Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Научные основы развития патриотизма в современной высшей школе России. Монография
.pdf
становятся все более актуальными целями государства. Нужно иметь
78
в виду еще и фактор времени: пришло новое поколение россиян, которое не успело впитать советские образы войны и с точки зрения восприятия прошлого является чистым листом — пиши, что хочешь. Какую память о войне унаследуют следующие поколения граждан России? И останется ли для них война столь же значимым моментом
национальной истории?»78 И, добавим, будут ли они чувствовать себя
преемниками Победителей и свято беречь Победу как национальный
символ России? Хотя, скорее всего, и Россия вне Победы существовать как Россия не сможет.
Работы автора по теме
1. Тузиков, А.Р. Идеология и дискурсивная практика
масс-медиа / А.Р. Тузиков // Социально-гуманитарное знание. – 2001.
– № 6. – С. 244-267.
2. Тузиков, А.Р. Идеи демократии: социологическая ин-
терпретация / А.Р. Тузиков // СОЦИС. – 2005. –№ 3. – С. 35-38.
3. Тузиков, А.Р. Проблемы консолидации социума и
структурно-технологические особенности идеологического конструирования социальной реальности / А.Р. Тузиков // Безопасность Евразии. – 2004. – №2 (16).
4. Выборы 2007: идеологический триколор // электрон-
ный ресурс http://www.km.ru/publicist/index.
5. 5. Тузиков, А.Р. Масс-медиа: идеология видимая и не-
видимая/ А.Р. Тузиков // ПОЛИС. 2002. – №5. – С. 123 – 133.
6. 6. Тузиков, А.Р. Идеология и медиа-конструирование
социальной реальности в современных западных обществах / А.Р. Тузиков // Социально-гуманитарные знания. – 2003. – №1. – С. 211 –
228.
7. Тузиков А.Р. Идеологическая безопасность общества: реги-
ональный аспект / А.Р.Тузиков // Регионы России: проблемы безопасности : сб. науч. статей и сообщений / отв. ред. Л.А. Бурганова и Р.С
В. Рудаков. Война за историю \\ Профиль №23(626) от 22.06.2009
121
Цейтлин - Казань: Изд-во Каз. гос. технол. ун-та, 2006. – Ч.1. – С.84 –
90.
8. Тузиков, А. Р. Идеология в рекламе и киберпростран-
стве /А.Р. Тузиков // Политическая идеология в современном мире/
Ред. О. Ю. Малинова, Е. В. Донова. – М., 2003. – С.60 – 74.
9. Тузиков, А. Р. Духовная безопасность российского общества
в идеологическом измерении - общероссийский и региональный ас-
пект / А.Р. Тузиков // Безопасность Евразии. - 2006. - N 2. – С.135 –
145.
10. Тузиков, А. Р. Концепция идеологии и идеологического
дискурса в современной социологии – методология исследования социокультурных особенностей молодежного экстремизма в мировом
пространстве / А.Р. Тузиков - Вестник Казанского технологического
университета. – 2011 – №17. – С.222 – 229.
11. Тузиков, А.Р. Идеология в теоретическом измерении:
между прошлым и будущим: монография / А.Р. Тузиков - М.: Социально-гуманитарные знания, 2005. – 360 с.
12. Зинурова, Р.И. Идеологический дискурс экстремизма: видимое и невидимое / Р.И. Зинурова, А.Р. Тузиков - Казань: Изд-во
КГУ, 2010. – 232 с.
13. Тузиков А.Р., Киберпространство и концепция идеологии /
А.Р. Тузиков.// Роль идеологии в трансформационных процессах России: общенациональный и региональный аспекты : материалы Междунар. науч. конф., 20-21 апреля 2006 г., г.Ростов н / Дону., - Ростов
н/Д: Фолиант, 2006.
14. Идеологический дискурс глобализма и проблемы безопасности // Преодолевая страх: на пути к глобальной безопасности: материалы Всероссийской научной конференции, Волгоград, 18-19 апреля
2006 г. / Программа У. Дж. Фулбрайт в РФ; гл. ред. А. В. Шестакова. –
Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2006.
Участие в грантах
1. Особенности идеологического дискурса экстремизма в
национальных республиках Поволжья. Проект РГНФ № 07-0300482а 2007-2000 гг.
122
ДИАЛОГ КУЛЬТУР КАК ТЕХНОЛОГИЯ
ОБЕСПЕЧЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ
СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
От идеологии толерантности – к диалогу культур
С момента объявления ООН 1995 года Годом толерантности
решение проблемы преодоления в обществе различных проявлений
нетерпимости по индивидуально-психологическим, социальным,
национальным, религиозным или иным мотивам стало актуальной составляющей деятельности государственных структур, общественных
организаций, научной, творческой, педагогической элиты.
Толерантность воспринимается как важнейшая составляющая
демократического развития каждого цивилизованного государства.
Понятие толерантности стало рабочим термином в междисциплинарных исследованиях, политика толерантности получила развитие в ряде
сфер и направлений, разработаны программы и механизмы ее осуществления.
Одной из сфер реализации политики толерантности является
сфера образования и государственной молодежной политики. В российском научно-образовательном сообществе уже предпринимались
попытки разработки образовательных программ, направленных на
формирование толерантного сознания и профилактику экстремистских тенденций, среди них тренинги толерантности, разработанные
научно-практическим центром психологической помощи «Гратис» (Г.
Солдатова, О. Кравцова, Л. Шайгерова); мастерская «Культурный ассимилятор» (Т. Стефаненко, А. Солдатенков) и др.
Существующий опыт проведения указанных программ позволяет оценить их эффективность и успешность на данном этапе профилактики экстремизма и заслуживает более широкой апробации в регионах Российской Федерации. Анализ накопленного опыта в данной
сфере позволяет также высказать мнение о целесообразности разработки тренинговых образовательных проектов на местах, учитывающих социокультурный и этнокультурный опыт и традиции межкультурного взаимодействия в регионах.
Республиканский учебный научно-исследовательский центр (г.
Казань) осуществил научно-методическую и организационнопедагогическую разработку, апробацию и внедрение учебнообразовательной программы «Диалог культур».
123
Республика Татарстан традиционно относится к регионам стабильного общественного согласия. В то же время последнее десятилетие политическая, экономическая и духовная жизнь республики сопровождалась явлениями, способными оказать неоднозначное влияние
на развитие межэтнической, межрелигиозной и межкультурной ситуации и в целом на социальную стабильность в татарстанском обществе. Учитывая тенденции межкультурного взаимодействия в нашем
регионе и следуя Декларации принципов толерантности ЮНЕСКО,
мы согласны с тем, что конструктивное взаимодействие социальных
групп, имеющих различные ценностные, религиозные и политические
ориентиры, может быть достигнуто на основе выработки норм толерантного поведения и навыков межкультурного взаимодействия.
Первостепенную роль в установлении культуры мира в нашем
обществе играет социальная политика, органичной частью которой
является обоснованная молодежная политика, определяющая процессы социализации молодого поколения Республики Татарстан. В ряду
основных направлений молодежной политики большое значение придается разработке и внедрению образовательных программ, способствующих гуманизации отношений в молодежной среде. «Диалог
культур» - первая региональная образовательная программа, апробированная в системе кадрового обеспечения государственной молодежной политики с целью формирования навыков межкультурного
диалога.
Методологические основы формирования навыков
межкультурного диалога
в процессе реализации целевой образовательной программы
«Диалог культур»
Методологическим основанием формирования навыков межкультурного диалога в процессе реализации целевой образовательной
программы стала гуманистическая парадигма образования. Формирование позитивного межкультурного взаимодействия в образовательном процессе в контексте основ гуманизма направлено на многоаспектность развития человека – его самоопределение, самоорганизацию, самореализацию. Гуманность - интегральная характеристика,
включающая комплекс свойств личности, выражающих отношение
человека к человеку. Эти свойства проявляются и формируются в
сфере человеческих взаимоотношений, которые могут быть гуманны-
124
ми и негуманными. Философия гуманизма и личностноориентированная педагогика способствуют созданию такой образовательной системы, через которую личность может реализовать себя как самоценность, раскрыть свои потенциальные возможности в своей и иной
культурной среде.
Для методологического обоснования возможностей формирования навыков межкультурного диалога в образовательном пространстве государственной молодежной политики мы придерживаемся философско-педагогических воззрений И.Г. Песталоцци, Л.Н. Толстого,
П.Ф. Каптерева, А. Дистервега, С.И. Гессена и многих других авторов
прошлого и современности о значении социокультурного фактора в
воспитании. В поисках методологии исследований межкультурного
взаимодействия обращаемся к трудам русских религиозных философов XX столетия (П.Я. Чаадаев, П. Сорокин, А.С. Хомяков, Н.Я. Данилевский, Н.Г. Чернышевский, В.О. Ключеский, В.С. Соловьев, Н.А.
Бердяев, Н.О. Лосский, И. Ильин и многие другие). Важные выводы
для обоснования возможностей внедрения в образовательный процесс
этнокультурного содержания вытекают из культурно-исторической
теории Л.С. Выготского, в соответствии с которой источники и детерминанты психического развития лежат в исторически развивающейся
культуре.
Положение ведущей роли социокультурного контекста в развитии человека предполагает учет в становлении личности конкретных реалий, определяет значимость в формировании установок толерантного межкультурного диалога окружающей среды, отношений с
людьми, тех или иных культурных ценностей. В этом ключе в современной западной философии и практике образования активно идут
дебаты о педагогике мультикультурализма. Современная трактовка
данного методологического основания предполагает, что социальное
становление личности, в том числе ее нравственное развитие, происходит на основе общечеловеческих ценностей и строится в соответствии с нормами конкретных национальных и региональных культур,
не противоречащих общечеловеческим.
Современное российское образование развивается в условиях
поликультурного пространства. Человеческие сообщества взаимосвязаны и взаимоответственны за будущее цивилизации. Поэтому очень
важно стремиться к интеграции философских, политических, стратегических доктрин образования, способствующих созданию единого
мирового поликультурного образовательного пространства. Как пока-
125
зывает мировой опыт, в поликультурном обществе наиболее успешной является интеграция - сохранение собственной культурной принадлежности наряду с овладением культурой титульного этноса. В
этом случае единственная идеология и политика доминирующего общества - мультикультурализм, суть которой состоит в позитивном отношении к наличию различных культурных групп и добровольной
адаптации социальных институтов к их потребностям.
Применительно к нашей ситуации необходимо создавать условия, обеспечивающие гармоничное развитие личности участников
программы «Диалог культур» в кросскультурном и мультикультурном
современном обществе. Теория мультикультурализма отражает идеологию равенства и разнообразия расовых этнических культур, доказывая, что все они самоценны и равны и ни одна не может цениться
выше других.
Кросскультурализм рассматривается нами как процесс образования в поликультурном пространстве. В этой связи кросскультурализм в контексте формирования навыков межкультурного диалога
предполагает признание абсолютных общечеловеческих ценностей,
содержащихся в этнических культурах народов России, учет прогрессивных этнокультурных и этнопедагогических традиций, ориентированных на воспитание толерантной личности, формирование планетарного сознания, уважительного отношения к правам всех людей,
живущих на Земле, развитие наднационального кросскультурного мировоззрения, способов толерантного поведения.
Значимой основой формирования навыков межкультурного
диалога в образовательном процессе государственной молодежной
политики выступает синергетика. Синергетика означает совместные
действия, согласованность функционирования частей, отражающихся
в поведении подсистемы как целого. Синергетика выполняет свою
задачу во всемирном обеспечении взаимопонимания между участниками диалога в мультикультурном обществе. Термин «синергизм» в
социальную психологию кросскультурного исследования впервые был
введен Р. Бенедикт и первоначально использовался ею для обозначения качества межличностного общения и сотрудничества в обществе.
Обосновывая понятие «социальный синергизм», Бенедикт вводит в
кросскультурную психологию общие критерии развития человеческих
сообществ, воспринимаемых в образах опасного и безопасного общества. Диалогическая основа синергетики способствует продуктивному
126
использованию ее аппарата при исследовании процессов массовой
психологии, педагогики, а также механизмов творчества.
В настоящее время нам просто не хватает достоверных знаний
для построения единого доброго мира, даже для того, чтобы научиться любить друг друга. Для получения такого рода знаний и проектирования возможностей их внедрения в образовательный процесс требуется дальнейшее развитие гуманистической педагогики. В центре ее
исследовательского интереса находятся прежде всего высокоразвитые,
самореализующиеся, самоактуализированные творческие личности,
характеризующиеся особым чувством доверия, любви к окружающему миру, открытостью, толерантностью, добротой.
Программа «Диалог культур» направлена на выявление и
обоснование условий развития толерантной личности субъектов государственной молодежной политики, выработку у человека внутренней
потребности в самосовершенствовании, обусловленной ценностями,
ориентациями личности, важнейшими элементами внутренней структуры человека, закрепленными жизненным опытом индивида, всей
совокупностью его переживаний.
Таким образом, сущностными методологическими характеристиками образовательной программы «Диалог культур» являются интегрированные принципы в контексте философии гуманизма, кросскультурализма и синергетики. Формирование навыков межкультурного диалога в контексте философии гуманизма, кросскультурализма
и синергетики представляет собой педагогическое явление, в котором
наиболее отчетливо проявляются процессы демократизации и гуманизации образования. При этом личность участника программы «Диалог
культур» с позиции гуманизма нами рассматривается как субъект гуманных отношений, с позиции кросскультурализма - как субъект
культуры, с позиции синергетики - как субъект собственной жизни.
Организационно-педагогические аспекты
учебно-образовательной программы «Диалог культур»
Организационно-педагогическая разработка учебнообразовательной программы «Диалог культур» включает обоснование
трех педагогических аспектов: целевой, содержательной и процессуальной составляющих программы.
127
Целевой аспект учебно-образовательной программы «Диалог
культур», реализованной в форме семинара-тренинга, включает продвижение идей толерантности среди российской молодежи. Цель реализуется через постановку и решение основных задач:
● расширение представлений о межкультурных различиях, о
толерантности в мышлении и поведении, о психологии межкультурного взаимодействия;
● формирование позитивных стереотипов мышления и пове-
дения в межкультурном общении;
● диагностика личного уровня толерантности и интолерантно-
сти, а также коррекция собственных границ толерантности и нетерпимости;
● усвоение и отработка конструктивных стратегий поведения в
конфликтных ситуациях;
● формирование коммуникативных навыков ведения перего-
ворного процесса в различных ситуациях межкультурного общения;
● формирование готовности и умений реализовывать получен-
ные знания и навыки в профессиональной деятельности и реальных
жизненных ситуациях.
Содержательный аспект учебно-образовательной программы
«Диалог культур» представляет собой состав адаптированного социального опыта, который предъявляется для усвоения слушателям. Его
основными элементами являются: знания, способы деятельности,
опыт эмоционально-ценностного отношения к творческой деятельности.
Научно-методическая разработка программы позволила выявить основные структурные дидактические элементы, раскрывающие
различные стороны межкультурного диалога, из которых и были
сформированы основные модули программы «Диалог культур».
1. Информационно-когнитивный модуль. Расширение пред-
ставлений о межкультурных различиях, о толерантности в мышлении
и поведении, о психологии межкультурного взаимодействия, знакомство с культурным многообразием мира, обычаями, нормами, ценностями, стереотипами поведения окружающих народов.
2. Оценочно-аффективный модуль. Эмоциональная оценка
различия культур, собственной толерантности и интолерантности,
осознание и оценка границ толерантности и нетерпимости в обществе,
оценка отношения к этноцентризму, расизму и другим проявлениям
интолерантности.
128
3. Деятельностный модуль. Имитация возможных ситуаций
межличностного и межгруппового общения, экспериментирование в
различных стилях общения, усвоение и отработка новых конструктивных коммуникативных умений и навыков, прогнозирование своих
поступков и действий в реальных жизненных ситуациях.
4. Рефлексивный модуль. Обмен чувствами, мнениями, впечат-
лениями. Закрепление позитивных стереотипов и установок социального взаимодействия в межкультурной среде.
Содержательный аспект, таким образом, заключается в отборе
и структурировании дидактических единиц программы, раскрывающих многообразные аспекты проблемы межкультурного диалога.
Компоненты содержания, предложенные для усвоения участникам, в
ходе реализации программы становились их личностными образованиями - знаниями, умениями, отношениями.
Реализация учебно-образовательной программы «Диалог культур» была организована в режиме тренинговой группы, которая выступила и как форма проведения занятий, и как способ специально
организованного общения. Поэтапная реализация цели включала в
себя три этапа:
Первый этап: выработка чувствительности, т.е. осознание проблемы толерантности-интолерантности в межкультурном пространстве.
Второй этап: анализ, т.е. выявление проявлений толерантности-интолерантности в современном российском обществе и в жизни
каждого участника тренинга.
Третий этап: планирование, т.е. учет последствий толерантности-интолерантности в практической деятельности участников тренинга.
Наиболее существенным процессуальным аспектом разработки и реализации учебно-образовательной программы «Диалог
культур» стал выбор и обоснование образовательных технологий,
способствующих ее оптимальной эффективности. Актуальность необходимости продвижения идей толерантности в российском обществе
достаточно убедительно обоснована в Федеральной программе «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001-2005 годы)». За последние несколько лет наработан большой материал, раскрывающий содержательные аспекты проблемы толерантности и межкультурного взаимодействия. Однако наиболее открытым остается вопрос: «Как из поля
129
государственных документов и научно-исследовательских проектов,
публицистических статей, учебников толерантность перевести в
плоскость человеческого общения?»
В современной методике образования можно выделить два
подхода к образовательным технологиям:
1. Близкий к традиционному подход, когда получение инфор-
мации является целью обучения, при этом преподаватели и методисты
разрабатывают и совершенствуют средства и методы обучения,
направленные на более эффективное усвоение информации и знаний в
соответствии с социальным заказом.
2. Относительно новый для отечественной педагогики и мето-
дики подход к преподаванию, в рамках которого знания являются не
только самоцелью, но и средством достижения личностно-ценностных
целей и задач. Именно в рамках этого подхода возможно наиболее
полное достижение задачи формирования культуры межэтнического
взаимодействия и раскрытие возможностей интегрирования ценностей
толерантности в систему подготовки специалистов государственной
молодежной политики.
Выбор методов обучения обусловлен прежде всего содержанием учебного материала и целями обучения, которые применительно к
формированию навыков межкультурного диалога отличаются тем, что
предполагают не только приобретение знаний, но и формирование
практических компетенций, необходимых в повседневной практике
профессиональной деятельности и межличностного общения. Поэтому в процессе овладения навыками межкультурного диалога пригодны в первую очередь те методы, при которых слушатели идентифицируют себя с учебным материалом, включаются в изучаемую ситуацию, привлекаются к активным действиям, переживают состояние
успеха и соответственно мотивируют свое поведение. Всем этим требованиям в наибольшей степени отвечают интерактивные методы
обучения.
К интерактивным относятся те обучающие и развивающие
личность игровые технологии, которые построены на целенаправленной специально организованной групповой и межгрупповой деятельности, обратной связи между всеми ее участниками для достижения
взаимопонимания и коррекции учебного и развивающего процесса,
индивидуального стиля общения на основе рефлексивного анализа.
Интерактивное обучение основано на собственном опыте участников
занятий, их прямом взаимодействии с областью осваиваемого опыта.
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]