Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Организация публичной власти в Первом Латино-Иерусалимском королевстве. Монография
.pdf
клод28, в указанных книгах действительно существуют многочисленные отсылки к праву предыдущего столетия, что
позволяет дать последнему хотя бы самую общую характеристику.
Королевские акты – это наиболее многочисленная
группа нормативных источников, в которую входит более
тысячи трехсот отдельных документов (включенных в опись,
составленную Р. Рёрихтом). Они представляют собой законодательные установления – ассизы, разного рода пожалования в пользу вассалов, церкви, духовно-рыцарских орденов и
т.д., а также подтверждения аналогичных сделок между
представителями различных сословий. Данные документы
содержат наибольшее число сведений о различных сторонах
общественной жизни Латино-Иерусалимского королевства.
Завершая характеристику источников латиноиерусалимского права, следует сказать, что содержащиеся в
них сведения представляют собой основу для изучения политических, социальных, экономических и правовых отношений, существовавших в Латино-Иерусалимском королевстве.
К сожалению, до настоящего времени данные памятники в
большинстве своем остаются за рамками исследований отечественных ученых – такое положение вещей, несомненно,
требует скорейшего исправления.
28
Grandclaude M. Liste des assises. P. 335–345.
11
КРАТКИЙ ОБЗОР ИСТОРИОГРАФИИ
В историографии Крестовых походов, в которую входит и раздел, посвящённый Латино-Иерусалимскому королевству, начиная с 1930-х гг. рядом авторов в соответствующих исследованиях29 выделяются три периода: с конца XI в.
до конца XVI в., с начала XVII в. до конца XVIII в. и с начала
XIX в. до настоящего времени30. Далее речь пойдёт только о
трудах, созданных в рамках третьего периода, т.е. научных
исследованиях. Документы, правовые памятники и хроники
XII–XIII вв., относящиеся к началу первого периода, являются предметом для исследования в рамках обзора источников
и были рассмотрены ранее. Что касается работ XIV–
XVIII вв., то они не представляют ценности прежде всего в
силу отсутствия в них научного подхода к исследованию соответствующих проблем и зачастую чрезмерной претенциозности религиозного или рационалистического характера.
Первые труды, посвящённые организации публичной
власти в Латино-Иерусалимском королевстве, появились на
рубеже XIX–XX вв. и относятся к французской, английской,
29
См.: Заборов М.А. Введение в историографию крестовых походов (Латинская хронография XI–XIII вв.). М, 1966; Его же. Историография крестовых походов (литература XV–XIX вв.). М., 1971; Atiya A.S. The
Crusade: Historiography and Bibliography. London, 1962; Boase T.S.R.
Recent Developments in Crusading Historiography // History. 1937. № 22.
P. 110–125; La Monte J. Some Problems in Crusading Historiography //
Speculum. 1940. № 15. P. 57–75; Brundage J. A. Recent Crusade
Historiography: Some Observations and Suggestions // Catholic Historical
Review. 1964. № 49. P. 493–507; Constable J. The Historiography of the
Crusades // The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim
World / Laiou Angeliki E. and Roy Parviz Mottahedeh, eds. Washington,
2001. P. 1–22; Mayer H.E. Bibliographie zur Geschichte der Kreuzzüge.
Hannover, 1960; Möhring H. Kreuzzug und Dschihad in der mediaevistischen
und orientalistischen Forschung 1965–1985 // Innsbrucker historische Studien.
1988. № 10–11. P. 361–386.
30
См.: Constable J. Op. cit. P. 2–9.
12
американской и немецкой традициям. В 1894 г. вышли «Histoire des institutions monarchiques dans le royaume latin de
Jérusalem» Г. Додю31 и «The Crusades: The Story of the Latin
Kingdom of Jerusalem» Т. Арчера и Ч. Кингсфорда32. Три года
спустя увидела свет книга К. Конде «The Latin Kingdom of
Jerusalem, 1099 to 1291 A.D.»33, в 1898 г. – «Geschichte des
Königreichs Jerusalem im Umriss (1100–1291)» Р. Рёрихта
в 1907 г. – «Crusaders in the East» У. Стивенсона
35
. Данные
34
исследования, за исключением работы Г. Додю, практически
целиком были посвящены политической истории королевства. Что касается книги французского историка, то в ней на
основе правовых памятников XIII в. были рассмотрены основные властные институты и система управления в целом.
Однако в более поздних работах труд Г. Додю часто критиковали за непоследовательность, слабый анализ источников
и ошибочные выводы. Таким образом, он лишь указал
направления для дальнейших исследований.
Первые отечественные работы, в которых уделялось
внимание организации публичной власти в ЛатиноИерусалимском королевстве, были написаны в начале XX в.
Ф.И. Успенским36 и О.А. Добиаш-Рождественской37. К сожалению, они носили самый общий характер, внимание авторов, как и их западных коллег, больше привлекала политическая история.
,
31
Dodu G. Op. cit.
32
Archer T.A., Kingsford C.L. The Crusades: The Story of the Latin Kingdom
of Jerusalem. New York, 1894.
33
Conder C. R. The Latin Kingdom of Jerusalem, 1099 to 1291 A.D. London,
1897.
34
Röricht R. Geschichte des Königreichs Jerusalem im Umriss (1100–1291).
Innsbrück, 1898.
35
Stevenson W.B. Crusaders in the East. Cambridge, 1907.
36
Успенский Ф.И. История Крестовых Походов. СПб., 1900–1901.
37
Добиаш-Рождественская О.А. Эпоха Крестовых походов. Запад в кре-
стоносном движении. Петроград, 1918.
13
К началу 1930-х гг. возникла необходимость в углубленном изучении проблем, связанных с публичной властью в
государстве крестоносцев, поскольку к этому моменту стало
ясно, что многие выводы, сделанные в предыдущих работах,
были ошибочны, а сами работы в целом утратили актуальность. Исключение составляли труды француза М. Гранкло-
38
– важнейшие исследования иерусалимских ассиз и дру-
да
гих правовых памятников Латино-Иерусалимского королев-
39
ства
.
В 1934–1936 гг. была издана обширная трёхтомная работа французского исследователя Р. Груссе40, в которой значительное место он посвятил Латино-Иерусалимскому королевству. Несмотря на положительные отзывы коллег41, она
представляла собой переделку более ранней истории
Р. Рёрихта, к которой мало что можно было добавить42. Кроме того, обе работы были посвящены практически полностью политической истории королевства43, оставляя без внимания другие, не менее важные её аспекты. В этом отношении значительно более важной выглядит работа представителя американской школы Д.С. Мунро «The Kingdom of the
Crusaders»44, который сконцентрировал своё внимание на вопросах, не связанных напрямую с политикой45. Структура
данной работы стала классической и впоследствии неодно-
38
Granclaude M. Caractère du Livre au roi // Revue historique de droit
français et étranger. 1926. T. 5. P. 308–314; Idem. Classement sommaire des
principaux livres des Assises de Jérusalem // Revue historique de droit français
et étranger. 1926. T. 5. P. 418–475; Idem. Étude Critique; Idem. Liste des
assises.
39
См.: La Monte J. Some Problems in Crusading Historiography. P. 61–62.
40
Grousset R. Histoire des Croisades et du royaume franc de Jérusalem.
3 vols. Paris, 1934–1936.
41
См.: Ришар Ж. Указ. соч. С. 1–3.
42
La Monte J. Some Problems in Crusading Historiography. P. 57–58.
43
Ibid. P. 58.
44
Munro D.C. The Kingdom of the Crusaders. New York, London, 1935.
45
См.: La Monte J. Some Problems in Crusading Historiography. P. 58.
14
кратно воспроизводилась в более поздних исследованиях.
Труды другого американского ученого – Дж. Ла Монта46, посвященные государственной истории и феодальной знати королевства, оказали значительное влияние на дальнейшие исследования и сохраняют актуальность и поныне.
В 1951–1954 гг. английским учёным С. Рэнсимэном
47
была написана «A History of the Crusades»
, второй том которой целиком посвящён Первому Латино-Иерусалимскому
королевству. Значение этого исследования сложно переоценить, поскольку оно носило всеобъемлющий характер – на
основе самых различных, в том числе ранее не изученных,
источников были рассмотрены все основные аспекты истории государства крестоносцев, хотя и в достаточной сжатой
форме. Благодаря достоверности и комплексности излагаемых сведений, а также сбалансированной структуре труд
С. Рэнсимэна остается одним из важнейших исследований по
истории государства крестоносцев.
Одновременно с работой Рансимэна был опубликован
«Учебник по истории Иерусалимского королевства» – «Le
royaume latin de Jérusalem» француза Ж. Ришара. Во многом
схожая с работами Р. Рёрихта и Р. Груссе (основное направление – политическая история), данная книга всё же превзошла как своих предшественников, так и труд Рансимэна.
Опираясь как на нормативный материал, так и на хроники,
французский исследователь рассмотрел самые различные аспекты организации публичной власти – от полномочий отдельных оффисье короны и до идеологической основы королевской власти. Однако его исследование не претендовало на
46
Idem. Feudal monarchy in the Latin Kingdom of Jerusalem (1100–1291).
Cambridge, 1932; Idem. John d'Ibelin, the Old Lord of Beirut // Byzantion.
1937. № 12. P. 417–448; Idem. The Lords of Sidon // Byzantion. 1944–1945.
№ 17. P. 183–211; Idem. The Lords of Le Puiset on the Crusades // Speculum.
1942. № 17. P. 100–118; Idem. The Lords of Caesarea in the Period of the
Crusades // Speculum. 1947. № 22. P. 145–161.
47
Runciman S. A History of the Crusades. Cambridge, 1951–1954.
15
полноту, о чём он лично заявил ещё во введении, таким образом оставляя пространство для последующих работ.
Во второй половине XX – начале XXI в. традиция изучения Иерусалимского королевства значительно обогатилась
благодаря всем ведущим школам48, а также одной новой –
израильской. Два основных её представителя – Д. Правер49
50
и Б. Кедар
. Несколько работ, которые они посвятили организации публичной власти в королевстве крестоносцев,
являются одними из наиболее ценных для данного исследования. Среди продолжателей английской традиции следует
назвать Дж. Райли-Смита
51
, П. Эдбери52, Д. Брандэйджа53,
48
См.: Constable J. Op. cit. P. 20.
49
Prawer J. A History of the Latin Kingdom of Jerusalem. Jaffe, 1963; Idem.
Histoire du royaume Latin de Jérusalem. Le Monde byzantin. Paris, 1969–
1970; Idem. The Latin kingdom of Jerusalem: European colonialism in the
Middle Ages. London, 1972; Idem. The world of the Crusaders. London, 1972;
Idem. Crusader institutions. Oxford, 1980.
50
Kedar B.Z. Crusade and mission: European approaches towards the
Muslims. Princeton, 1984; Idem. The franks in the Levant, XI
ries. Brookfield, 1993; Idem. On the origins of the earliest laws of Frankish
Jerusalem: the canons of the council of Nablus, 1120 // The Crusades. Critical
Concepts in Historical Studies. Vol. IV. Crusading Cultures / ed. A. Jotischky.
London and New York, 2008. P. 128–157.
51
Riley-Smith J. The Feudal Nobility; Idem. What were the crusades? London,
1977; Idem. The Atlas of the Crusades. London; New York, 1991; Idem. The
First Crusaders, (1095–1131). Cambridge, 1997.
52
Edbury P.W. Kingdoms of the Crusaders: From Jerusalem to Cyprus. London, 1999; Idem. Fiefs and vassals in the Kingdom of Jerusalem from the
twelfth century to the thirteenth // Crusades. 2002. № 1. P. 49–62.
53
Brundage J. The Crusades, Holy war, and Canon law. London, 1991; Idem.
Holy War and the Medieval Lawyers // The Holy War / ed. T.P. Murphy.
Columbus, 1976. P. 99–140; Idem. Marriage law in the Latin Kingdom of Jerusalem // Outremer: Studies in the History of the Crusading Kingdom of Jerusalem Presented to Joshua Prawer, ed. Kedar Benjamin Z., Mayer H.E., Smail
R.C. Jerusalem, 1982. P. 258–271; Idem. Latin jurists in the Levant: The legal
elite of the Crusader States // Crusaders and Muslims in Twelfth-Century Syria, ed. Maya Shatzmiller. Leiden, 1993. P. 18–42.
th
to XIVth centu-
16
Б. Хэмилтона54, К. Тирмана55 и С. Тиббла56, чьи монографии
и отдельные статьи о Латино-Иерусалимском королевстве не
менее важны для текущего исследования, чем написанные их
израильскими коллегами. Ведущими специалистами германской школы являются Х.Э. Майер, исследующий вассальносеньориальные отношения и административно-территориаль-
57
ную структуру королевства
, и Р. Хиштанд, занимающийся
историей взаимоотношений папства и крестоносцев и изданием источников по этой теме
58
.
Отечественная традиция в 1960–1980 гг. обогатилась
несколькими работами М.А. Заборова59, который уделил в
них внимание и латино-иерусалимским институтам управления. В настоящее время она представлена С.И. Лучицкой,
54
Hamilton B. The Latin Church in the Crusader States: The Secular Church.
London, 1980; Idem. The titular nobility of the Latin East: the case of Agnes
of Courtenay // Crusade and Settlement / ed. Edbury P.W. Cardiff, 1985.
P. 197–203; Miles of Plancy and the fief of Beirut // The Horns of Hattin: Proceedings of the Second Conference of the Society of the Crusades and the Latin East / ed. Kedar B.Z. Jerusalem, 1992. P. 136–146.
55
Tyerman C. The Invention of the Crusades. Toronto, 1998; Idem. Fighting
for Christendom. Holy War and the Crusades. Oxford University Press, 2004.
56
Tibble S. Monarchy and Lordships in the Latin Kingdom of Jerusalem.
Oxford, 1989.
57
Mayer H.E. Kings and Lords in the Latin Kingdom of Jerusalem. Aldershot:
Variorum, 1994; Idem. The origins of the county of Jaffa // Israel exploration j.
Jerusalem. 1985.Vol. 35, № 1. P. 35–45; Idem. The origins of the lordships of
Ramla and Lydda in the Latin Kingdom of Jerusalem // Speculum. 1985.
Vol. 60, № 3. P. 537–552; Idem. The wheel of Fortune: Seigniorial vicissitudes under kings Fulk and Baldwin III of Jerusalem // Speculum. 1990.
Vol. 65, № 4. P. 860–877.
58
E.g. Papsturkunden fur Kirchen im Heiligen Lande / ed. R. Hiestand.
Düsseldorf, 1986.
59
Заборов М.А. Крестовые походы. М., 1956; Его же. Папство и крестовые походы. М., 1960; Его же. Историография Крестовых Походов. М.,
1971; Его же. История Крестовых Походов в документах и материалах:
учеб. пособие для вузов по специальности «История». М., 1977; Его же.
Крестоносцы на востоке. М., 1980.
17
которая посвятила несколько работ исследованию правовых
памятников, в том числе иерусалимских ассиз60.
Отдельного внимания здесь заслуживают сборники статей, традиция издания которых была заложена в 1968 г. сохраняющим свою актуальность и поныне шеститомным изданием «A History of the Crusades» под редакцией
61
К.М. Сеттона
рого зародилась в США ещё в 1930-е гг.
. Это обширное собрание, идея создания кото-
62
, содержит исследования по самым различным направлениям, включая освещаемые в данной работе. С 1970-х гг. и до настоящего времени свет увидели ещё несколько имеющих значение для
данной работы сборников. Среди них: «Outremer»63, «Cru-
sade and Settlement»64, «The Franks in the Levant»65, «The
Horns of Hattin»66, «Kings and Lords in the Latin Kingdom of
Jerusalem»67, «Sharing the Sacred: Religious Contacts and Con-
60
Лучицкая С.И. Иерусалимские ассизы – памятник средневекового права // Из истории социально-политической и культурной жизни античного
мира и средневековья. М., 1985. С. 79–95; Её же. Историкодемографические данные Иерусалимских ассиз // Историческая демография докапиталистических обществ Западной Европы. М., 1988. С. 146–
153; Её же. Источниковедческие особенности «Иерусалимских ассиз» в
медиевистике XIX–XX вв. // Средние века. М., 1988. Вып. 51. С. 153–166;
Её же. Ассиза верности – попытка государственной централизации на
латинском Востоке // Господствующий класс феодальной Европы. М.,
1989. C. 54–72.
61
A History of the Crusades / ed. K.M. Setton. 6 vols. Milwaukee, London,
1969–1989.
62
См.: La Monte J. Some Problems in Crusading Historiography. P. 57, 74–75.
63
Outremer: Studies in the History of the Crusading Kingdom of Jerusalem
Presented to Joshua Prawer / ed. Kedar Benjamin Z., Mayer H.E., Smail R.C.
Jerusalem, 1982.
64
Crusade and Settlement / ed. Edbury P.W. Cardiff, 1985.
65
Kedar B.Z. The Franks in the Levant, 11th to 14th centuries. Princeton, 1990.
66
The Horns of Hattin: Proceedings of the Second Conference of the Society
of the Crusades and the Latin East / ed. Kedar B.Z Jerusalem, 1992.
67
Mayer H.E. Kings and Lords.
18
flicts in the Holy Land, First-Fifteen Centuries»68, «The Crusades
and their Sources»69, «The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World»70, «Crusades»71, «Franks, Muslims and Oriental Christians in the Latin East»72, «The Crusades.
Critical Concepts in Historical Studies»73.
В завершение необходимо сказать, что современные
взгляды исследователей на Латино-Иерусалимское королевство значительно отличаются от существовавших даже на
рубеже 1990-х гг. Например, одним из наиболее актуальных
вопросов в настоящее время является следующий: можно ли
рассматривать государства крестоносцев, в том числе и Латино-Иерусалимское королевство, как западноевропейские
колонии в Святой Земле? Возникновение этой проблемы в
научной среде говорит о том, что феномен ЛатиноИерусалимского королевства, несмотря на почти двухвековую историю его изучения, всё ещё требует дальнейшего исследования.
68
Sharing the Sacred: Religious Contacts and Conflicts in the Holy Land,
First-Fifteen Centuries / ed. A. Kofsky, G.G. Stroumsa. Jerusalem, 1998.
69
The Crusades and their Sources: Essays presented to Bernard Hamilton /
ed. by John France and W.G. Zajac. Aldershot, 1998.
70
The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World /
ed. A.E. Laiou and R. P. Mottahedeh. Washington, 2001.
71
Crusades / ed. Kedar B.Z, Riley-Smith J., H. Nicholson. Aldershot, 2002.
72
Franks, Muslims and Oriental Christians in the Latin East: studies in frontier
acculturation. Aldershot, 2006.
73
The Crusades. Critical Concepts in Historical Studies / ed. Andrew
Jotischky. 4 vols. New York, 2008.
19
Глава I
ЛАТИНО-ИЕРУСАЛИМСКАЯ МОНАРХИЯ
§ 1. Правитель Иерусалима – король или патриарх?
Взятие Иерусалима 15 июля 1099 г. стало поводом для
ликования во всем христианском мире. Празднование в самом Святом городе, как свидетельствует Гильом Тирский,
продолжалось целых семь дней74. Когда же пыл пирующих
несколько угас, оказалось, что перед ними возникла проблема, корни которой крылись во взаимных притязаниях знати и
церкви на Иерусалим. Открытый конфликт не заставил себя
долго ждать. «На восьмой же день (23 июля 1099 г. –
Прим. П.Л.) собрались вместе предводители похода, призвав
благодать Святого Духа, чтобы рассудить, как избрать одного из них для того, чтобы он правил покорёнными землями
и принял бремя королевской власти»75. Узнав об этом,
«...собрались и некоторые из клира, преисполненные духа
гордыни... и допущенные внутрь (т.е. на собрание. –
Прим. П.Л.), заявили: «Клиру было объявлено, что вы собрались с целью избрать одного из вас королём. Ваш план кажется нам святым и справедливым, и вполне пригодным и
достойным претворения в жизнь, если в этом деле будет
соблюдён определённый порядок. Ибо представляется ясным, что дела духовные достойнее дел мирских, и, говоря по
чести, должны им предшествовать. По этой причине мы полагаем, что первым должен быть избран представитель духовенства, человек, угодный Господу, который будет знать,
как руководить и управлять церковью Христовой. Это должно быть сделано в первую очередь, и лишь затем стоит избрать мирского правителя»76.
74
GT. T. I. Liv. IX, ch. 1. P. 421.
75
Ibid.
76
Ibid.
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]