Методологические вопросы изучения языковой картины мира и языкового сознания. Монография

Характерно, что говорение и понимание оказываются, по Л.В. Щер бе, социальными явлениями, а не явлениями сугу­бо индивидуальными: «…понимание при отсутствии переводов может начинаться лишь с того, что два человека содинаковым социальным прошлым (здесь и далее в цитате выделено нами.— А.Я.), естественно или искусственно (научно) созданным, будучи поставлены водинаковые условия деятельности имомента, во­зымеют одну иту же мысль (я имею ввиду реальное столкновение двух людей, лишённых каких бы то ни было средств взаимного непосредственного понимания и перевода, например европей­ского исследователя и, скажем, южноамериканского примитива вестественных условиях жизни этого последнего)» [Там же: 26]. Понимание двух людей начинается тогда, когда они имеют одина­ковый социальный опыт, т.е. одинаковый опыт взаимодействия сдругими людьми ичерез этот опыт схожим образом осмысля­ют условия той ситуации, в которой им приходится в данный момент взаимодействовать посредством речевой деятельности. Обратим внимание, что речь здесь понимается не только как фо­нация, вкоторой нет ине может быть ничего социального. Вре­чевую деятельность включены релевантные для взаимодействия людей факторы — ситуация, или контекст в широком смысле. Другое дело, что эти факторы, будучи важными для носителей языка, долгое время не входили впредметную область языкозна­ния. Иво всей своей совокупности они, конечно, внеё не входят, авходят лишь те изних, которые оказывают влияние наразные аспекты языковых явлений.