Психодрама теория и практика. Классическая психодрама Я.Л. Морено

Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Психодрама теория и практика. Классическая психодрама Я.Л. Морено.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 386 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Социометрия как эмприческитеоретическая основа психодрамы

внешнее ядро вокруг внутреннего ядра отношений,

которые тоже раньше были только желаемыми, но все

же стали реальными (90).

Эмоциональные потоки в социальном атоме имеют разную силу. Мы не будем вдаваться здесь в дальнейшие рассуждения Морено об этой преференциальной системе, остановимся лишь на тех особенностях социального ато ма, которые имеют теоретическое и практическое значе ние для психодрамы.

Способность социального атома к регенерации

Способность социального атома к регенерации меняется с возрастом человека, вокруг которого он выстраивается. В молодые годы потеря друзей или всякого рода парт неров сравнительно легко может возместиться новыми друзьями или партнерами, причем почти всегда место утраченного человека занимает только один человек, реже — несколько. Бесчисленное множество социальных атомов находится в процессе регенерации. Они поочеред но заполняют собой вакуум и стремятся к тому, чтобы вза имно компенсировать свои потери. Тенденцию социаль ных атомов к взаимной регенерации своей структуры и к поддержанию равновесия между собой Морено назы вает социостазом (90).

Социальная смерть

С возрастом все труднее становится компенсировать поте ри в нашем социальном атоме. Морено называет этот фено мен asocial deaths (социальная смерть) (90). Речь здесь идет не о смерти души или тела, не о том, как мы умираем изнут ри, а о том, как мы умираем извне. Величина и спаянность со циального атома индивида может уменьшиться по разным причинам: изза утраты любви, вследствие смерти, замены утраченного человека менее подходящим. Смерть человека, относящегося к нашему социальному атому, означает в це лом невосполнимую потерю, которая редко оценивается

надлежащим образом. С самого детства эта смерть оказы вает ощутимое влияние на структуру нашего социального атома, пока наконец нас не постигает физический или пси хический недуг в качестве ее непосредственного послед ствия. Сравнительно безопасные потрясения, которые вызывает у нас социальная смерть, могут тем не менее при водить к преждевременной старости, болезни и к физиче ской смерти. Таким людям необходимо обрести новых друзей и партнеров, ибо с точки зрения выявления причин болезни гораздо перспективнее иметь дело с нарушениями в структуре их социального атома, нежели с их физически ми или психическими недугами.

В этой связи Морено подчеркивает важность пони мания того, что мы живем и умираем не только внутри са мих себя, но и снаружи. «Смерть — это функция жизни; она

же есть и социальная реальность» (90).

Психодрама

Психосоциальные сети

Благодаря соединению социальных атомов спонтанными взаимными выборами индивидов, относящихся к разным атомам, становится возможным развитие социоэмоцио нальной внутренней структуры группы. Их сцепление в удаленные друг от друга социальные агрегаты приводит к возникновению психосоциальных сетей, т. е. широ ко развернутой внутренней структуры общества (94). Эта внутренняя структура отличает общество от неструк турированной массы и, как мы знаем, проявляется в социо метрическом тесте в спонтанных выборах.

С позиции особой межчеловеческой антропологии, лежащей в основе социометрической системы — группо вой психотерапии, социометрии и психодрамы Морено, — важно иметь в виду, что «спонтанность выборов в значе нии любви» с точки зрения экзистенциального анализа — это «не просто выбор определенного “Ты”», а «выбор» бы тия «как “Мы”йности, как открытости сердца, как встре чи» (9). А бытие как «Мы»йность — это социальное бытие, организация которого, как это показал Морено в резуль тате социометрического исследования социоэмоциональ ных структур и сетей, подчиняется собственным законам.

Социометрия как эмприческитеоретическая основа психодрамы

Человеческие индивиды обусловливают и осуществляют развитие этой универсальной социальной организации, которая со своей стороны является предпосылкой разви тия самих индивидов и их самоактуализации.

СОЦИОДИНАМИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ

Основываясь на результатах многочисленных социомет рических исследований, Морено сформулировал несколько законов, два из них, социодинамический и социогенетиче ский законы, будут рассмотрены в рамках нашего издания.

Социодинамический закон

В ходе социометрических исследований многие годы наб людался феномен, получивший название социодинамиче ского эффекта (91). Социодинамический эффект состоит в неравномерном распределении выборов, которые в со ответствии с определенным критерием делаются участни ками социометрического тестирования. Это неравно мерное распределение не устраняется и при повышении шансов каждого участника быть выбранным. При повтор ном тестировании с большими возможностями для выбора оно становится даже еще более выраженным. Если во вре мя социометрического тестирования группы, состоящей из двадцати человек, на индивида А приходится семь вы боров различной интенсивности, сделанных по критерию «сотрудничество», по одному выбору приходится на Б и В и ни одного выбора у Г, то разница между 35%, 5 и 0% полу ченных выборов является довольно значимой. Исследова тели, занимающиеся социометрией, поначалу считали подобные результаты случайными и надеялись, что при повторном тестировании, но уже с большим числом участ ников за счет дополнительного включения в эксперимент новых людей распределение выборов окажется более рав номерным. Однако вопреки этому предположению много численными социометрическими исследованиями дока зано противоположное. Дополнительные выборы в целом приходятся не на тех индивидов, которых редко выбирали

Психодрама

или которые оказались в изоляции, а опятьтаки на так на зываемых звезд притяжения. Такие же отношения мы обна руживаем в природе, где к самым прекрасным цветам сле тается наибольшее число насекомых, а у животных к самым красивым особямсамцам сбегается наибольшее число са мок. На спиритуалистическом уровне эта же закономер ность выражается словами Библии «...ибо, кто имеет, тому

дано будет и приумножится...»

(73). При повторном тести ровании с увеличением числа участников звезды выби раются еще чаще, как раз в силу их изначально высокого «дохода» (90)! Постоянство, с которым этот эффект прояв ляется по разным критериям в социометрических иссле дованиях и в разных по этическим установкам группах, позволило Морено сделать вывод об особых закономерно стях в структурной организации человечества и послужило поводом к формулировке социодинамического закона. Он гла

сит: «Вопервых, “доход” эмоциональных выборов per capita

не равномерно распределен среди членов совершенно разных по величине и устройству групп, вовторых, при повыше нии вероятности быть выбранным за счет увеличения чис ла вариантов выбора новые выборы достаются индивидам, которые и без того уже много раз выбирались, т. е. звездам, причем в прямо пропорциональной зависимости от разме ров группы и приходящихся на одного человека вариантов выбора. Контраст между небольшой группой звезд и прене брегаемой группой становится еще более резким» (91).

Морено считает, что чрезмерная «прибыль» часто выби равшихся членов группы объясняется цепным, или сетевым, эффектом, который обеспечивает к ним внимание не толь ко среди знакомых, но и среди незнакомых людей (90).

Сходство специфического способа распределения вы боров, проявляющегося в социодинамическом эффекте независимо от типа общественной системы, со специфи ческим способом распределения товара, выражающимся в форме «прибавочной стоимости», послужило для Морено поводом заменить в Марксовом определении прибавочной

Евангелие от Матфея, 13 : 12. — Прим. ред.

На человека, на душу населения (лат.). — Прим. ред.

Социометрия как эмприческитеоретическая основа психодрамы

стоимости слова «прибавочная стоимость» социодина мическим эффектом, или силой притяжения, «рабочих» — индивидами, а «капитал» — населением. В результате по лучилась следующая формулировка: «Социодинамический

эффект, производимый населением, равен силе притяжения между отдельными индивидами, умноженной на число индивидов»

(в единовременной, относящейся к определенному крите рию интеракции — дополнено мною) (90).

Мореновская критика Маркса относится к исключи тельно экономическому лечению общих социальных про блем и к недоучету марксизмом «социоэмоционального, или терапевтического», пролетариата во всех без исклю чения экономических классах. Пренебрежение индивиду альными различиями в продуктивности, которое Маркс позволял себе, веруя, что равенство наступит, как только в совместном труде будет занято минимальное число рабо чих, Морено считает упущением, чреватым последствиями. Как показали социометрические исследования, без те рапевтических мероприятий возникает не равенство, а только лишь социодинамический эффект.

Так как социодинамический эффект в отличие от «при бавочной стоимости» можно обнаружить не только в об ласти экономики, но и во всех сферах жизни, Морено усматривает в прибавочной стоимости частную форму проявления социодинамического эффекта как всеобъем лющего феномена, а в экономическом пролетариате — соответствующий «социоэмоциональному пролетариату» класс в экономическом секторе.

Правильная оценка социодинамического эффекта важна, помимо прочего, для установления показаний к психодраме, ибо основная задача психодрамы состоит в том, чтобы помогать людям, страдающим от последст вий социодинамического эффекта, таких, как изоляция, 6езынициативность, комплексы неполноценности и т.п.

Социогенетический принцип

В результате ежегодных социометрических исследований групп детей и подростков всех возрастных ступеней бы ли получены социограммы, соответствующие по своей

Психодрама

основной структуре тем или иным возрастным ступеням членов групп. Создается впечатление, что более развитые или более дифференцированные формы групповой орга низации проистекают из более простых. Рука об руку с этим социальным созреванием происходит развитие индивидуального теле, развитие способности к реалистич ной социокреативной интеракции.

Основываясь на этих исследованиях, Морено выдви нул предположение об аналогичном биогенетическому социогенетическом принципе, который он также называет «социогенетическим законом» (25). В поддержку своей гипотезы, «что организация группы в ее онтогенетическом развитии во многом аналогична модификациям форм, которые претерпело общество людей в процессе своего развития» (91), он приводит следующие соображения:

В процессе ежегодных исследований было обнаружено,

что спонтанные организации детей и подростков разви

ваются из более простых структур в более сложные. Под

«простыми» мы подразумеваем «социометрическую про

стоту» структуры, т. е. большое число отвергнутых отно

шений, большое число изолированных индивидов, дефи

цит более сложных структур, таких, как треугольники,

четырехугольники, цепи и т. д. Мы относим «социометри

ческую простоту» к спонтанным и не застывшим инсти

туциональным группам. Вполне возможно, что сложные,

например структурные, формы мы обнаружим в прими

тивных культурных обществах, равно как и среди общест

венных животных. Однако вопрос состоит в том, какие

структуры могли бы спонтанно образовать эти застывшие

общества, будь они подвергнуты социометрическому

исследованию.

Исследования разных групп показывают, что на сле дующей стадии развития всегда можно обнаружить остат ки низших организаций, а зачатки более высокой орга низации — на предшествующей ей низшей стадии.

Удалось выявить соответствия в организации спон танных групп детейдошкольников и детей с задержками умственного развития, сходства в тенденциях социаль ной организации детей и примитивных групп, анало гичные структуры у общественных животных.

Социометрия как эмприческитеоретическая основа психодрамы

Сущность социальной организации состоит в произ растании общества из интеракций его членов. Это опре деление можно перевернуть, и оно не утратит своей верности: сущность социальных организаций состоит в произрастании интеракций из почвы общества. Какой из способов рассмотрения будет уместен, целиком зави сит от позиции наблюдателя (91).

Поскольку психодрама имеет дело с человеческими

интеракциями, важно рассмотреть их также в рамках со циогенеза и его закономерностей. Знание различных со циометрических стадий развития социальной организации имеет большое значение для оценки степени социальной ретардации или регрессии человека или группы, которые могут восходить к самой ранней стадии социометрического развития — стадии горизонтальной дифференциации.

IV. ТИПЫ МЕЖЧЕЛОВЕЧЕСКИХ

ОТНОШЕНИЙ: ВЧУВСТВОВАНИЕ, ПЕРЕНОС И ТЕЛЕ

В предыдущем разделе мы познакомились с основопола гающими и имеющими решающее значение для всех форм социализации силами — притяжением и отталкиванием. Теперь встает вопрос, за счет чего и в какой форме они вво дятся «в действие». Морено описывает три типа отноше ний, приводящих в движение «социоэмоциональные силы» притяжения и отталкивания, — вчувствование, перенос и теле. Для антропологии и психологии различение этих модусов отношений имеет важное значение с точки зрения теории, для социатрии и психотерапии, в частности для психодрамы, кроме того, еще и с точки зрения практики. Модус отношений вчувствования, с одной стороны, является условием осуществления психодрамы, с другой стороны, психодраматическое действие стимулирует и развивает спо собность к вчувствованию. На важных с терапевтических позиций этапах психодрамы и социодрамы проводится работа и с другим модусом отношений — переносом. Происхо дит «демаскировка» межчеловеческих данностей, ослож ненных или искаженных переносом. Благодаря этому открывается возможность построения здоровых, реали стичных отношений, так называемых телеотношений.

Разнообразие типов отношений обусловлено неоднород

ностью когнитивной способности человека. Он задействует

Типы межчеловеческих отношений

ее всякий раз, когда «выходит из себя», чтобы вступить в от ношения с другим индивидом, с «Ты», с миром и действовать в «сфере среди индивидов» (91). В этой важной сфере на сомати ческом, психическом, социальном и трансцендентном уров не (см. теорию ролей) во всеобъемлющих гештальтных связях развертывается человеческая жизнь. Органическое состояние человека со всей очевидностью свидетельствует, что по своему предназначению человек — это homo interagens. Достаточно будет упомянуть о разделении его на двух ин дивидов по половым признакам — на мужчину и женщину — или о функциональной взаимосвязи между центром речи, гортанью и языком одного человека и ушами, слуховыми нервами и акустическими мозговыми центрами другого. Благодаря этим органическим предпосылкам становится возможной интеракция. Приведет ли она к продуктивным, частично удовлетворительным или же к негативным резуль татам, во многом зависит от модуса соответствующих отно шений, т. е. от вчувствования, переноса или теле.

ВЧУВСТВОВАНИЕ

Еще до Морено вчувствование, или эмпатия, было опреде лено Липпсом как «проникновение в личный эмоциональ ный мир индивида или в эстетическую структуру объекта» (70). Под таким «проникновением» не подразумевается не посредственно активный процесс. Предпосылкой вчувство вания скорее является «умениеотказатьсяотсамогосебя» в смысле непредубежденного отношения к исходящей от другого индивида информации. Чем полнее восприятие, тем сильнее вчувствование, по крайней мере с точки зрения направленности. Тем не менее вчувствование — это еще и активное «проникновение человека в личный эмоцио нальный мир другого», если он представляет себя на месте других людей или в соответствующих условиях их жизни, т. е. на эмоциональном уровне принимает на себя роль дру гого. Американский социальный психолог Мид описывает этот процесс в контексте развития речи как «принятие роли другого» (74), подразумевая под этим не конкретное принятие роли, а эмоциональное, в воображении.

Опыт психодраматической работы дает основания го ворить о вчувствовании как о принятии роли в вообра жении, как о воображаемом, неполном обмене ролями (я принимаю роль своего визави на эмоциональном уров не). Таким образом, вчувствование дает парциальное зна ние и приносит дивиденды, которые в большем объеме дает полный обмен ролями (действуя, я принимаю роль своего визави, визави принимает мою роль). Все это озна чает целостное понимание реальности другого человека и его ситуации, а значит, и расширение сознания вчувству ющегося. Он уже не стоит особняком среди малознакомых людей, а чувствует себя окруженным личностями, о сущно сти которых позволяет ему судить его эмпатия. Благодаря вчувствованию он получает возможность быстро ориенти роваться в различных ситуациях и адекватно вести себя в окружении посторонних людей.

Вчувствованием нередко обладают и так называемые духовно обедненные психопаты, овеществляющие свое окружение и бесцеремонно использующие его в эгоисти ческих целях. Это случается тем чаще, чем больше первый, или когнитивный, компонент вчувствования преобладает над вторым, представляющим собой «принятие роли дру гого» в воображении, на эмоциональном уровне, и выра жающимся в практике психодрамы в виде конкретного изображения другого индивида. При этом другой инди вид в значительной степени переживается как «я сам». В психодраме когнитивный и акциональный компоненты вчувствования находятся в уравновешенном состоянии по отношению друг к другу, так как без достаточно полного восприятия нельзя правильно изобразить, а без соответст вующего изображения принятой роли нельзя как следует вчувствоваться. Само собой разумеется, частое изобра жение участником психодрамы других людей повышает его способность к эмпатии.

Чтобы избежать недоразумений, следует отметить, что достигаемое подобным образом на основе психодрама тического опыта понимание чужого «Я» не укладывается в формулировку, соответствующую представлениям Гуссер ля и Дильтея, согласно которым «другой человек осмысля ется вначале как воспринимаемый объект, а затем бла

Психодрама

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 386 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]