Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Великая легкость. Очерки культурного движения
.pdf
Тишина
1
Нет радости более полной, чем внутренняя тишина. И менее
нуждающейся в причине. В том смысле, что умиротворение не
происходит ни от каких внешних поводов, не цепляется, подобно иным, более острым состояниям — воодушевления, восторга, веселости, ликования, триумфа, влюбленности, решимости и неги — за конкретные земные обстоятельства. В то же
время тишина требует куда большего, чем повода порадоваться. Она означает, что ты развязался со страстями. Как в толстой книге про уныние, которую я купила себе в церковной лавке, открыла наугад и прочла всего только: не желай, и не будешь
печалиться, — и закрыла книгу, усвоив главное, — про тишину
легко сказать. Она должна бы, наверное, быть основанием каждого поступка и мысленного движения, но переживается всего
лишь как мгновенное послабление, передышка от эмоциональной ряби. Когда ты перестаешь нуждаться, никого не винишь,
ни о чем не мечтаешь, ни о чем не жалеешь, обнимаешь себя,
примиряясь, но и себя не чувствуешь, проскальзываешь объятиями, раскинутыми вдруг на широту целого мира, когда в
тебе цветет такой все вмещающий зимний луг, тихий, укрытый
и внутренне собранный к грядущему весеннему росту.
Тут разница между пустотой и тишиной — между Виктором
Пелевиным и Дмитрием Даниловым, если угодно. И — продолжая эту литературную ассоциацию — между пониманием даниловского романа «Горизонтальное положение» как отрицания
и бездействия или как созидательного выпадения из «наружного шума» — так трактует роман критик Ирина Роднянская, прибегая к выражению Тютчева и предполагая, что книга Данилова не «пустая», а «тихая», и тишина ее во многом производная
от внутренней вертикальной собранности рассказчика.
Пушкинские «покой и воля», которые остаются, когда нет на
свете счастья, означают силу возможности, спокойную отвагу
1
Записано в Фейсбуке 28 ноября 2014 года.
4. ВЕРА: ПОВСЕДНЕВНОСТЬ
231

232
ВАЛЕРИЯ ПУСТОВАЯ. ВЕЛИКАЯ ЛЕГКОСТЬ
(еще одно роднянское слово). Пустота отрицает — тишина приемлет. Пустота означает облегчение, и хорошо бывает себя как
следует выпустошить, отказавшись от того, что тебя поглощало
и жевало так мучительно. Тишине нечего отрицать, это благо,
для которого нет исключений.

5. ПРОЗА
расслоение
5. ПРОЗА: РАССЛОЕНИЕ
Чувство мимимического
1
Марина Степнова посмотрела телевизионную экранизацию
Гроссмана и решила, что уж лучше сразу писать сериал.
Нет, так статью начинать нельзя, это сказочки, но ведь литературное возвышение Марины Степновой и впрямь похоже на
сказку. Известная куда больше тем, что работает в глянцевом
мужском журнале, нежели первым своим романом «Хирург»,
автор книги «Женщины Лазаря» вдруг получает признание покупателей и премию «Большая книга», так что ее немедленно
начинают всюду интервьюировать и презентовать, вводят в команду постоянных авторов «Сноба» и участников зарубежных
ярмарок, а первый роман переиздают.
Иными словами, именно после публикации «Женщин Лазаря» Марина Степнова приобрела репутацию писательницы,
что означает место в памятных листках критиков, редакторов
1
Опубликовано в журнале «Вопросы литературы», 2013, № 5.
5. ПРОЗА: РАССЛОЕНИЕ
233

234
ВАЛЕРИЯ ПУСТОВАЯ. ВЕЛИКАЯ ЛЕГКОСТЬ
и издателей и регулярное, как фитнес, участие в литературном
процессе.
Степнову представляют автором семейной саги на фоне большой истории и нетривиальным стилистом. Такой образ получившей известность писательницы выставляет экспертов и читающую публику изрядными ретроманами в литературе:
мастерские живописания и эпохальный охват опознаются как
принадлежность к высокой, классической традиции. «Так писали в прошлом веке», — с нежностью высказались о романе в журнале «Читаем вместе» и привели подряд три кружевные цитаты.
Степнову вообще любят цитировать — к этому нехитрому
приему прибегают и критик-интеллектуал Вячеслав Курицын,
и корреспондентка журнала «Республика», употребляющая выражения вроде «литературные вкусности» и «степновские деликатесы». Поэт Максим Лаврентьев назвал Степнову «кладезем метафор», а обозревательница «МК» Наталья Дардыкина
похвалила ее красивые плечи в черной вязаной шали.
Так называемым простым читателям в книге «Женщины Лазаря» интересны простые истины: дом, любовь, или, как сказано в
аннотации, «ЛЮБОВЬ» — чтобы мимо ключевого слова не промахнуться. Единственное, что смущает поклонников романа, —
в нескольких местах там встречаются матерные выражения.
Логично будет довершить этот добрый и красивый портрет
признанием, что, да, я тоже, как и многие, плакала в финале
первой части романа. К финалу третьей, правда, меня уже подсушило.
Неравноценность трех частей романа, которые принято соединять плавной лигой истории, — существенный довод против
присужденной книге премии. Помню, как я была удивлена,
осознав, что названное лучшим русским романом-2009 «Время
женщин» Чижовой спокойно умещается в жанровые рамки повести. И произведение Степновой, на мой взгляд, не создает
впечатления книги «большой».
Как явствует из заглавия, у главного героя, гениального советского физика Лазаря Линдта, были женщины. Три женщи-

ны — три эпохи: дореволюционная Маруся (не доставшаяся
юному Лазарю чужая жена, всю жизнь почитавшая его приемным сыном), советская Галина Петровна (юная жена постаревшего Лазаря, осыпанная роскошью и сексуальными домогательствами, но так его и не полюбившая), современная Лидочка (внучка к тому времени умершего Лазаря, выше мужа почитавшая выкупленное им родовое гнездо).
Маруся, Галина Петровна и Лидочка выступают героинями
трех повестей, каждую из которых, не скрепи их автор тощим
Лазарем, как прищепкой, ожидала бы своя литературная судьба.
Повесть про Марусю могла бы выйти в каком-нибудь литературном журнале и оттуда подавать надежды критикам на открытие нового имени: ясное дело, все бы снова ждали от Степновой произведения побольше, напрашивались на роман.
Повесть про Галину Петровну удачно бы пристроилась в
модном глянце: ее «сановное замужество» — превосходная проекция для читательниц, интересующихся интимной жизнью успешных людей, равно как «спелыми рубиновыми кабошонами»
и «полупрозрачными срамными трусишками».
Историю про Лидочку добросовестный редактор вернул бы
автору на доработку.
Спад повествования особенно заметен в отношении мистического подтекста. Таинственное указание на договор бездетной Маруси с Богом, под конец жизни своеобразно исполнившим ее давние мольбы о материнстве, позволяет толковать события первой части и в реалистичном, и в сверхреалистичном
ключе. А вот о сделке Галины Петровны с ведьмой двух мнений
быть не может — при том, что ее достоверность огрубляет психологический сюжет: сводит остервенение несчастливо замужней героини к последствиям злой магии. Что касается путешествия Лидочки в загробный мир, то оно, кажется, устроено в память о Лазаре, который в противном случае остался бы в третьей части совсем без реплики.
Бросается в глаза и постепенный «сдув» художественности.
Насыщенная эмоциональность повести о Марусе сменяется ку-
5. ПРОЗА: РАССЛОЕНИЕ
235

236
ВАЛЕРИЯ ПУСТОВАЯ. ВЕЛИКАЯ ЛЕГКОСТЬ
кольными переживаниями семейства Галины Петровны. Слезно-сырая повесть о Лидочке работает на двух скоростях: ноет
про дом, о котором мечтает героиня, или язвительно шустрит в
коридорах балетного училища, которое она мечтает бросить.
Когда я узнала, что выпады против балетоманов, балетной карьеры и «голодных обмороков» «балеринок», боящихся отрастить грудь, не следствие личной травмы автора, а результат
кропотливого «сбора фактуры», журналистская безыскусность
третьей части потеряла для меня всякое оправдание.
Этот спад и сдув, однако, глубоко связаны с высшими чаяниями Степновой: ей, кажется, просто не захотелось вкладываться всей душой в эпохи, отдаленные от ее основных интересов.
Заглавный Лазарь Линдт нужен автору не только как сюжетная скрепа, но и как пропуск на элитные этажи союзного общежития. Сверхчеловек, гений, единственный в своем роде, он
откушивает булочки в гостях у Берии и регулярно снабжает молодую жену своими государственными премиями. Аристократический образ «личного друга короля», оснащенного «денщиком», как его жена — «холопками», навевает дореволюционные
ассоциации, которые одни только автору дороги. Да, в книге
есть и образ Баталовых — родителей Галины Петровны, мечтающих выучить дочь на проектировщицу канализаций с авансом, окладом и путевками, и образ Царевых — советской выделки интеллигентов с остаточной верой в коммунистическую утопию, — но все это скорее предмет сатирического осмысления,
на которое автор пускает довольно скудные краски. Заметно,
что обручение Маруси подано в тонких лиричных оттенках, а
обручение Галины Петровны с ее избранником, которого оттеснил Лазарь Линдт, обставлено ироническими замечаниями.
Доходит до мелочей: Маруся кутается в платок «такой нежносерый», что сливается с небом, — Галина Петровна носит оренбургский с «звериным запашком».
Принципиально важно, что тоскующая Лидочка находит
утешение в дореволюционной книге рецептов Молоховец, что
«прелестная» Маруся происходит из дореволюционной семьи

священников и поэтому муж ее, даром что советский ученый,
почитает себя в сравнении с ней «дураком».
Недаром критикам чудился в романе призрак прошлого
века: перед нами действительно ретроутопия, и это — один из
секретов обаяния романа. Дореволюционный быт для современного человека выступает источником веры и воплощением
человечности. Не случайно ведь и в букероносном романе уже
упоминавшейся тут Чижовой старорежимные бабушки создают
своего рода сказочное пространство вокруг общей приемной
внучки, которую воспитывают на дому, не пуская в советский
детсад.
Повесть о Марусе похожа на такую старорежимную сказку о
тесемочках, буше, камлоте, хрустящих салфетках, книжных переплетах и пирогах. Это источник прямого читательского наслаждения, полноценная греза о дореволюционном семейном
укладе. Но гламурный кабошоновый тон Галины Петровны повести о Марусе не чужд: очень уж тут все идеально. Автор не устает бороться с хорошим во имя лучшего. Если в семье, где выросла Маруся, царила любовь, — автор тут же уточняет, что любовь эта была «умная», которую надо было еще заслужить. Если
Маруся счастлива замужем — то автор не преминет указать, что
она, несмотря на это, «не превратилась в восторженную тень
собственного супруга». Маруся — «особенно целомудренная»,
но «отзывчива она была удивительно, невероятно, о такой возлюбленной можно было только мечтать». У Маруси «врожденный женский дар» нянчить детей, но она с ними «никогда не
сюсюкала». Ее муж — крупный ученый, но умеет понять, что домохозяйство — «тоже творчество». На этом фоне определение
Лазаря Линдта как «великолепного любовника» почти не режет слух.
Способности Лазаря Линдта — тоже предмет для оды. С ним,
правда, автору было посложнее, чем с салфетками. В интервью
Степнова рассказала, как боялась «сесть в лужу»: сама филолог,
она долго набиралась «специального материала» для изображения физика. Однако просчет автора лежит в совсем филологи-
5. ПРОЗА: РАССЛОЕНИЕ
237

238
ВАЛЕРИЯ ПУСТОВАЯ. ВЕЛИКАЯ ЛЕГКОСТЬ
ческой плоскости. Дело не в том, что работа гениального Линдта совершенно скрыта, и автор ограничивается загадочным шепотом про непонятные крючочки и циферки. Грустно, что
Степнова не сумела показать сам масштаб его личности, считая, что с читателя хватит торжественных заверений вроде:
«вдруг ощутил огромную сумрачную тень собственного дара»;
или иначе: «сумерки судьбы, тень большого и страшно далекого
дара»; или так: « — Гений, Николай Егорович, — тихо уточнил
Чалдонов»; или куда ясней: «самый обыкновенный гений»; или
даже так: «очень страшно. По-настоящему страшно». Не вижу я
этой «огромной и торжественной жизни», поскольку на моих
глазах Лазарь Линдт знай себе покупает семгу и пирожные для
Маруси или елозит лапами по молочным грудям восемнадцатилетней Галины Петровны. Да и пресловутую «чудовищность»
его ощущаю только потому, что таким его, нелюбимого и немолодого, видит его несчастная жена. К слову, поведение Линдта
с Галиной Петровной никак не соответствует выданной автором справке в том, что Линдт — «взрослый и очень умный человек»: Галина Петровна выходит за нашего обыкновенного гения из страха, но Линдт якобы поверил в ее искреннее расположение, так что поженились они в результате обманной комбинации одного энкавэдэшника. Мне особенно нравится, что
автор оправдывает героя его «простодушием», в то время как
уже заставила нас поверить: у этого скептика даже «задница» —
«язвительная». Такой человек, да еще и отличавшийся «великолепным пренебрежением любыми нормами размеренной человеческой морали», мог бы обойтись в деле захвата чужой невесты и без сомнительных посредников и уж во всяком случае не
выглядеть в этой ситуации бесхитростной и потому безвинной
жертвой.
Линдт, конечно, антигерой, но не потому, что Галина Петровна его не любит: чего ее слушать, она-то вообще оказалась
«ничтожным существом» (интересное, кстати, выражение в устах повествователя, учитывая, что в интервью Степнова выразила пожелание, чтобы Галину Петровну «жалели»). А потому,

что ему не дано пережить простое человеческое счастье. Как и
его супруге Галине Петровне. Противопоставление примитивное, но зато считывается легко: Маруся заключает с Богом договор о детях — Галина Петровна уговаривается с ведьмой о смерти мужа, Маруся любит людей — Галина Петровна — вещи; Лазарь
Линдт выбрал дар и никогда не знал полноценного семейного
счастья — его внучка Лидочка отказалась от балетного дара ради
домашнего очага. Впрочем, был ли выбор у Линдта и у Галины
Петровны? — вопрос для домашнего сочинения.
Слово «счастье» на разные лады и с разными эпитетами баюкается в романе — оно и «сплошное», и «простое», и «огромное», но всегда — «человеческое». Как заметила одна рецензентка, «очень нужный роман — среди пугающих статистических
80 % разводов». Роман о простом семейном счастье обыкновенных, не гениальных людей.
Собственно, поэтому все и плачут в финале первой, Марусиной, части романа: от восхищения ее домовитостью, от сожаления о ее трудном пути к «окончательному смыслу своей жизни»,
от того, что сказка о ее идеальной семье закончилась с ее смертью, и немного — от мечтательной зависти. «Мне жаль, что
дома, такого дома, какой описывала Марина Степнова в романе
“Женщины Лазаря”, у меня никогда не будет», — искренне поделилась в своем блоге пользовательница «Живого Журнала»...
Впрочем, несчастные стервы-шопоголички могут утешиться
тем, что их прообраз Галина Петровна в одном все-таки идеальную Марусю обставила. Избыточная речь, которой автор наделяет Марусю в попытке имитировать дореволюционную богатую риторику, несколько ее дешевит. «И я напекла совершенно
дореволюционных пирожков — правда, без сахара и без масла,
но на вид решительно вкусные. Между прочим, за пуд ржаной
муки просят три фунта махорки — вы только вообразите себе!
Целый пуд!» — как в сказке: что ни слово — то роза падает с уст.
На этом фоне жаба, оброненная Галиной Петровной в ответ на
вопросы Лидочки о матери: «Умерла», — кажется куда точнее и
потому аристократичней.
5. ПРОЗА: РАССЛОЕНИЕ
239

240
ВАЛЕРИЯ ПУСТОВАЯ. ВЕЛИКАЯ ЛЕГКОСТЬ
Свет женственности — «чистейший Марусин свет» — и домашнее счастье — вот истинная сфера выразительности Степновой и другой секрет обаяния ее романа. «Мужская» часть повествования, где обитает голословно великий заглавный герой,
не столь удалась.
Удивительно, что в романе, где ум выступает второй по значению ценностью, так мало стоящих мыслей. Автор затрагивает сложнейшие вопросы советской истории, национального
самосознания, социального неравенства, психологии, но решает их прямолинейно, при помощи какого-нибудь простенького
убеждения или общего места.
Гениальность Линдта, превосходство Маруси, недалекость
Галины Петровны, ее отвращение к внучке и душевная близость Линдта с соглядатаем-энкавэдэшником объясняются биохимией и генетикой, а горе овдовевшего отца Лидочки сравнивается с горем орангутанга — в романе много этого напора материи, несмотря на частое поминание Бога. И хотя имя заглавного героя отсылает к Евангельскому преданию о воскрешенном
Лазаре, и хотя автор повсюду вкрапливает библейские цитаты
и склонна поупражняться на тему русского еврейства, самым
зримым воплощением одной из древних религий в тексте стал
образ «чресел» Линдта, «по-библейски прикрытых скомканной
простыней», а вторым его постоянным эпитетом, помимо слова «гений», — беззлобное «жиденок».
Автор подчеркивает, что отношение к церкви у нее самое
прогрессивное — не упустит случая похвалить героя за мудрое
различение церкви и Бога и подмигнуть: мол, сегодня-то нам
понятно, что раннехристианских мучеников пожирали «самую чуточку мультипликационные львы». Советская власть в
романе тоже вышла чуть мультяшной, хотя Степнова добросовестно вписывает надлежащие фразы про империю, поевшую
собственных детей, про «адскую бумажную волокиту» и вообще казенщину, про «очередные и снова страшные времена».
Затрудняясь объяснить неуязвимость героя-гения, автор предполагает в нем свободу от «банальных человеческих страсти-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
