Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Организация публичной власти в Первом Латино-Иерусалимском королевстве. Монография
.pdf
обязанных «в случае крайней нужды» (quant il i a grant
besoing) снаряжать для защиты королевства отряды сержан-
136
тов
. На первом месте в нём указан патриарх, которому
надлежало выставить пятьсот человек
137
. Здесь следует
вспомнить о конфликте, произошедшем в 1101 г. между Балдуином I и патриархом Даимбертом, причиной которого стала обязанность церкви снаряжать отряды для королевского
войска
138
. Упоминание её в тексте Ассиз означает, что в этом
эпизоде борьбы за инвеституру верх одержал король. Таким
образом, положения «Книги Ассиз Жана Ибелина» окончательно подтверждают, что к 1131 г. патриарх, несмотря на
титул и власть «духовного правителя» королевства, ни в коей
мере не являлся лицом, равным по статусу и полномочиям
человеку, занимавшему престол Иерусалима, и единственным реальным правителем оставался король.
Латино-Иерусалимское королевство создавалось по западноевропейскому (в основе своей французскому) образцу,
и не могло не унаследовать многих его характерных черт, в
том числе тесной связи с церковью. Условия, в которых происходило рождение этого государства, послужили причиной
конфликта между короной и церковью, ставшего эпизодом
европейской борьбы за инвеституру. Подписание Наблусских канонов в 1120 г., сохранение влияния монарха на дела
церкви и пресечение притязаний главы иерусалимской церкви на Святой город позволили завершить не только этот
конфликт, но и спор о главенстве между королём и патриархом. С 1130 по 1187 г. последний, сохранив формальный статус духовного правителя, занимал по отношению королю
136
Ibid. Ch. 239. P. 615. Сержанты – неблагородные держатели земли или
рент, обязанные определённой службой королю или сеньору более низкого ранга.
137
Ibid. Ch. 239. P. 615: «Le patriarche de Jerusalem doit sergens .v. c. (Патриарх Иерусалима должен .500. сержантов. – Прим. П.Л.)».
138
AA. Cap. LX. P. 547–548.
31
второстепенное положение. Этому во многом поспособствовала активная внутренняя политика Готфрида Бульонского и
первых двух иерусалимских королей.
§ 2. Передача верховной власти
Геополитические особенности возникновения Первого
Латино-Иерусалимского королевства (1099–1187), происхождение его основателей – носителей широкого спектра западноевропейских традиций, конфликты между духовенством и нобилитетом, а затем королем и патриархом в первой трети XII в. – все эти обстоятельства оказали серьезное
влияние на процесс утверждения легитимного порядка передачи верховной власти. В международной традиции до
настоящего момента нет однозначного мнения
139
, какой считать латино-иерусалимскую монархию – выборной или
наследственной. Подробный анализ хроник Крестовых походов, королевских актов XII в. и латино-иерусалимских правовых памятников XIII в. должен помочь пролить свет на
этот вопрос, а также установить, под влиянием каких традиций сложился вышеуказанный порядок.
Правителей Латино-Иерусалимского королевства традиционно принято рассматривать в качестве представителей
одной, Арденн-Анжуйской династии, основанной герцогом
Нижней Лотарингии Готфридом Бульонским (1099–1100).
Такое объединение является искусственным и введено лишь
139
См. например: Ришар Ж. Ук. соч; Dodu G. Op. cit.; Hamilton B. The
Leper King and His Heirs; La Monte J. Feudal Monarchy; Runciman S. The
Kingdom of Jerusalem and the Frankish East; Mayer H.E. Kings and Lords;
Idem. The Beginnings of King Amalric of Jerusalem // The Horns of Hattin /
ed. by Benjamin Z. Kedar. London: Variorum, 1992. P. 121–135; Idem. The
succession to Baldwin II of Jerusalem: English impact on the East // Dumbarton Oaks papers. 1985. № 39. P. 139–147; Murray A.V. The Monarchy and
Nobility; Riley-Smith J. The Feudal Nobility; Idem. The First Crusaders.
32
для удобства самих исследователей
140
. Разумеется, родственные связи между иерусалимскими монархами существовали,
но это вовсе не означало, что верховная власть в государстве
крестоносцев передавалась только по наследству.
Латино-Иерусалимское королевство не являлось пре-
емником какого-либо другого государства, ранее существо-
141
вавшего в сиро-палестинском регионе
, поэтому правителя
Иерусалима и прочих завоеванных крестоносцами земель
можно было только избрать. Участники Похода отдали предпочтение Готфриду Бульонскому, герцогу Нижней Лотарингии (1087–1100). По мнению А.В. Мюррея, это произошло
согласно германским обычаям (в отсутствие законного кандидата на престол из прежней династии нового правителя в
теории избирало войско, а на деле – высшая знать, в данном
случае – рядовые участники и предводители Похода
142
), с
которыми Готфрид как вассал императора Священной Римской Империи был, безусловно, знаком
143
. Что же касается
описания самих выборов, то примечательно, что хронисты
Первого Крестового похода почти не уделяют этому событию внимания
144
, лишь Альберт Аахенский упоминает о пер-
воначальной идее крестоносцев выбрать правителем города
140
Ришар Ж. Указ. соч. С. 34.
141
Как замечает Ж. Ришар, благодаря коронации в Вифлееме, «связав
титул «Иерусалимского короля с воспоминаниями о древних царях
Иудеи, Балдуин I (1100–1118) смог перенести на свою корону престиж
библейской династии Давида и Соломона» (Ришар Ж. Указ. соч. С. 83).
Это обстоятельство делало новое королевство наследником Израильского
царства в глазах церкви и его жителей-католиков (Murray A.V. The
Monarchy and Nobility. P. 89. URL: http://hdl.handle.net/10023/2641 (дата
обращения: 20.05.2017)).
142
FC. Lib. I, c. XXX. P. 308; GT. Liv. IX, ch. 1. P. 421.
143
Murray A.V. The Monarchy and Nobility. P. 86.
144
FC. Lib. I, c. XXX. P. 308; Gesta Francorum. Lib. X, ch. XXXIX.
URL: http://www.thelatinlibrary.com/gestafrancorum/gestafrancorum10.shtml;
Robert le Moine. Histoire de la Prèmiere Croisade. Lib. IX. P. 460; Guibertus
Novigentis. Gesta Dei per Francos. Lib. VII, ch. V. P. 797.
33
графа Тулузского
145
. Единственный, кто подробно рассказывает об избрании Готфрида, – Гильом Тирский, писавший
почти семьдесят лет спустя. Он сообщает, что герцога выбрали благодаря его удивительному благочестию и личной
скромности. Но не остается без внимания хрониста и другая
точка зрения: «Однако поговаривают, что большинство ба-
ронов согласны были выбрать графа Раймунда Тулузского.
Но, узнав, что если корона не достанется Раймунду, он немедленно отправится в обратный путь домой, они, ведомые
жаждой вернуться на родную землю, даже против своей
совести многое придумали о нем, чтобы он показался дур-
146
ным»
.
Избрание Готфрида положило начало новой династии,
но само по себе не стало основой для порядка передачи верховной власти. Отношение самого Защитника Гроба Господня к этой проблеме показывает тот факт, что вскоре после
принятия власти он «…вернул город Иерусалим вместе с
башней Давида и всеми его окрестностями под руку господина патриарха, но с условием, что при этом названными
городом и землями будет управлять сам, пока не захватит
один или два из иных городов, за счёт которых Господь позволит приумножить земли королевства…»
147
. Упустив возможность взять Аскалон, который мог подойти на роль новой столицы, из-за конфликта с Раймундом СенЖилльским
148
, и не оставив на момент смерти наследника
149
,
145
AA. Lib. VI, ch. XXXIII. P. 485–486.
146
GT. T. I. Liv. IX, ch. 2. P. 423.
147
GT. T. I. Liv. IX, ch. 16. P. 441. См. также: RRH. № 34. P. 5.
148
Radulfus Cadomensis. Gesta Tancredi. CXXXVIII. URL:
http://www.thelatinlibrary.com/raoul.html (дата обращения: 28.05.2017).
149
Согласно Раулю Каэнскому, на смертном одре Готфрид назвал
наследником своего брата Балдуина (Radulfus Cadomensis. Gesta Tancredi.
CXLII), однако его свидетельство не подтверждают другие хронисты, и в
первую очередь – Фульхерий Шартрский, поэтому оно не может считаться полностью достоверным.
34
Готфрид, казалось бы, сделал неизбежным переход Иерусалима со всеми владениями под власть церкви.
Продолжение Арденн-Анжуйской династии стало возможным по ряду причин. До начала Первого Крестового похода герцоги Нижней Лотарингии пользовались значительным влиянием на Западе, занимая высокое положение на феодальной лестнице, а в ходе крестоносной экспедиции число
вассалов их дома только выросло
150
. При этом даже после
избрания правителем Иерусалима «Готфрид остался в глазах
своих вассалов герцогом Нижней Лотарингии и их исконным
сеньором»
151
. Таким образом, приняв титул Защитника Гроба
Господня и став первым правителем Иерусалима, он повысил
статус и собственных вассалов, последовавших за ним в Крестовый поход. Последние после смерти Готфрида остались
верны оммажу, принесенному его семье, и потому были обязаны защищать ее интересы. По этой причине, а также для
сохранения вновь обретенного высокого положения они обратились к младшему брату Готфрида – Балдуину Булонскому, графу Эдесскому (1097–1100) с посланием, содержавшим
призыв занять место правителя королевства по праву наследования (iure hereditario)
152
. 11 ноября 1100 г. «он прибыл
в Иерусалим, и там к нему устремился весь клир и народ,
и латиняне и прочие, и, радостно исполняя духовные гимны
и песнопения, признали его своим королём и господином»
153
А в «...день Святого Рождества Христова (25 декабря
1100 г. – Прим. П.Л.) в Вифлеемской церкви, в присутствии
.
150
См.: Prawer J. Social Classes in the Latin Kingdom: the Franks // A History
of the Crusades. Vol. V. The Impact of the Crusades of the Near East /
ed. K.M. Setton. Milwakee: The University of Wisconsin Press, 1985. P. 127;
Murray A.V. The army of Godfrey of Bouillon, 1096–1099: Structure and
dynamics of a contingent on the First Crusade // Revue belge de philologie et
d'histoire. 1992. № 2. P. 302–310.
151
Ришар Ж. Указ. соч. С. 84.
152
GT. T. I. Liv. X, ch. 1. P. 453.
153
Ibid. T. I. Liv. X, ch. 6. P. 461.
35
клира и народа, прелатов церкви и баронов королевства был
освящён и помазан на царство рукой славного патриарха
Даимберта... и торжественно увенчан короной»
154
.
Восшествие на престол Балдуина I (1100–1118) в условиях противодействия со стороны патриарха Даимберта
(1099–1102, 1102–1107), который не желал терять Иерусалим, обещанный ему Готфридом, и даже обратился за помощью к Боэмунду I Антиохийскому (1098–1111)
155
, стало возможным только благодаря целеустремлённости самого претендента и мощной поддержке, оказанной ему знатью.
В частности, ещё до прибытия графа Эдесского в Иерусалим
один из вассалов Готфрида Гарнье де Грез занял от имени
будущего короля главное городское укрепление – Башню
Давида
156
. Примечательно, что сам Балдуин I рассматривал
своё избрание как законное. Об этом свидетельствует письмо
короля папе Пасхалию II (1099–1118) от 1109/1110 г. с титулатурой: «Балдуин, первый король Франков, избранный и воз-
веденный на престол волей Господа при ликовании клира,
знати и народа»
по сути, «короновал себя сам»
вали его как наследника Готфрида
157
. И хотя, как подчеркивает Х.Э. Майер, он,
158
, современники рассматри-
159
и легитимного короля
Иерусалима. На последнее обстоятельство прямо указывает
текст письма папы Гонория II (1124–1130) Балдуину II
154
GT. T. I. Liv. X, ch. 9. P. 463.
155
RRH. № 32. P. 4; GT, X, 3–4. P. 455–458.
156
GT. T. I. Liv. X, ch. 3. P. 455.
157
Ibid. T. I. Liv. XI, ch. 12. P. 513.
158
The succession to Baldwin II of Jerusalem: English impact on the East //
Dumbarton Oaks papers. 1985. № 39. P. 139.
159
См.: AA. Lib. VII, ch. XXXVII. P. 532; FC. Lib. II, c. VI. P. 385;
Guibertus Novigensis. Gesta Dei per Francos. Lib. VII, ch. V. P. 798; Radulfus
Cadomensis. Gesta Tancredi. CXLIII. URL: http://www.thelatinlibrary.com/
raoul.html (дата обращения: 28.05.2017); GT. Lib. IX, ch. 5. P. 426.
36
(1118–1131) от 1128 г., где предшественник третьего правителя Иерусалима законно именуется rege Balduino
160
.
Поддержка со стороны нобилитета, оказанная Готфриду, а затем и Балдуину I, в полной мере соответствовала
французской и германской традициям (оказавшим значительное влияние на процедуру передачи верховной власти в
Латино-Иерусалимском королевстве), возникшим ещё в X в.
Вступление королей Франции и Германии (а впоследствии –
и императоров Священной Римской империи) на престол
обеспечивалось согласием баронов и прелатов, а в теории – и
населения королевства в целом
161
. В противном случае указанный обряд мог быть отложен на неопределённо долгий
срок. Подобным образом ситуация сложилась уже после
смерти первого короля Иерусалима.
Балдуин де Бурк, второй граф Эдесский (1100–1118), до
восшествия на трон под именем Балдуина II не обладал какими-либо правами на корону. По hereditarie successionis
antiquissimam legem, как пишет Гильом Тирский, унаследо-
вать трон должен был брат Балдуина I, граф Евстахий III Булонский (1088–1125)
162
. На момент смерти короля он находился во Франции. Данным обстоятельством воспользовался
Жослен I де Куртене, князь Галилейский (1112–1118), который и предложил иерусалимским баронам нового кандидата
163
на престол
. Это вызвало конфликт в среде знати, часть которой продолжала рассматривать графа Булонского в качестве единственного законного наследника
164
. В результате
165
160
CSSJ. № 15. P. 17.
161
См.: Неусыхин А.И. Указ. соч. С. 242–243, 246–247; Пти-Дютайи Ш.
Указ. соч. С. 25; Murray A.V. The Monarchy and Nobility. P. 86.
162
GT. T. I. Liv. XII, ch. 3. P. 549.
163
В случае избрания Балдуина Жослен, его кузен, рассчитывал на освобождавшийся таким образом титул графа Эдесского. После восшествия
на престол нового короля он получил желаемое (GT. T. I. Liv. XII, ch. 4.
P. 551).
164
GT. T. I. Liv. XII, ch. 3. P. 549.
37
благодаря поддержке Жослена, иерусалимского патриарха
Арнульфа (1099, 1112–1118), большей части нобилитета и
простого народа Балдуин «…в день Светлого Воскресения
Христова (14 апреля 1118 г. – Прим. П.Л.) торжественно и
согласно обычаю был помазан и освящён и принял корону –
символ королевской власти»
166
. В данном случае Гильом
Тирский подтверждает свидетельство Фульхерия Шартрского, современника и очевидца данных событий, который также впервые указал на факт избрания короля: «Вскоре после
смерти короля Балдуина иерусалимцы собрали совет <…> и
избрали себе королем Балдуина, графа Эдесского, родственника почившего короля, который, переправившись через Евфрат, неожиданно прибыл в Иерусалим, дабы занять место
своего предшественника. Избранный по всеобщему согласию,
был он помазан в день Пасхи»
167
и коронован в Вифлееме на
следующий год новым патриархом Гормондом (1119–1128).
Избрание Балдуина II во многом напоминало события
1099 г.
168
При этом Фульхерий Шартрский сообщает о нем
весьма кратко, лишь в нескольких строках. В отличие от своего предшественника Гильом Тирский излагает историю с
восшествием на престол нового короля очень подробно, в
числе прочего высказывая мнение, что «было это против
права людского и божеского и древнейшего закона о насле-
165
Граф Булонский получил известие об избрании нового короля Иерусалима, находясь в Апулии. Он отказался от претензий на престол, поскольку опасался начать междоусобную войну в королевстве. GT. T. I.
Liv. XII, ch. 3. P. 550.
166
GT. T. I. Liv. XII, ch. 3. P. 550.
167
FC. Lib. III, c. I. P. 616–617.
168
В обоих случаях был избран кандидат на престол, поддержанный
большинством баронов, которыми двигали интересы имущественного
характера. Ярким примером в данном случае является вышеупомянутый
Жослен I де Куртене, за поддержку, оказанную будущему Балдуину II,
получивший графство Эдесское (GT. T. I. Liv. XII, ch. 4. P. 551).
38
довании»
169
. Здесь стоит обратить внимание на употребление
термина lex antiquissima. Его использование хронистом означает, что к моменту написания «Истории деяний в заморских
землях», т.е. в 1170-е гг., легитимным порядком передачи
верховной власти в Латино-Иерусалимском королевстве считалось избрание в соответствии с наследственными правами,
по сути – наследование. Избрание же «стороннего» кандидата рассматривалось как её нарушение. Тем более интересно,
что события, связанные с избранием Балдуина II, послужили
причиной для законодательного закрепления прецедента, согласно которому королю наследовал его ближайший родственник по мужской линии, живший в то время в Святой
170
Земле
.
Второй король Иерусалима, прекрасно осознававший
нелегитимность своего избрания, приложил немало усилий
для восстановления нарушенного им же принципа передачи
престола. В начале 1128 г. в Высшей курии было принято
решение отправить во Францию к графу Фульку V Анжуйскому (1109–1129) посольство с предложением руки старшей
дочери короля Мелизенды и права на престол
171
. Одновременно Балдуин II послал архиепископа Тирского и епископа
Рамлы в Рим, дабы заручиться поддержкой папы Гонория II.
Последний не только подтвердил королю, что Господь его
«чудесным установлением своего провидения поставил королем Иерусалимским»
как будущего короля
172
, но и одобрил кандидатуру Фулька
173
. В начале 1129 г. Балдуин II офици-
169
GT. T. I. Liv. XII, ch. 3. P. 550.
170
См.: Richard J. The Political and Ecclesiastical Organization of the
Crusader States // A History of the Crusades / ed. K.M. Setton. Milwakee: The
University of Wisconsin Press, 1985. Vol. V. The Impact of the Crusades of
the Near East. P. 201.
171
GT. T. I. Liv. XIII, ch. 24. P. 618; T. II. Liv. XIV, ch. 2. P. 633.
172
CSSJ. № 15. P. 17.
173
Ibid. № 15. P. 18.
39
ально провозгласил Мелизенду своей наследницей
174
. Об
этом свидетельствует один из королевских дипломов, датированных указанным годом, в котором её подпись стоит на
первом месте: «Мелизенда, дочь короля и наследница коро-
левства Иерусалимского»
175
. Король, таким образом, дей-
ствовал в рамках французской традиции «сохранения короны
176
в семье»
(вполне вероятно, знакомой ему как бывшему
вассалу короля Франции). Что более важно, признание Мелизенды наследницей полностью отвечало положениям ассизы, которая была принята в правление Готфрида Бульонского: при отсутствии наследника мужского пола следовало
рассматривать в данном качестве старшую дочь, которая законно получала все права на фьеф
177
(примечательно, что подобное положение встречается еще в эдикте короля
Нейстрии Хильперика (561–584))
178
. Однако полностью про-
174
Передача феода по женской линии противоречила самой его специфике, так как феод – это, прежде всего, военная служба, а не имущество, и
поскольку женщина не может носить меч, то не может и служить. Однако
еще в X–XI вв. французские и английские норманны признавали право
наследования женщиной, так как службу мог нести ее муж (Блок М. Феодальное общество. С. 197). Балдуин II и многие бароны происходили с
севера и северо-запада Франции, и, разумеется, были знакомы с феодальным правом своего региона. Вероятно, именно поэтому объявление Мелизенды наследницей не вызвало конфликта – службу за фьеф (в данном
случае – все королевство) перед Господом должен был нести ее муж, будущий третий король Иерусалима.
175
Regesta Regni Hierosolymitani (MXCVII-MCCXCI). Additamentum / ed.
R. Röricht. Innsbruck: Libraria Academica Wagneriana, 1904. № 137a. P. 10.
176
Пти-Дютайи Ш. Указ. соч. С. 24–25.
177
LA. Ch. 134. P. 321–322, ch. 136. P. 324–326; LR. Ch. XXXIII-XXXVIII.
P. 628–634; LPN. Ch. LXXI-LXXII. P. 542–543.
178
Салическая правда. М., 1950. Капитулярий V. §3. С. 72: «Если кто,
имея соседей, оставит после своей смерти сыновей или дочерей, пусть
сыновья, пока живы, владеют землею, согласно Салическому закону. Если же сыновья умрут, дочь подобным же образом пусть получает эти
земли, как получили бы их сыновья, если бы остались живы. А если
умрет брат, другой же останется в живых, брат пусть получает земли, а
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]