Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Научные основы развития патриотизма в современной высшей школе России. Монография
.pdf
ные установки и стереотипы в отношении представителей различных
этнических групп, выработать многие профессионально полезные
навыки.
Результаты экспериментальной работы показали, что составляющие этнокультурной компетентности можно успешно формировать и развивать в любом возрасте, в особенности если речь идет о
молодых людях, имеющих опыт межэтнического взаимодействия, и
присутствует позитивная установка на межэтнические отношения.
Теоретические подходы и эмпирические результаты работы
можно рассматривать как часть комплексной работы по развитию этноинтеграционных тенденций в полиэтническом российском социуме.
Молодежный экстремизм и национальная безопасность
Язык вражды СМИ и угрозы экстремизма
В российском академическом и публицистическом сообществе
существует сложившаяся устойчивая система мониторинга и анализа
средств массовой информации, направленная на выявление языка
вражды в федеральных органах печати и ТВ. Так начиная с 2001 года
Информационно-аналитический центр СОВА осуществляет проект
«Язык вражды в российских СМИ» (Галина Кожевникова). Прошедшая апробацию методика представляется не только интересной, но и
убедительной с точки зрения объективности оценки. Отобранные материалы классифицируются по целому ряду рубрикаторов, главными
из которых являются виды и объекты языка вражды. Учитывая, что
данная методика прошла широкую апробацию и является достоверной
и репрезентативной, при проведении нашего исследования в качестве
типовых суждений, встречающихся в СМИ, мы использовали отдельные элементы из приведенного списка языка вражды.
Жесткий уровень языка вражды. В газетах, условно обозначенных нами как оппозиционные, встречаются тезисы, разделяющиеся по степени жесткости или общественной опасности. Вектор враждебности простирается от открытых призывов к насилию и к дискриминации (примеры) к завуалированным призывам к насилию и дискриминации, что, например, может выражаться в призывах не допустить закрепления тех или иных этнических групп в регионе. Так, в
литературно-критическом эссе «Русская Кассандра» (автор Дмитрий
Володин), рассматривающем футуристический роман Е. Чудиновой
141
«Мечеть Парижской Богоматери», позитивно оценивается способность автора уловить тренды общественного сознания. Они выражаются, по мнению критика, в том, что «колоссальные массы народов с
опасением (оправданно) относятся к любым признакам усиления мусульманской культуры: «Население стран, где это происходит, уже
тошнит от ислама. Тошнота от ислама – вот главный лейтмотив чудиновской книги. И он нашел полную поддержку в самых широких слоях российского общества». Итак, делает вывод автор статьи, Е. Чудинова наделена способностью чувствовать состояние социума.
Средний уровень враждебности. Проявляется в оправдании
исторических случаев насилия и дискриминации; в сомнениях по поводу общепризнанных исторических фактов насилия и дискриминации; в утверждениях об исторических преступлениях той или иной
этнической или религиозной группы как таковой; в утверждениях о
криминальности той или иной этнической или религиозной группы; в
рассуждениях о непропорциональном превосходстве той или иной
этнической или религиозной группы; в обвинениях в негативном влиянии той или иной этнической или религиозной группы на общество,
государство; в обвинениях группы в попытках захвата власти или в
территориальной экспансии; в отрицании гражданства.
Мягкий уровень враждебности. Проявляется в создании негативного образа этнической или религиозной группы; утверждении о
неполноценности той или иной этнической или религиозной группы
как таковой; утверждении о моральных недостатках той или иной этнической или религиозной группы; упоминании этнической или религиозной группы или ее представителей как таковых в унизительном
или оскорбительном контексте; цитировании явно ксенофобных высказываний и текстов без комментария.
Так, среди диалогов, практикуемых в «Звезде Поволжья», часто повторяется идея об ассимиляции этносов на территории Республики Татарстан. В первую очередь речь, конечно, идет о взаимоотношениях татарского и русского народов: «Большинство - вполне адекватные люди, которых беспокоит, что татары исчезают. И не только
по собственной вине, как думаете Вы и Вам подобные, но и по причине явной поддержки процесса ассимиляции “старшим братом”».
В проанализированных нами печатных изданиях мы обнаружили в той или иной степени все характерные проявления языка
вражды. Периодические печатные издания изучаемых республик (неофициальные - даже в большей степени) находятся под пристальным
142
вниманием местных правоохранительных органов, как собственно и
другие виды культурной и духовной жизни. Поэтому чаще всего районные и региональные газеты прибегают к размещению на своих
страницах не авторских публикаций своих журналистов, а материалов, перепечатанных из столичных изданий, причем с определенной
отсрочкой, что вполне объяснимо осторожностью редакционных коллегий, выжидающих реакцию федеральных правоохранительных органов в отношении тех или иных суждений СМИ.
Выводы, которые следуют из анализа региональных СМИ, не
столь неутешительны, как выводы по результатам мониторингов, проведенных Информационно-аналитическим центром СОВА. Заметим,
что вряд ли можно говорить о количественном росте языка вражды.
Скорее наоборот, нами отмечена все более последовательная работа,
если не сказать тотальный контроль над духовной и культурной жизнью регионов. Не наблюдается и нарастающей агрессивности, и дискриминационности риторики в публикациях местных журналистов,
отмеченные в российских изданиях федерального масштаба. Как об
общей тенденции можно говорить о социальной эволюции публикаций. Имеются в виду те высказывания и рассуждения, в которых авторы внешне выражают озабоченность социальными проблемами,
например отсутствием реального двуязычия, потерей рабочих мест,
криминогенной или санитарно-эпидемиологической обстановкой в
регионе и т.п. Однако поиск причин или анализ последствий этих социальных явлений зачастую сводится к поиску виновных среди народов, проживающих рядом, или к бездеятельности властей, поддерживающих представителей отдельных этнических групп.
Наконец, стоит отметить отсутствие личной гражданской позиции представителей региональной журналистики. В национальных
или республиканских СМИ достаточно мало авторов с ярко выраженной здоровой и конструктивной позицией по этническим проблемам и
межэтническим отношениям. Неопределенность позиции приводит к
отсутствию эффективных технологий по предотвращению дальнейшего роста экстремистских, националистических, ксенофобских, агрессивных реакций в обществе.
Экстремизм в киберпространстве. После вступления в силу
Федерального закона от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» и Федерального закона Российской Федерации от 27 июля 2006 г. N 148-ФЗ «О внесении изменений
в статьи 1 и 15 Федерального закона "О противодействии экстремист-
143
ской деятельности"», позволяющих предельно широко трактовать
79
признаки экстремисткой деятельности и активизировавших работу
силовых ведомств по ее пресечению, существование в сети Интернет
сайтов радикальных российских организаций стало затруднительным.
Сравнительный анализ показывает, что многие из ресурсов, входивших в знаменитый «Реестр радикалов» А. Верховского79, прекратили
свое существование. Эта ситуация наблюдается и в отношении сайтов
радикальных организаций в изучаемых нами регионах. В то же время
аудитория радикальных интернет-сайтов не исчезла, а, очевидно, переместилась на форумы различных общественно-политических сайтов. Впрочем, наличие у сайта такой аудитории не делает его радикальным автоматически. Что касается информационной ниши, возникшей после ликвидации ряда радикальных ресурсов, то она осталась свободной, но это, вероятно, связано лишь с тем, что идет поиск
новых форм и механизмов деятельности в новых условиях. В исследуемых регионах мы имеем единичные примеры попыток вернуться в
указанную нишу. Наиболее ярким примером с точки зрения механизма функционирования, очевидно, является информационнопублицистический сайт «УФАГУБЪ» - «Уфа губернская».
Примечательно, что против создателей этого сайта в мае 2008
года было возбуждено дело по двум статьям Уголовного кодекса: по
ч.2 ст.280 УК РФ (публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности, совершенные с использованием средств массовой
информации) и ч.1 ст.282 УК РФ (возбуждение ненависти либо вражды). Причиной возбуждения уголовного дела послужила публикация
фрагментов брошюры Айрата Дильмухаметова с весьма специфическим названием – «Воины против ублюдков», которая признана судом
экстремистской и отражающей крайние взгляды автора на исторические события, современную обстановку в РФ и получила негативную
оценку представителей органов власти, исторических и политических
деятелей России и Башкирии. При этом наличие среди материалов
значительной доли информационных ресурсов, критикующих действующее руководство Республики Башкортостан, позволяет при желании интерпретировать ситуацию различными способами.
В заметке «Национальные республики будут упразднены»,
опубликованной на сайте «Уфа губернская» 28 сентября 2007 года
Личная страница А. Верховского [http://averh.narod.ru/].
144
(более 7000 прочтений)80, активно обсуждались этнические и этнопо-
80
литические проблемы. Даже такая небольшая по объему публикация
изобилует фактами проявления языка вражды. Прежде всего это
утверждения о неполноценности башкир. На такой «горячий» материал незамедлительно откликнулись читатели, и при этом они заняли
различные позиции. Сформировалась группа сторонников идеи
упразднения республики и «ликвидации привилегий» башкир, которые вслед за автором материала, как правило, продуцировали указанные формы языка вражды. Были и те, что высказывали противоположные, радикальные, точки зрения, сводящиеся к буквальному призыву к насилию против русских и особенно против татар, проживающих в республике.
Таким образом, мы имеем дело с ситуацией, когда размещенная на сайте публикация, в которой власть в Республике Башкортостан представляется как коррумпированная, авторитарная и ограниченная, провоцирует активное использование языка вражды в любых
материалах сайта. При этом «неприятные моменты» всегда можно
объяснить борьбой против свободы слова. Очевидно, что это может
быть удобным механизмом для функционирования сайтов радикальной тематики.
Особенности идеологии региональных организаций экстремистского толка. По крайней мере две из трех выбранных республик,
по признанию высокопоставленных работников (местных «силовиков»), стали целью иностранных сторонников экстремистских этноконфессиональных идей. «Татарстан является объектом повышенного
внимания со стороны ряда экстремистских организаций, прежде всего
ваххабитского толка», - заявил на заседании республиканского Совета
безопасности первый замглавы МВД Татарстана. Особую озабоченность сотрудников правоохранительных органов Татарстана вызывает
Альметьевск, где комфортно чувствуют себя идейные сторонники
этого течения, а также еще в четырех районах республики.
Среди организаций экстремистского толка можно выделить
Русское Национальное Единство (действующее полуподпольно) с лозунгами «Россия для русских и россиян!» и активными антикавказскими и антиазиатскими настроениями. Особенно активны ее сторонники в Набережных Челнах. Скинхедов, выступающих за «очищение»
Национальные республики будут упразднены
[http://www.ufagub.com/news/whatever/810/]
145
России от инородцев кавказского и среднеазиатского происхождения,
81
в республике отличает относительно слабая идеологическая интегрированность и акцент на внешнюю идентифицирующую атрибутику
(берцы, камуфляж и т.п.). Языческая татарская организации «Танре»
объединяет подростков в возрасте 12-15 лет, с которыми проводятся
беседы националистического характера с целью выработать стойкое
неприятие политической ситуации в республике и в стране в целом.
В Татарстане также отмечается активность и исламистских организаций джихадистской ориентации. Это прежде всего «Хизб-утТахрир аль Исламия» (Партия исламского освобождения), базирующаяся в Палестине и Ливане. Главная цель - создание исламского государства халифата как на территории арабских государств, так и в Поволжье и на Урале. Вокруг джихадистов создается романтический
ореол борцов против антинародной и коррумпированной бюрократии.
Начальник УФСБ РФ по Башкирии И. Черноков еще в конце
2005 года отмечал, что «Башкирия давно в прицеле экстремистских
организаций». По его словам, есть целый ряд международных организаций, имеющих сетевую многоуровневую структуру, штаб-квартиры
которых расположены как в странах Ближнего Востока, так и в европейских столицах. Несмотря на некоторые различия, они декларируют
сходную цель — разрушение существующих государств, для того
чтобы объединить все территории, населенные мусульманами, независимо от их желания и создать Всемирный халифат, где власть и закон
будут не светскими, а клерикальными. Это такие организации, как
«Джамаат-аль-Ислами», «Таблиг», «Хизб-ут-Тахрир», «Братьямусульмане» и ряд других, объединенных в так называемый «список
15.»81
Все это является серьезной угрозой национальной безопасности России и помимо оперативной работы спецслужб требует и поиска
новых социальных технологий противодействия распространению
экстремистских взглядов.
Образование – как культура национальной безопасности
Дискуссии о состоянии и перспективах образования в России
основаны на базовых парадигмах, определяющих понимание проблемы научным сообществом. Для первой парадигимы ключевым словом
http://www.mkset.ru/news/today/2412/
146
оказывается «востребованность», для второй - «развитие». В первом
случае речь идет прежде всего об образовании в контексте потребности общества в квалифицированных работниках, способных решать
предлагаемые в силу стремительного усложнения «второй среды» задачи, во втором - о качественном росте индивидуального сознания
(как правило, понимаемого не только в аспекте когнитивных способностей, но шире, вплоть до анализа воздействия образовательных
процессов на системы метаценностей).
Взаимодействие, в определенной степени пересечение этих
парадигм происходит на основе фиксации значимости развивающего
начала в образовании для его инструментальной эффективности. При
этом подчеркивается высокий темп устаревания знаний (в сфере компьютеризации, например, востребующей отнюдь не уникальные, а
массовые профессии, «процесс полураспада» знаний, действительно,
занимает два-три года). В связи с этим предполагается формирование
навыков непрерывного повышения квалификации, самостоятельности
в обращении к соответствующим ресурсам, что, в свою очередь, требует вытеснения репродуктивных форм освоения знаний творческими,
следовательно, ориентацию образования в целом на поддержку процесса формирования творческой личности.
Основу кризиса образования составляют так называемые цивилизационные разрывы:
- между ориентацией образования на передачу учащимся как
можно большего объема производимого знания и физической невозможностью усвоения лавины знания;
- между традиционным «поддерживающим» классическим об-
разованием, рассчитанным на относительную стабильность общества
и постепенность протекания социальных процессов, и все более динамично и сложно развивающимся нетрадиционным и новотрадиционным социальным миром;
- между культурно-национальной спецификой образователь-
ных систем и потребностью современного технологического мира в
единых стандартах образования;
- между повернутостью образования все еще в прошлое, а не в
настоящее и будущее (т.е. на усвоение готового знания, а не на обучение решению проблем).
147
Можно констатировать, что ресурсы традиционных, классических подходов исчерпаны. Их непродуктивность проявляется в следующем:
Устоявшиеся постулаты об основных факторах и условиях
развития личности. На этих постулатах строятся в основном рефлексологические, стимульно-реактивные модели человека. В них нет места саморазвитию, самодеятельности, самоосуществлению, самостроительству человека.
Проникновение «технократических» подходов в психологию
и педагогику. Экспансия технократизма наблюдается как на теоретическом, так и на праксеологическом уровне.
Возможности понятийно-терминологического аппарата нор-
мативной педагогики адекватно отражать новый современный уровень сложности (системности) педагогической реальности.
«Застывшие» формы и методы организации обучения и вос-
питания в образовательных учреждениях, сформировавшиеся еще в
рамках традиционного (по классификации ЮНЕСКО — «поддерживающего») обучения.
Одним словом, разрыв произошел между старой информационной моделью образования и необходимостью новой креативной модели. Остановимся на этом более подробно.
Информационная модель построена на изучении различных
«историй» - истории философии, истории науки, истории культуры,
истории религии и т.д. Это хорошо, но сегодня недостаточно. Негативными здесь являются такие моменты: нельзя застревать и останавливаться на прошлом, а надо быть устремленным в настоящее и будущее, хоть бы на один шаг; необходимо концентрироваться на авторитетах, а не на том, что они открыли; нельзя вести монологически
проповедническую передачу знаний от старшего поколения к младшему. В результате студенты, владея информацией о философии, не
умеют видеть в окружающей их жизни (а не в работах классиков)
проблемные ситуации, грамотно задавать вопросы, формулировать
проблемы и тем более самостоятельно решать их. Одним словом, они
что-то знают, но не могут применить это на практике. Еще Декарт
утверждал, что недостаточно иметь хороший ум, очень важно применить его.
Креативная модель образования характеризуется проблемоцентричностью; диалогичностью; дискуссионностью; технологично-
148
стью. Данная модель нацелена на формирование творческих, предприимчивых, толковых людей, но нередко циничных и опасных своей
циничностью, бездушностью, бездуховностью. Способность конструировать ненужное, негативное становится опасным. Поэтому сегодня
отмечается еще один разрыв: между креативной моделью и необходимостью воспитывать и обучать духовно развитых людей.
Выход из обозначенных проблем возможен в создании образования на основе не только познающей, но и понимающей парадигмы.
Во всяком случае, есть еще научный и педагогический потенциал,
полностью не утрачены престиж и ценность образования. И если говорить о перспективе следующей модели, то, на наш взгляд, это будет
духовная модель образования, в которой соединится все ценное и отсеются слабые и негативные стороны предыдущих моделей.
Образование в современном обществе обретает новое, культуроцентрирующее качество. Главными его характеристиками становятся:
- самоценность, обусловленная информационной основой
постиндустриального общества;
- все большее возрастание роли школы как транслятора фун-
даментальной культуры, усиление формирования «человека культуры» и жизни «человека в культуре», дальнейшего синтеза культуры и
образования; возрастание регулятивной функции образования в культуре, определяющей целостное мировоззрение людей и соответственно их мироотношение и мироизменение;
- формирование новых систем нравственных ценностей, обес-
печивающих преодоление отчуждения человека от природы, социума;
- формирование процессов воспроизводства качества образо-
вания «через культуру», создание корпоративной культуры образовательных учреждений, которую признают и исповедуют их выпускники; формирование традиций и имиджа школ, утверждаемых и пропагандируемых их выпускниками в обществе; формирование корпораций выпускников, преподавателей и родителей, создающих свою особую «ауру» учебного заведения в социуме.
Можно систематизировать несколько основных принципов,
которые и составляют методологию высшего образования.
На современном этапе меняется соотношение ролей, которые
преподаватели и студенты играют как партнеры в становлении гражданского общества, индивидуализации обучения, виртуальной культуры. Педагог в идеальном случае выступает по отношению к ученику
149
вначале как антрополог, как социальный работник, лишь затем играет
роль социального менеджера в жизни молодого человека, оказывая
ненавязчивое влияние на изменение ценностных мотиваций, поиск
личностных ресурсов. Это обычно шифруется в отечественной дискуссии как сфера преподаватель-студент. Изменение далее глобальных целей образования требует изменения и сферы административного управления, отношения к персоналу, понимания стратифицированности и социального здоровья контингента вузов, делового климата,
научного потенциала высшей школы, изучения адаптации выпускников. Отношения преподавателя и студента утрачивают характер принуждения, переходя на уровень сотрудничества, взаимопомощи. Институт образования реализует молодежную политику на индивидуальном и групповом уровне приоритетным осуществлением интервенции в молодежные субкультуры.
Самое первое требование относится к связи научной дисциплины с ее инструментальным исследованием, к необходимости отступления от традиционной логики, ознакомления с практикой передовых отечественных и зарубежных вузов, артикулирования обновления курсов, иначе преподаватель и его ученики останутся далеко за
рамками мирового уровня. Современная технология образования
предполагает диалог, дискуссию, то есть разговор друг с другом. Это конструирование друг друга, здесь нужна многоаспектная мотивация
преподавателя, в итоге же решается проблема присоединения, воссоединения, партнерства. Не повышение квалификации важно для преподавателя, а обмен опытом, включение в учебный процесс другого
вуза, другого профессора, то есть мобильность.
Стратегией изменения перегруженных учебных планов является увеличение часов на самостоятельную работу, студенты должны
жить не от лекции к лекции, а от эссе к эссе. Они не должны учить все
на свете, должны быть некие точки роста, пакет по выбору студента.
Перекрестки выводят студентов на личностно-определяемые тематики, собственный выбор маршрута и пакета знаний молодого человека.
В содержании образования важна установка на мультипарадигмальность научного знания и междисциплинарность учебных дисциплин.
Одиозно противопоставление учебно-методических и научноисследовательских инноваций в системе образования. Нет преподавателя без исследований. Английские университеты относятся к студентам как к молодым ученым, а российские - как к стареющим школьникам. Мастер-класс - это кухня исследовательского процесса: теория
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]