Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Организация публичной власти в Первом Латино-Иерусалимском королевстве. Монография
.pdf
блема с престолонаследием разрешилась только после прибытия 2 июля 1129 г. в Иерусалим графа Фулька V Анжуйского, который сочетался браком с дочерью короля и был
признан знатью, клиром и простым народом королевства
наследником Балдуина II наравне с Мелизендой
179
.
До окончания правления второго короля Иерусалима
Фульк вместе с Мелизендой являлся его соправителем. Об
этом свидетельствует, например, датированная 1130 г. королевская дарственная в пользу Храма Гроба Господня, подписанная «в присутствии графа Анжуйского, а также Мели-
зенды <…> и ими же заверенная»
180
. «После смерти короля
<...> в год от Воплощения Господня тысяча сто тридцать
первый граф вместе с женой <...> в день Воздвижения Святого Креста (14 сентября 1131 г. – Прим. П.Л.), в храме
Гроба Господня
181
достославным патриархом Иерусалим-
ским Гильомом был торжественно и согласно обычаю освящён и коронован»
182
. Подробное описание процедуры признания монарха его будущими подданными приводит в своей
«Книге Ассиз» барон и знаток иерусалимского права Жан
Ибелин (1215–1266). В день коронации после первой клятвы
короля патриарх должен был произнести: «“Входите, со-
бравшиеся: бароны, прелаты, сеньоры, и оффициалы короля,
и рыцари, вассалы и горожане, и все прочие собравшиеся
здесь люди. Мы собрались здесь для того, чтобы короновать
не соседи. И если брат, умирая, не оставит в живых брата, тогда сестра
пусть вступает во владение этой землею».
179
GT. T. I. Liv. XIII, ch. 24. P. 618–619.
180
CSSJ. № 43. P. 81.
181
Фульк стал первым, кто был освящён, помазан и коронован в Храме
Гроба Господня. Церемония коронации Балдуина I проходила в Вифлеемской церкви, а Балдуин II в Иерусалиме был только помазан на царство, но корону принял так же, как и его предшественник, в Вифлееме. В
период 1131–1187 гг. Храм Гроба Господня стал постоянным местом
проведения церемонии коронации иерусалимских монархов.
182
GT. T. I. Liv. XIV, ch. 2. P. 633–634.
41
находящегося здесь короля… И желаем мы, чтобы вы нам
сказали, является ли он законным наследником Иерусалимского королевства”. И должно им ответить ему “да”. После этого должно спросить во второй раз, должен ли он
быть королём и коронован правителем Иерусалимского королевства, и должно им ответить ему “да”. Наконец,
должно спросить в третий раз, желают ли, чтобы его короновали и должен ли быть коронован, и они должны ответить “да”»
французской по своему происхождению)
183
. Оформление данной процедуры (несомненно,
184
началось в
1100 г., когда жители Иерусалима возвели (introduxerunt)
Балдуина I в короли как родственника и наследника Готфрида. Наиболее вероятно, что именно при Фульке она становится неотъемлемой частью порядка передачи верховной
власти в Латино-Иерусалимском королевстве, предваряя
собственно церемонию коронации.
Восшествие на престол Балдуина III (1143–1163), признанного официальным наследником своего отца еще при его
жизни
185
, отнюдь не было гладким с процессуальной точки
зрения. Он был вынужден короноваться дважды: сначала
в 1143 г. – как соправитель своей матери Мелизенды
186
,
а затем, в 1152 г., после окончания гражданской войны
183
LA. Ch. 220. P. 572.
184
См.: Польская С.А. «…Суверенитет, права и достоинство короны
Франции…». С. 222; Пти-Дютайи Ш. Указ. соч. С. 25.
185
Так, в конце правления Фулька его акты наряду с королевой подписывал и старший сын, будущий Балдуин III. См. об этом: Fragment d’un
Cartulaire de l’Ordre de Saint Lazare en Terre Sainte / publ. par le comte de
Marsi. Gênes: Imprimerie de l’Institut Royal des Sourds-Muetes, 1183. № II.
P. 5–6.
186
GT. T. II. Liv. XVI, ch. 3. P. 717: «…в год от воплощения Господня тысяча сто сорок второй <...> в присутствии, согласно обычаю, баронов и
прелатов церкви в Храме Гроба Господня рукой Гильома, достопочтенного патриарха Иерусалимского, был торжественно помазан, освящён и
вместе с матерью коронован».
42
в королевстве – уже как единоличный правитель
187
. Его
наследник, будущий Амори I (1163–1174), после смерти брата столкнулся с противодействием знати и был вынужден
доказывать свои права на корону. Согласно Гильому Тирскому, произошел «всё более разгоравшийся, сопровождае-
мый попытками обвинения спор в рядах уже не единых
между собой баронов королевства по поводу занятия престола новым королём. Но <...> быстро заполучив мощную
поддержку клира и народа, как бедняков, так и баронов, отбросивших свои заблуждения, в Храме Гроба Господня упомянутым патриархом Иерусалимским Амальриком, в присутствии и с помощью архиепископов, епископов и всех церковных прелатов был помазан на царство, коронован и облечён королевской властью по праву наследования в двенадцатый день до мартовских Календ (18 февраля 1163 г. – Прим.
П.Л.)»
188
. Впрочем, данные события были вызваны не вопросом о легитимности претендента на престол, а, скорее, придворными интригами – помазание сына Амори I, Балдуина
IV (1174–1185)
189
, а затем и юного племянника последнего,
187
Ibid. T. II. Liv. XVII, ch. 13. P. 778: «Тогда король, в ярости созвав совет, пожелал торжественно короноваться в Иерусалиме в день Пасхи
(30 марта 1152 г. – прим. П.Л.); настоятельно просив патриарха и благоразумных мужей, хранивших мир в королевстве, допустить его управлять
вместе с матерью, он разогнал совет в тот же день, не желая иметь соправительницу, и на следующий день в великой спешке, не призвав мать,
был публично увенчан [короной]».
188
GT. T. II. Liv. XIX, ch. 1. P. 864.
189
Ibid. T. II. Liv. XXI, ch. 2. P. 962: «После смерти короля в присутствии
собравшихся воедино прелатов и баронов королевства, и согласно всеобщему желанию в Храме Гроба Господня торжественно и по обычаю
Амори, достопочтенным патриархом Иерусалимским с помощью архиепископов, епископов и прочих церковных прелатов в июльские Иды
(15 июля 1174 г. – Прим. П.Л.), через четыре дня после смерти отца, был
помазан и коронован…».
43
Балдуина V (1185–1186)
190
, произошло без каких-либо воз-
ражений со стороны знати.
Таким образом, учитывая роль последней в деле возведения на престол всех правителей Иерусалима, начиная с
Готфрида Бульонского, можно говорить о том, что порядок
передачи верховной власти представлял собой избрание в
соответствии с наследственными правами (iure hereditario).
Иными словами, кандидата, принадлежавшего к правящей
династии, должны были признать легитимным, достойным
занять престол согласно обычаям королевства. Примечательно, что в 1171 г. принята ассиза, которая официально закрепила право наследования за сестрами королей
этому в 1186 г. корону получила принцесса Сибилла
191
. Благодаря
192
–
старшая сестра Балдуина IV, мать Балдуина V, которая затем
возвела на престол своего мужа Ги де Лузиньяна (1186–
1192). Тем самым частично повторились события 1131 г., когда Фульк Анжуйский стал королем благодаря браку с Мелизендой, дочерью Балдуина II.
На примере порядка передачи верховной власти в Ла-
тино-Иерусалимском королевстве прослеживается влияние
190
GT. T. II. Liv. XXII, ch. 30. P. 1058.
191
См.: Mayer H.E. The succession to Baldwin II of Jerusalem. P. 139.
Х.Э. Майер указывает, что причиной принятия данной ассизы был спор о
праве наследования фьефов женщинами (хотя последние имели право на
часть фьефа после смерти отца согласно ассизе Готфрида Бульонского
(LA. Ch. 134. P. 321–322, ch. 136. P. 324–326; LPN. Ch. LXXI. P. 542,
ch. LXXII. P. 542–543; LR. Ch. XXXIII-XXXVIII. P. 628–634), вопрос о
наследовании держания в целом урегулирован не был). Однако следует
отметить, что еще одним поводом к ее принятию могло послужить состояние здоровья будущего Балдуина IV. Гильом Тирский, в 1170 г. по
просьбе Амори I ставший наставником девятилетнего наследника престола, в том же году сообщает об обнаружении у него проказы (GT. T. II.
Liv. XXI, ch. 1. P. 961). Серьезная болезнь 9-летнего сына вполне могла
сподвигнуть короля принять соответствующую ассизу – тем самым права
на престол получили сестры Балдуина Сибилла и Изабелла.
192
Chronique d’Ernoul et de Bernard le Trésorier / ed. L. de Mas-Latrie. Paris:
Imprimerie de A. Gouverneur, 1871. Ch. XI. P. 133–135.
44
не только французской, но и имперской традиции. Последнее
было обусловлено самим происхождением первых правителей Иерусалима – Готфрид Бульонский и Балдуин I до участия в Первом Крестовом походе являлись вассалами императора Священной Римской Империи и были возведены на
престол (т.е. избраны, а Балдуин I также коронован) в соот-
193
ветствии с германскими процедурами
. Они полностью
отошли в прошлое только при Фульке, который стал королем
уже согласно французскому порядку передачи престола.
Данный порядок с течением времени претерпел некоторые
изменения по сравнению с «оригиналом» – прежде всего,
расширился список возможных наследников престола, что
было напрямую связано с особенностями политической жизни государства и являлось насущной необходимостью. При
этом вплоть до 1187 г. указанный порядок не был, вероятно,
письменно закреплён во всей своей полноте и существовал в
форме нескольких документов (например, подробного описания церемонии коронации)
194
и правовых обычаев.
Латино-иерусалимский порядок передачи верховной
власти образца 1180 г. можно рассматривать как более
устойчивый по сравнению с современным ему французским.
Традиционное для Франции положение Lex Salica, запрещавшее женщинам наследовать землю
195
, здесь было отменено, благодаря чему укреплялись позиции правящей династии и, следовательно, всего государства. Единственным
элементом порядка наследования престола, сохранившим
вплоть до 1187 г. наибольшее сходство с французским «ори-
196
гиналом»
, являлась церемония коронации. Если сравнить
соответствующие детали королевских посвящений, происходивших в XI–XII в. в Капетингской Франции и Латино-
193
См.: Murray A.V. The Monarchy and Nobility. P. 86.
194
LA. Ch. 220. P. 570–577; см. Приложение.
195
Салическая правда. Гл. LIX. § 5. С. 56.
196
Пти-Дютайи Ш. Указ. соч. С. 22.
45
Иерусалимском королевстве, например, вручение королевских регалий и процедуру прострации, то они идентичны. В
целом же церемония королевского посвящения (le sacre
royal) французских монархов в том виде, в каком она проходила в указанный выше период, сложилась в последней четверти X в. Сюда вошли процедура помазания короля при посвящении в сан, коронация, поэтапное вручение королевских
регалий и ритуал признания нового короля первыми духовными и светскими лицами государства, а также всеми собравшимися
Фулрада
197
198
. Эта церемония проводилась согласно ordo
– описанию коронационных порядков (ordines ad
consecrandum et coronandum regem), записанному монахом
Фулрадом из французского аббатства Сен-Ваас в 980 г. на
основе ordo, записанного для коронации английского короля
Эдгара в 973 г. ирландским миссионером Ратольдом
199
. Оно,
в свою очередь, было создано на основе ordo Хинкмара, архиепископа Реймского, составленного для коронаций западно-франкских монархов Карла II Лысого (843–877) и Людовика II Заики (877–879)
200
. Таким образом, церемония коронации Иерусалимских королей восходила к соответствующей
процедуре, формирование которой началось ещё в правление
в Западно-Франкском королевстве династии Каролингов
(751–987).
197
См.: Польская С.А. «…Суверенитет, права и достоинство короны
Франции…». С. 222.
198
Польская С.А. Французский монарх, церковь и двор: ролевое участие
сторон в церемонии королевского посвящения // Королевский двор в политической культуре средневековой Европы. Теория, символика, церемониал. М.: Наука, 2004. С. 250, 253.
199
См.: Польская С.А. «Прими власть как испытание»: королевское помазание и коронация в протоколах франкских королевских порядков //
Священное тело короля. М.: Наука, 2006. С. 277–286.
200
См.: Польская С.А. «…Суверенитет, права и достоинство короны
Франции…». С. 224–226.
46
§ 3. На пути к сословному представительству
Относительно слабая центральная власть, незавершённость процессов формирования феодальных отношений и
сословной структуры общества
201
– таковы основные характеристики государств Западной Европы конца XI в., послужившие крестоносцам фундаментом в процессе создания Латино-Иерусалимского королевства. В своем развитии, продолжавшемся на всем протяжении XII в., оно сумело достичь
таких высот, которые его западноевропейским современникам покорились только в XIII–XIV вв., – создать органы сословного представительства как в центре, так и на местах.
Тем более примечательно, что специалисты, в трудах которых подробно рассматривалась латино-иерусалимская монархия
202
, фокусировали своё внимание, в первую очередь,
на конкретных личностях королей и их вассалов. Здесь же
будет уделено максимальное внимание эволюции верховной
власти как таковой. Для более полного раскрытия ее особенностей история Латино-Иерусалимского королевства будет
разделена на этапы становления (1099–1118), развития
(1118–1174) и кризиса (1174–1187); второй из них будет так
же разделён на три более коротких периода: правление Балдуина II (1118–1131); Фулька (1131–1143) и Балдуина III
(1143–1163); Амори I (1163–1174).
201
См.: История Европы: в 5 т. Т. 2. Средневековая Европа. М., 1992.
С. 257. 487–488, 492–495.
202
См.: Ришар Ж. Ук. соч.; Dodu G. Op. cit; Hamilton B. The Leper King
and His Heirs; La Monte J. Feudal Monarchy; Runciman S. The Kingdom of
Jerusalem and the Frankish East; Mayer H.E. Kings and Lords; Idem. The
Beginnings of King Amalric of Jerusalem // The Horns of Hattin / ed. by
Benjamin Z. Kedar. London: Variorum, 1992. P. 121–135; Idem. The succession to Baldwin II of Jerusalem: English impact on the East // Dumbarton Oaks
papers. 1985. № 39. P. 139–147; Murray A.V. The Monarchy and Nobility;
Riley-Smith J. The Feudal Nobility; Idem. The First Crusaders.
47
Первый из обозначенных этапов ограничен временем
правления Готфрида Бульонского (1099–1100) и Балдуина I
(1100–1118). Положение монарха в это время охарактеризуется содержанием ряда королевских грамот 1099–1118 гг.
203
Они представляют собой документально закреплённые инфеодации либо пожалования Балдуина I в пользу церкви и
итальянских морских республик на территории королевского
домена. Поскольку подобные акты подлежали заверению в
Высшей курии, необходимо обратить внимание на стоящие
на них подписи.
К вышеуказанному периоду относятся десять грамот.
Наибольший интерес представляют три из них, датированные соответственно 1103, 1104 и 1114 гг. (далее – грамоты
№ 1, № 2, № 3). Первая – confirmatio regis
204
совместного пожалования (нескольких пребенд в размере 150 безантов, двух
новых алтарей, епархиальной церкви с кладбищем в Яффе и
некоторых церковных привилегий) патриарха и короля Храму Гроба Господня
205
. Вторая – donatio regis представителям
Генуэзской республики обширных торговых привилегий на
всей территории королевства
206
. Третья – confirmatio regis
пожалования (двадцать одна деревня и все иерусалимские
хлебопекарни, кроме трёх) Готфрида Бульонского, сделанного в 1099 г. в пользу Храма Гроба Господня, к чему Балдуин
I присовокупил ещё четыре деревни и право взимать одну
тысячу модиев (ок. 6740 кг) пшеницы с земель вокруг
Наблуса
207
. Примечательными в данном случае являются не
только весьма значительные размеры пожалований, но и то
обстоятельство, что на грамотах стоит подпись лишь самого
203
В данной части работы автор опирается, в первую очередь, на опись
документов Латино-Иерусалимского королевства, составленную Р. Рёрихтом, а также отдельные картулярии, легшие в ее основу.
204
RRH. № 41. P. 7.
205
CSSJ. № 36. P. 71–72.
206
RRH. № 45. P. 8–9.
207
CSSJ. № 29. P. 54–55.
48
Балдуина I. Что касается семи оставшихся грамот, то они
представляют собой документы аналогичного содержания,
однако подписаны уже группой лиц. Помимо короля среди
них: патриарх Иерусалимский, архиепископы Тира и Цезареи, епископы Назарета и Рамлы – как представители духовенства; коннетабль, канцлер, виконт Иерусалима, камерарий и шателен Башни Давида – как оффициалы, а также сеньоры Тивериады, Рамлы, Хайфы, Яффы и Сент-Авраама и
несколько мелких феодалов – как вассалы короля. Таким образом, в заседаниях Высшей курии в этот период участвовали представители только первых двух сословий.
Грамота № 1 в хронологическом порядке среди десяти
вышеуказанных занимает первое место, № 2 – третье, № 3 –
седьмое. На прочих документах, как уже указано выше, помимо королевской стоят подписи клириков, вассалов и оффициалов короны. Их отсутствие на грамотах № 1, № 2 и
№ 3 объясняется следующим образом. Для вступления отдельных актов в законную силу и надлежащего исполнения
указанных в них условий было достаточно лишь подписи короля, который действовал без предварительного обсуждения
своих решений в Высшей курии. Из этого следует, что, несмотря на существование в Латино-Иерусалимском королевстве в указанный период бароний, сеньоры этих земель, в качестве вассалов короны заседавшие в curia generalis, не обладали влиянием на короля, достаточным, чтобы говорить о
слабости его позиции.
Латино-Иерусалимское королевство в период 1099–
1118 гг. напоминает западноевропейские государства скорее
208
VIII–IX
, а не конца XI–XII вв.
полагал широкой административной и судебной властью
209
. Король Иерусалима рас-
210
и, как показывают документы, мог принимать решения без
208
История Европы. Т. 2. С. 488–490.
209
Там же. С. 257.
210
См. гл. II, § 1.
49
какого-либо участия собственного совета. Типичные для Европы конфликты между монархом и знатью, ослаблявшие
позиции престола, здесь не имели места по ряду причин. Вопервых, это ставило под угрозу само существование нового
государства. Во-вторых, большинство феодалов было обязано своим положением и статусом лично королю, прямыми
вассалами которого они являлись еще до 1096 г. либо стали
таковыми во время Первого Крестового похода. Прямое влияние на положение знати оказывали также ее немногочисленность и незавершенность процессов формирования систем феодальной земельной собственности и вассальносеньориальных отношений.
Этап развития Латино-Иерусалимского королевства
начинается с правления Балдуина II (1118–1131). К середине
1120 гг. в Латино-Иерусалимском королевстве уже практически завершилось формирование системы фьефов и вассально-сеньориальной структуры, а также организация публичной власти. Консолидация феодальных владений и создание
в крупных сеньориях собственных органов управления, прекращение активной военной экспансии, а также ослабление
вассально-сеньориальных связей короля с баронами после
фактической смены династии
211
– все эти обстоятельства
способствовали трансформации режима правления в ЛатиноИерусалимском королевстве в классическую для европейской раннефеодальной монархии конца XI–XII вв. форму с
относительно слабой центральной властью.
Характерным примером являются события, датируемые
1120 г. Согласно Гильому Тирскому, сеньор Трансиордании
211
См.: Fink H.S. The Foundation of the Latin States, 1099–1118 // A History
of the Crusades / ed. K. M. Setton. Milwakee, 1969. Vol. I. The First Hundred
Years. P. 369–370; Prawer J. Social Classes in the Latin Kingdom. P. 129–
130; Richard J. Agricultural Conditions in the Crusader States // A History of
the Crusades / ed. K. M. Setton. Milwakee: The University of Wisconsin Press,
1985. Vol. V. The Impact of the Crusades on the Near East. P. 253.
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]