные фазы его развития: подготовительную, старт, кульминацию и финиш [1].
Развитие личности как субъекта деятельности детерминируется совокупностью социальных условий (экономических, политических, правовых и моральных), а также условиями образования и воспитания, и кроме того, активностью самой личности на
протяжении всей ее жизни.
Личность всегда конкретно-исторична, поэтому исходным
в понимании ее развития является система социальных связей
и отношений, в которую включен человек, характер взаимодействия его с комплексом различных обстоятельств, из чего складывается его целостный образ жизни[11].
В исследовании Е.М. Ивановой указывается три вида взаимосвязей объективных условий развития познавательной деятельности и развития личности. Первый – это условия жизнедеятельности управляемые и предоставляемые родителями (по
своему усмотрению), но при активном и творческом их принятии со стороны ребенка. Второй вид характеризуется активным
целенаправленным и инициативным освоением окружающего
пространства самим ребенком в условиях взаимопонимания
и поддержки родителей. Третий вид условий развития познавательной деятельности характеризуется тем, что благоприятные
условия воспринимались детьми на чувственно-эмоциональном
и потребностно-мотивационном уровнях, при постоянной поддержке родителей [6].
91
Помимо условий, в которых развивается человек, на развитие личности как субъекта познавательной деятельности оказывает влияние и ряд факторов.
По мнению Б.Г. Ананьева, развитие личности обусловлено
взаимодействием многих факторов: наследственности, среды
(социальной, биогенной, абиогенной), воспитания (вернее, многих видов направленного воздействия общества на формирование личности); собственной практической деятельности человека. Эти факторы действуют не порознь, а вместе на сложную
структуру развития [2].
Рассмотрим факторы развития личности как субъекта познавательной деятельности подробнее.
Наследственность включает в себя безусловные рефлексы;
ряд биохимических и физических качеств; свойства нервной
системы, в том числе темперамент; задатки как природные (потенциальные) возможности развития способностей; особенности
протекания психических процессов; предрасположенность к некоторым заболевания и аномалиям. Все генетически заданные
свойства человеческого организма характеризуют его способность к саморазвитию [12]. Для развития личности в качестве
субъекта познавательной деятельности особую значимость приобретают задатки и развивающиеся на их основе способности
к тем или иным видам познавательной деятельности.
Развивающая среда включает природные, социально-экономические и материально-бытовые условия жизнедеятельности
человеческого сообщества и каждого человека [12].
Для развития личности как субъекта познавательной деятельности большую роль играют как факторы природной среды,
так и среды социальной: окружающие его люди, особенности
современных ему социально-экономических отношений, уровень развития культуры в семье и обществе в целом.
Кроме того, особое значение имеет образовательная среда
как психолого-педагогическая реальность, сочетание уже сложившихся исторических влияний и намеренно созданных педагогических условий и обстоятельств, направленных на формирование и развитие личности [4].
92
Воспитание и образование как социальная функция общества и педагогический процесс. Именно воспитание упорядочивает разнонаправленные влияния на развивающуюся личность
и создает условия для развития, социализации и формирования
личности [12]. Воспитание и образование личности как субъекта
познавательной деятельности должно быть направлено на зону
ближайшего развития, в этом случае оно будет эффективно
и будет активно способствовать развитию, вести его за собой,
как говорил Л.С. Выготский [5].
Важнейшим фактором развития личности как субъекта познавательной деятельности является активность.
В психологической науке существуют два основных подхода к соотношению понятий активность и деятельность. С точки
зрения А.Н. Леонтьева, субъект действует активно, то есть активность выступает как характеристика деятельности. По мнению С.Л. Рубинштейна, субъект проявляет активность, то есть
активность выступает в качестве характеристики субъекта [4].
Активность личности, в широком смысле, включает в себя
ее отношения, направленность, убеждения, волю, чувства, интересы, природные и социальные потребности, потребности в самосовершенствовании [12]. Именно активность личности играет
ведущую роль в ее развитии, она помогает развиваться личности, несмотря на врожденные проблемы, негативные воздействия среды, последствия негармоничного воспитания.
Большое значение в развитии личности как субъекта познавательной деятельности имеет такой вид активности, как познавательная активность, то есть стремление к получению знаний,
умственному напряжению и проявлению волевых усилий в процессе овладения знаниями [8].
Развитие личности как субъекта познавательной деятельности связано с развитием личности в целом и осуществлением ей
различных видов деятельности. Так, в подростковом и раннем
юношеском возрасте развитие интеллекта обеспечивается учебной деятельностью; социальная активность задается деятельностью, обеспечивающей адаптацию в различающихся группах;
физическое совершенство связано со спортивной деятельно-
93
стью; а нравственное развитие – взаимодействием с референтными лицами, дающими возможность подростку осваивать образцы поведения [8].
Основные функции познавательной деятельности в процессе развития личности заключаются в том, что этот вид деятельности ведет к овладению знаниями, умениями и навыками; способствует интеллектуальному развитию, формированию мировоззрения, нравственно-волевых качеств, самостоятельности
и т.д.; формирует познавательные потребности, интересы, способности; приобщает к творческой деятельности [12].
Существует прямая связь между результатами развития
и интенсивностью деятельности. Другими словами, чем больше
человек осуществляет тот или иной вид деятельности, тем выше
уровень его развития в этой области.
Развитие личности происходит под воздействием тех влияний, которые выражают потребности самого человека, обращены к его личности, опираются на его собственное отношение
к действительности. С.Л. Рубинштейн считал, что «главное дело
воспитания как раз в том и заключается, чтобы тысячами нитей
связать человека с жизнью так, чтобы со всех сторон перед ним
вставали задачи, для него значимые, для него притягательные, которые он считает своими, в решение которых он включается [9].
Таким образом, основным фактором и условием развития
личности как субъекта деятельности является развитие самое
деятельности, ее совершенствование и углубление. Одна из ведущих закономерностей развития – относительно постоянный
процесс расширения сферы деятельности. В связи с этим, можно
предположить, что основным условием развития личности как
субъекта познавательной деятельности будет приобретение новых знаний умений, навыков, совершенствование средств и методов познавательной деятельности, расширение горизонтов познания. Как подчеркивал С.Л. Рубинштейн, «ребенок развивается, воспитываясь и обучаясь, а не развивается и воспитывается,
и обучается. Это значит: воспитание и обучение включаются
в самый процесс развития ребенка, а не надстраиваются лишь
над ним...» и далее «...личностные психические свойства ребен-
94
ка, его способности, черты характера и т.д. ...не только прояв-
ляются, но и формируются в ходе собственной деятельности ребенка...» [10].
Таким образом, развитие личности как субъекта познавательной деятельности происходит под влиянием культурноисторических, социальных условий, условий образования и воспитания, кроме того, на личность оказывают воздействие такие
факторы, как наследственность, окружающая среда (природная
и социальная) и активность личности, как ведущий фактор развития.
Вопросы для самоподготовки:
1. В чем особенность структуры личности как субъекта по-
знавательной деятельности?
2. Почему без познавательной активности не может разви-
ваться личность?
3. В чем принципиальное отличие познавательной деятель-
ности от познавательной активности личности?
4. Что такое познавательная активность и как она связана
с развитием личности как субъекта познавательной деятельности?
5. Сравните и охарактеризуйте отличия теоретических подходов к познавательной активности личности в отечественной
и зарубежной психологии.
Литература:
1. Асмолов А.Г. Психология личности: культурно-историческое понимание развития человека / Александр Асмолов. –
3-е изд., испр. и доп. – М.: Смысл: Издательский центр «Академия», 2007. – 528 с.
2. Воспитание у учащихся познавательной активности. –
Педагогика, 2006. – 219 с.
3. Годфруа Ж. Что такое психология: В 2-х т. Т. 1: Пер.
с франц. – М.: Мир, 1992. – 496 с.
95
4. Здравомыслов А.Г. История буржуазной социологии
первой половины 20 в. Текст / А.Г. Здравомыслов. М.: Мысль,
1979. – 323 с.
5. Мотивация и деятельность / X. Хекхаузен. – 2-е изд. –
СПб.: Питер; М.: Смысл, 2003. – 860 с.
6. Петровский А.В., Ярошевский М.Г., Основы теоретической психологии. уч. – М., 1998. – 528 с.
7. Франкл В.Ф. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер.
с англ. и нем. / Общ. ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева; вст. ст.
Д.А. Леонтьева. – М.: Прогресс, 1990. – 368 с.
8. Щербакова Е.И. Активизация учения школьников. – М.:
Педагогика, 2007. – 72 с.
9. Щукина Г.И. Активизация познавательной деятельности
учащихся в учебном процессе. – М.: Просвещение, 2009. – 160 с.
96
5.1. Духовная деятельность как вид активности личности
Духовность во всех ее проявлениях всегда находилась
в центре научной мысли, и несмотря на то, что понятия «дух»,
«духовность» имеют богатую историю в науке, культуре, вместе
с тем эти термины обычно трактовались как концепты идеалистической и теологической мысли. В истории научной мысли
можно выделить две крайние тенденции толкования духовности. Одна из них ставила данный феномен в зависимости от
высшей силы, где «дух» понимался как сверхразумное начало,
познаваемое через сложное опосредование действительности,
интуитивно (Плотин). Такая точка зрения близка религиозной
идеологии, согласно которой человек занимает промежуточное
положение между Землей и недосягаемым высшим сущетсвом,
а степень его духовного роста определяется мерой приближения
к высшему существу и отрывом от окружающего (греховного)
материального мира. В рамках другой тенденции духовность
рассматривалась как стержневое качество личности, как внутренняя направленность, позволяющая проследить глубинную,
ценностно-смысловую взаимосвязь различных форм человеческой жизнедеятельности. Первая точка зрения господствовала
в философии на протяжении нескольких столетий и только
с XVI–XVII веков ослабевает влияние теологического толкования духовной сущности человека. Постепенно утверждалось новое мировоззрение, новый взгляд на человека, которому присуща духовность со всеми ее широкими, «универсальными» характеристиками – признавалось величие духа, добра и красоты,
стремление к постижению общечеловеческих ценностей, к созидательно-преобразующей деятельности человека.
97
Проведенный анализ литературы показал, что духовность
как явление в истории науки рассматривается в двух планах, она
как бы существует в двухвекторном пространстве. Одно измерение, которое включает религиозную идеологию служения Богу, в то время как другой вектор измеряется аксиологическим
содержанием, духовным развитием личности, служением человеку, истине, добру и красоте, направленностью на обогащение
внутреннего потенциала и его реализацию в окружающей действительности. При этом в самом общем плане духовность может быть определена как глубоко личностный способ отражения
и освоения действительности, детерминированный ориентацией
познания и деятельности человека на общечеловеческие ценности, в основе которого лежит идеал его свободного, всестороннего и гармоничного развития. Такое методологическое осмысление духовности наиболее полно отражает жизнь субъекта
в условиях его социокультурного бытия, ориентирует на выявление ценностно-смысловой регуляции поведения, личностного
и профессионального роста, позволяет соотнести действия и поступки с выбором определенной ценностной доминанты. Исходя
из этого, духовность рассматривается как социальное и как индивидуальное психическое явление, причем внутренние психологические истоки особенно важны как необходимое детерминирующее условие духовного становления личности специалиста.
В процессе жизни субъект не только осваивает ценности, но
и создает новые. Его духовность как бы «овеществляется»
в продукте этой деятельности, в отношениях к себе, другим людям, окружающей действительности. Тем самым он вносит свою
субъективную духовность в объективный мир. А это значит, что
духовность личности, оставаясь самоценностью для нее самой,
обретает одновременно социальное значение – для других. В таком случае мы говорим о духовно-творческой активности,
имея ввиду особого рода активность, направленную на создание
духовных ценностей для себя, других; на изменение отношения
к миру.
Творчество в его подлинном содержании – это созидательное призвание человека, «деятельность, порождающая нечто ка-
98
чественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественно-исторической уникальностью» [14].
К этому определению сущности творчества необходимо добавить, что человек как субъект творческой деятельности только
в окружающем мире, объективной реальности, в общении находит высшие критерии и ориентиры для своего творчества.
Лишь в узком смысле слова понятие «творчество» может
рассматриваться как создание новых творческих результатов,
как деятельность, в ходе которой появляются новые материальные и духовные ценности. Ведь всякий конкретный вид творчества есть, прежде всего, процесс самореализации личности, то
есть создание ею своей жизненной позиции, которая определяет
присущую именно этому человеку линию нравственного поведения, активно творит человеческие отношения и саму атмосферу повседневной жизни. Поэтому творчество как категория
предполагает, по сути своей, междусубъектность. Г.С. Батищев
в работе «Диалектика творчества» пишет, что понятие творчества относится, прежде всего, не к сфере создания предметов, вещей, а к сфере человеческих отношений и уровню их человечности» [2; 10].
В.Н. Сагатовский вычленяет три основных элемента творческой деятельности: «субъект, наделенный активностью и направляющий ее на объекты или других субъектов; объект, на который направлена активность субъекта (субъектов); сама эта активность, выражающаяся в том или ином способе овладения
субъекта объектом или установления субъектом коммуникативного воздействия с другими» (цит. по [3; 4]).
Процесс духовного развития личности строится на активном выборе тех ценностей, которые необходимы ей для самореализации, что возможно в процессе широкого общения в окружающем мире. Духовность, будучи ценностной характеристикой субъекта, лишь задает аксиологическую направленность
для творчества, соразмеряя его с внутриличностной иерархией
ценностных приоритетов, само же творчество выступает как
способ бытия духовности, как форма подлинно духовной активности. Духовное становление и творчество являются, таким об-
99
разом, сторонами единого процесса самореализации личности,
то есть процесса ее очеловечивания. Вот почему так важна
мысль С.Л. Рубинштейна об универсальном между субъектном
призвании человека – «человек существует как человек только
через свое отношение к другому». Речь здесь идет не о каких-то
абстрактных представлениях, а о состояниях, переживаемых как
насущная внутриличностная смысловая реальность, связанная
с со-творением человеком смысла своей жизни в процессе создания ценностей и практикой воплощения позиции отношения
к другому как самоценности, а к своему труду как самоотдаче на
общее благо другим.
В этой логике содержание понятия «творчество» является
высшей формой деятельности, в которой создаются ценности
(интеллектуальные, нравственные, эстетические и др.) как итог
поиска личностью смысла жизни.
Проблема смысла жизни – это проблема отношения сознания к миру ценностей, проблема того, какие ценности делают
жизнь человека насыщенной и интересной. Относясь к другому
как к самоценности, а к своему делу как самоотдаче на радость
другим, индивид не только приобщается, но и создает ценности.
И наоборот, отношение к другому как средству, вещи, а к своему делу как докучной обязанности есть залог отчужденности,
бессмысленности существования.
Активность как психологическая характеристика является
функционально-динамическим качеством личности, которое интегрирует в динамике всю ее целостность (потребности, смыслы, отношения и т.п.). Благодаря активности, личность идеально, теоретически и практически моделирует, структурирует свое
пространство взаимодействия с миром, организует его.
В контексте сказанного нами, выделяется три вида актив-
ности.
Индивидуальная активность – человек действует один,
создавая свое духовное пространство, но пытается других увлечь
своими активными действиями. Это может быть деятельность ученого – творца, человека идеи; если в качестве идеала выступает само Я, то рождаются мессии, харизматические лидеры.
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]